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发表于 2017-10-5 12:29:13
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鼎湖山木人居在犙禅师剩稿卷二; U0 J" ]/ R( C* H* U# C
, J' k+ ~' R% b2 Q 音释- L& e% O5 v) x$ y5 z
5 I& H0 Z* V/ w. c6 h
谀
, W% g7 j7 k) a! J3 R* o+ M. n5 r1 N6 o! n5 o
(音于谄谀)。3 r9 B5 h& ^" {, L# k
% Q9 e0 w, {# j. d" g 黐
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(音痴。胶黏鸟兽)。6 H( M& x6 H. _3 B1 A) m
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" M$ ~2 A; l) I7 h (同馊。音搜。饭坏也)。( Q" e0 A& x2 H4 y: B, A; k2 B
* B0 p$ H' N; u3 ?3 b: t1 ~ 犍稚3 V4 B% e! k3 B. n2 K( R
) ?; h+ w. P2 ]: ]5 K! d4 W7 f- d
(稚。讹作椎。凡木石铜铁。打能鸣者名曰犍稚)。( G/ H6 L& E; Q
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侨/ W0 }4 U+ M& `7 L
# j9 k6 U: W( a; H5 P (音桥。旅寓之居)。5 k3 X; e3 D8 j* K6 a4 I
9 H# e$ B4 p! t, Y 捱, _- |5 B" t+ g) c: J9 c |& H
, Z i; W; O" W$ O
(音涯。延捱。又拒也)。' w! }6 Y5 j2 r8 U
& Q: W' i5 y6 Y
拶
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(音赞入声。逼拶也)。" m5 X7 S8 }- _0 Z3 U
: m. k! b( e1 K3 F0 N7 G 挨 U. s$ D! G3 b0 O) k% C0 R
4 _6 a' L. k4 @0 k (音矮平声。推也)。
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8 p9 H- E' u" X9 i# ] 三毒
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) T) Z; S6 e. `- _: I# o (贪瞋痴)。* \$ d6 j$ r. M/ J
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三途! e! M9 d. m: j0 X. |4 h8 m
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(畜生。饿鬼。地狱)。
) I+ q2 v% l3 Y' X, M+ H# c( h+ v1 M
( e" C- {8 T, P+ V+ c 涅槃
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(此云圆寂。如来万德已备。名圆。诸障永尽。名寂)。. _6 \: v. h' K0 Q: \7 s
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木叉# J/ \5 b( C5 [$ s( y e- [
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(梵语具云波罗提木叉。此云保解脱。即戒也。谓保任持戒者。解脱生死也。今人谓持戒为执着。是则。不执着。生死不得解脱也。岂不见古知识午后过访。惟煎橘皮汤款叙。何曾别设饮食。又宋杨亿。清规序云。斋粥二时均遍。表法食双运也。是知古之丛林。无一不遵佛戒律也)。
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讶% a% l4 B1 b6 s+ k* u# W5 F8 d h
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(牙去声疑怪也)。4 n6 L* {- t! v# F2 B7 S) q
2 x5 a) l. a5 s; c! v 四百四峰4 F# {: G' k$ H
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(身之地水火风四大。一大有百一病生。四大共有四百四病也)。
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闯7 `; Z* F1 c( ]2 x7 J
( ?, q, ], ~; Y (或作觇。窥觇也)。# }2 H6 V# |8 l% @7 [: z
) v0 G8 l& C1 z+ H" [% b
觑+ r) M6 }4 U- n1 _
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(音娶。伺视)。
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& W2 X' B* _2 O8 E7 l. s5 ~ 倘$ O* M ?! ]) _6 Y' i
" d) j3 \* ]6 |( q4 l* ^% Q (应作傥。今随俗作倘)。
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5 x6 ^) Q8 `' Z3 f 伶俐7 t' n4 v9 g- }5 Z2 d6 X3 S" H' i
2 u' ^7 |, @4 |! X (应作灵利。今随俗作伶俐。使易晓)。
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苐
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(应作第。今随俗作苐)。
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8 v1 q3 a& E! B/ v+ v$ Q# {- y 瞒
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# A# h7 T' y) G0 Q+ Q5 U (应作谩。音满平声。今随俗作瞒)。
) W9 P( A* V! K; V. l0 t9 S
" {- [( ^" F5 c& `2 D# Q! [ 三业
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(身口意)。
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六根. {$ f! _2 i& C u
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(眼。耳。鼻。舌。身。意)。- n/ e* g9 O) s" D
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六尘, k( ^4 L: B9 u8 W( u
7 p: K( ?, J/ d5 u$ a (色。声。香。味。触。法)。5 w% O0 |8 j5 j( k* C: m
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分卫
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(即乞食也)。
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8 H y' ]4 V2 K' ?$ q/ z: w 六度
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(即六波罗蜜。一布施。二持戒。三忍辱。四精进。五释定。六智慧。是为六波罗蜜。以自度度他。故云六度)。
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z4 @2 k1 \0 V$ I; h 八万四千相( J4 X L& P$ U7 X6 K. y
, J, A& H+ g. q7 N: N/ e (谓阿弥陀佛。身具八万四千相好也)。- [7 U p2 ~/ m5 k f
* \3 r. @+ Y6 r' J7 }/ o2 P. Z 过午
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(正言过中午有八刻前四刻名时。后四刻名非时。不得啖嚼。律云。日过西一线。即名非时。凡出家受佛十戒。二百五十大戒。皆制不得非时啖嚼。今以食啖无时者自号宗门而以非时食啖为宗门。阿谁不会。但不敢逆佛违律耳。然宗门亦受佛二百五十戒。除其不受佛戒。即无犯戒罪也。云栖大师竹窗二笔云越地安禅。夜作斋。其名曰放参饭。竞为侈靡。胜于午斋相沿成习久矣。昔有尊宿闻邻房僧午后作食不觉。泣下悲佛法之陵夷也。故僧禁过午食。况夜食耶。律言。人间碗钵作声。饿鬼咽中起火。乃于漏深人静。而砧几盘盂。音响彻其耳根。又煎煮烹炮馨香发其鼻识。忘慈悲之训。恣口腹之欲。于心安乎。况持过午者。午后至明。不食纤物。我等晚有药石。何不知足之甚。○药石。谓八种果汁。及姜。椒蜜。石蜜也。唐。释智灯恒持金刚般若。勤不知倦。贞元中遇疾。而死。弟子启手犹热。不即入木。经七日还稣。云。初见冥中若王者。以念经故。合掌降阶。因问讯曰。更容上人十年在世。勉出生死。因问人间众僧日中后。食薏苡仁为药食。还是已否。王曰。此大违本教。灯报云。律中有正非正开遮之条如何。王曰。此乃后人加之。非佛意也。远近闻之。诸客僧至。乃至有中后不饮水者。智者睹此。自当警之)。% ~, C9 r1 G+ V3 H# C
3 ~2 ~, z' X: a; Z. b (弟子正雪等奉资敬刻
) Y/ V- F: `1 `* Q7 X1 z 剩稿一卷四恩总报六道咸资与诸有情# ?0 L$ m# ^9 Q4 a9 e
生极乐国
) {, H$ ]4 x, i/ n4 K 康熙癸亥孟夏吉旦识)
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(弟子等融等捐资奉刻
+ l6 h- J4 f1 o; ~ _3 E 剩稿第二卷不堕三途八难生死永离得4 a0 N( W, u& ~, j. a/ J- C' B/ U
生极乐成等正觉. c, b$ U# \* j0 G1 _
康熙癸亥孟秋吉旦识) |
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