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发表于 2017-10-5 12:29:13
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鼎湖山木人居在犙禅师剩稿卷二
6 N1 Q/ v- R1 X0 U* I9 q3 C4 o8 } ]2 [+ C0 a! ?9 y7 w3 j6 Z
音释
& ^; v& x2 v9 {: G7 D8 Q4 T: f1 V9 O9 B
谀- b* b& x f% H) y4 _
( M) E2 I1 o" q4 Y( M2 h' Q% U (音于谄谀)。
2 \& k g! P6 O! c
. Z( B; g" a7 T3 y+ I 黐
, G: c4 j& n* x
) u6 C0 M5 l) |! Q# l (音痴。胶黏鸟兽)。) `( G0 s% _' d. ^; I
" o4 ?- Z: t R, S4 ]; x6 r, S 馊! E& [# k: _' |1 ~
) k+ O. e2 b4 p' ^! \) d% ?: k
(同馊。音搜。饭坏也)。6 T- J3 K. g9 [4 X% K" m
& h+ L* E( B3 ^9 ] 犍稚1 L! _" ~- e. e- C9 V
0 I4 C( [8 K# q. h2 S+ E" _ (稚。讹作椎。凡木石铜铁。打能鸣者名曰犍稚)。- f" q/ M* N1 p6 F- m9 A
; c. a8 \) ~/ b2 j- A' }
侨
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( w5 X: G9 m. E$ P2 ?) o! M (音桥。旅寓之居)。+ x8 |5 Z G$ e+ P1 \
: O, o K! S/ v, R \% b7 v3 ` 捱
& Q+ M, h! l& \4 b6 k: B w& B- `+ |" Z4 k* K% b4 r4 O
(音涯。延捱。又拒也)。
1 z; E8 I4 [% Q1 z8 b" k8 |: {' i. _$ u5 y: C/ W. f9 p
拶
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. X/ y+ E! _' ~ (音赞入声。逼拶也)。% I7 C/ Z# |% [: D6 `5 X
" d6 _/ i: w5 z/ c: i 挨# A8 c, W' @. [- Z
) L1 o& V$ \4 I (音矮平声。推也)。0 C+ m0 c9 F" K/ B5 P
( A) i$ w4 t' Q8 Q 三毒7 r' t, D/ t8 b3 W* t
5 Z' d" t! W( B* E0 L# |' i
(贪瞋痴)。
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三途2 ]' P7 \/ a! u7 e( o6 k3 W" A* o
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(畜生。饿鬼。地狱)。
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$ h4 u5 y n+ {' `, V 涅槃
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(此云圆寂。如来万德已备。名圆。诸障永尽。名寂)。4 R6 ~5 _0 I$ c/ e# u4 N7 Y
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木叉- Y4 X1 S4 l$ m* j; F* d1 k
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(梵语具云波罗提木叉。此云保解脱。即戒也。谓保任持戒者。解脱生死也。今人谓持戒为执着。是则。不执着。生死不得解脱也。岂不见古知识午后过访。惟煎橘皮汤款叙。何曾别设饮食。又宋杨亿。清规序云。斋粥二时均遍。表法食双运也。是知古之丛林。无一不遵佛戒律也)。
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讶
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, @+ b, [+ F* k( D1 }* i (牙去声疑怪也)。- `, `0 y; I4 @ K6 P. ~1 t1 w
/ E! \ X/ W3 B$ q$ F- q, W7 K% X 四百四峰
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' a+ w3 p; U7 { (身之地水火风四大。一大有百一病生。四大共有四百四病也)。2 q0 ?2 ?/ R0 j F N* p
. L/ Y k5 p5 \; X! D* n7 Y+ B 闯
) o, @6 ]+ C, V0 I V1 b/ t- F, \4 F( g N/ B/ v H
(或作觇。窥觇也)。7 x1 ^% H9 _) u+ F9 @* b% t; B3 g
; H& c. U& k: ]% E: K/ Y
觑2 R" H% \! T& C: ?8 V* M
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(音娶。伺视)。
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9 t* w) J& [4 _- @; q% z# G 倘" K. G. F& o4 K5 }
, A3 t. Q7 g! V! t% E- @# J% } (应作傥。今随俗作倘)。) _/ I" h* b8 e Y- q
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伶俐
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6 B+ f1 A- Q1 e& Y; ? (应作灵利。今随俗作伶俐。使易晓)。
N* @$ T/ |, V: \* ]( X" ]+ Q/ h: x, o# e6 n' r- f& H
苐
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& V) j' @! K) d- L" Q (应作第。今随俗作苐)。) v( x& U% c6 l2 ^
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瞒
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(应作谩。音满平声。今随俗作瞒)。
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三业/ T7 w1 F/ f [9 f8 _7 C
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(身口意)。
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六根
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(眼。耳。鼻。舌。身。意)。
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六尘
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' p3 [7 Y- h& s9 k8 k {* f (色。声。香。味。触。法)。
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分卫8 T5 d7 l G) f
4 I5 k" p% W3 e, ]# l (即乞食也)。
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六度: N" X k( `7 d& c7 O5 j
8 l% K' @( {* |; t/ O6 y5 m, X (即六波罗蜜。一布施。二持戒。三忍辱。四精进。五释定。六智慧。是为六波罗蜜。以自度度他。故云六度)。
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- t9 J/ X9 e/ {$ c, u" h G 八万四千相6 [/ S0 u8 r/ @: w
+ ?. A* ~ i' ~ i, ^ (谓阿弥陀佛。身具八万四千相好也)。+ D8 l. w3 u3 h1 O8 H( f$ p
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过午2 _: z! }. W8 M/ I
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(正言过中午有八刻前四刻名时。后四刻名非时。不得啖嚼。律云。日过西一线。即名非时。凡出家受佛十戒。二百五十大戒。皆制不得非时啖嚼。今以食啖无时者自号宗门而以非时食啖为宗门。阿谁不会。但不敢逆佛违律耳。然宗门亦受佛二百五十戒。除其不受佛戒。即无犯戒罪也。云栖大师竹窗二笔云越地安禅。夜作斋。其名曰放参饭。竞为侈靡。胜于午斋相沿成习久矣。昔有尊宿闻邻房僧午后作食不觉。泣下悲佛法之陵夷也。故僧禁过午食。况夜食耶。律言。人间碗钵作声。饿鬼咽中起火。乃于漏深人静。而砧几盘盂。音响彻其耳根。又煎煮烹炮馨香发其鼻识。忘慈悲之训。恣口腹之欲。于心安乎。况持过午者。午后至明。不食纤物。我等晚有药石。何不知足之甚。○药石。谓八种果汁。及姜。椒蜜。石蜜也。唐。释智灯恒持金刚般若。勤不知倦。贞元中遇疾。而死。弟子启手犹热。不即入木。经七日还稣。云。初见冥中若王者。以念经故。合掌降阶。因问讯曰。更容上人十年在世。勉出生死。因问人间众僧日中后。食薏苡仁为药食。还是已否。王曰。此大违本教。灯报云。律中有正非正开遮之条如何。王曰。此乃后人加之。非佛意也。远近闻之。诸客僧至。乃至有中后不饮水者。智者睹此。自当警之)。
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(弟子正雪等奉资敬刻
' ~5 @2 E, n0 s: E4 E, K3 w 剩稿一卷四恩总报六道咸资与诸有情0 i- u, _, \6 D" _0 q
生极乐国
; u. Y7 J/ i! p 康熙癸亥孟夏吉旦识)
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. D* B9 d& f" \ (弟子等融等捐资奉刻$ {8 D# M& A& N {- M* p. j3 _7 f5 \) |
剩稿第二卷不堕三途八难生死永离得 A% [( H# N7 d& V0 K: D. D& k5 f
生极乐成等正觉
# v7 t7 d( s1 @$ i9 j" |: t 康熙癸亥孟秋吉旦识) |
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