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发表于 2017-10-5 12:29:13
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鼎湖山木人居在犙禅师剩稿卷二
5 L" X* Q5 H t+ ?5 f! \4 N- p! Y0 j6 [* {: ?/ v" B% D
音释
; `4 E3 I! B& [2 h, H- B/ l9 r0 V. i8 @& U) E# r
谀
0 [' L) F+ t% T4 B. \+ O& O3 Z
+ `5 T, _0 N' ^! u) y( z' w0 q (音于谄谀)。
1 x" J' {) O1 O# a4 d$ C5 I& `1 S* v; G, z. f
黐
, t$ k) a% `; m% k+ D! @! B0 D
$ g7 G3 a! z' n% d6 ^ (音痴。胶黏鸟兽)。4 ~) [* U6 c7 G. v, Z
3 g$ }1 P" d7 X7 Q
馊
+ @* {4 w' u ?/ p; U2 ^+ U% a' v2 U; ~& D
(同馊。音搜。饭坏也)。! H3 F, [9 D; _! z- o- j/ x
/ Z% i+ K: Z# }1 |( R
犍稚
1 h- d* ^! D8 k; y- |; B3 K) V1 ~4 o% `7 Z# a2 h9 D n3 i
(稚。讹作椎。凡木石铜铁。打能鸣者名曰犍稚)。
# M& _( U! V+ Z( ` F
+ e: J7 {% b9 n# g 侨
3 E+ x5 ^+ \2 y2 [* s4 u/ o# _* p( K
(音桥。旅寓之居)。9 O( Z9 h L2 @* A n# [3 F% L
$ I6 @& E: [) A4 X3 R5 @# J; q( R: E 捱
# A, _. ~* M0 j4 ?+ D- ~0 M
8 D5 M: a( d s$ M$ Y$ d (音涯。延捱。又拒也)。1 p1 y* o+ g8 s5 t0 R/ n& y
0 [5 x$ X" }7 c" n- `& e; K6 ~/ n 拶
1 ~: B' `) E; t( F! Z$ c. L+ c4 F
7 L* h! D% y; P5 m+ t7 V3 P (音赞入声。逼拶也)。4 ?, n- D: j2 l( P
- e1 T# X- z8 T2 c* [, H `& y
挨
8 P# s7 _) Z5 s9 J0 W
- F5 s. P2 @: P% [( D+ ~+ u (音矮平声。推也)。
* m1 y6 l5 e" V& ~: u- [9 T. V9 \& D9 A5 R& N# [
三毒
& W" m: O/ [& R0 M' l9 g
' k" N' F4 s) C+ v4 n4 t (贪瞋痴)。
, a2 r& B4 c3 e2 [8 Z* G
# y2 r0 w/ \8 u 三途2 Z; V' f! U& T9 \" K9 l8 l$ t
" ]) U+ M. j: I$ @. J5 Z (畜生。饿鬼。地狱)。
5 b# J* k- N! x6 N% e, _* ~# n( Q& J" ?0 ^3 s; i* z! I& _) s
涅槃& t" Y* b1 K9 p5 j. y( d0 n( `
! |& r5 `8 e4 o/ x5 N
(此云圆寂。如来万德已备。名圆。诸障永尽。名寂)。) N3 b" u. e, e3 ^
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木叉
3 Y ~; d: f# _. c/ Y0 Y' L$ ?* v5 w0 |! Q3 }4 H2 P
(梵语具云波罗提木叉。此云保解脱。即戒也。谓保任持戒者。解脱生死也。今人谓持戒为执着。是则。不执着。生死不得解脱也。岂不见古知识午后过访。惟煎橘皮汤款叙。何曾别设饮食。又宋杨亿。清规序云。斋粥二时均遍。表法食双运也。是知古之丛林。无一不遵佛戒律也)。! p3 K" h. a8 n5 j% v1 Q/ ?- V4 f
W3 t4 s: e/ [
讶
: X+ K$ N6 @; O+ f) b. p; x; Y( d: i5 U
(牙去声疑怪也)。# W. }* l; I5 i9 [
4 {+ x4 s* i/ E5 d1 b
四百四峰) h) [# ^/ K+ n& n
1 ^- |1 H3 ?9 m (身之地水火风四大。一大有百一病生。四大共有四百四病也)。
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" U( i! Z; Y k2 {( ]+ U 闯 ~0 l, D6 `$ z1 U( Z' K
8 e) R# E$ ?+ J4 N- [; M4 W( x; H
(或作觇。窥觇也)。1 K8 q" z& c) z6 t9 f. e& m
2 l0 H4 k3 m% k. ?* J
觑" i% \, o% }6 i6 `. o( e, |3 \
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(音娶。伺视)。
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6 u# u8 u. b/ L4 H 倘
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7 I3 G8 K5 ~/ X& O- ^. f$ u, u. A (应作傥。今随俗作倘)。
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& n3 B* M+ t- j3 W9 E 伶俐
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(应作灵利。今随俗作伶俐。使易晓)。
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, e% K9 `7 u; P, _2 m. J% R 苐4 P* P" K8 d; y* v% S; m
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(应作第。今随俗作苐)。
3 S+ d& G3 T- X" _8 S3 x L! o1 [1 x' C) W4 L! O5 y; F
瞒
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(应作谩。音满平声。今随俗作瞒)。6 S1 w% T ]& H
" c/ `( b$ v _
三业! Z, v, w' F% C" `; @
! m$ D$ q6 Z+ G' [
(身口意)。: p4 ? y# N. o! c
" o- o: |; l. |0 R" E U$ i 六根
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/ K0 D+ t. q2 E; \ (眼。耳。鼻。舌。身。意)。 e. [0 v/ X% a) W! _/ Y j# V8 i* T) s
0 s: T, { [+ X
六尘% U# f! Z. J' \8 v+ b
* m1 V: M7 s- x6 A
(色。声。香。味。触。法)。5 c, v$ y. q7 v% r" G+ i
. G/ Q( ]0 f' o
分卫8 X' \9 ~" |4 A/ q6 B
; K' ^/ K/ H$ m( B: F (即乞食也)。
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六度$ q) I1 W5 m7 @9 r# x- o. c
1 g( d9 g0 V2 R, x) |# H/ [5 t$ x
(即六波罗蜜。一布施。二持戒。三忍辱。四精进。五释定。六智慧。是为六波罗蜜。以自度度他。故云六度)。2 P) h/ l3 G3 u# L2 z' ?6 w
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八万四千相
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(谓阿弥陀佛。身具八万四千相好也)。; J' ~9 A6 x* W8 A
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过午: B- r! R' q+ j; n
" f2 h: o, ~% _" m' _2 @" M (正言过中午有八刻前四刻名时。后四刻名非时。不得啖嚼。律云。日过西一线。即名非时。凡出家受佛十戒。二百五十大戒。皆制不得非时啖嚼。今以食啖无时者自号宗门而以非时食啖为宗门。阿谁不会。但不敢逆佛违律耳。然宗门亦受佛二百五十戒。除其不受佛戒。即无犯戒罪也。云栖大师竹窗二笔云越地安禅。夜作斋。其名曰放参饭。竞为侈靡。胜于午斋相沿成习久矣。昔有尊宿闻邻房僧午后作食不觉。泣下悲佛法之陵夷也。故僧禁过午食。况夜食耶。律言。人间碗钵作声。饿鬼咽中起火。乃于漏深人静。而砧几盘盂。音响彻其耳根。又煎煮烹炮馨香发其鼻识。忘慈悲之训。恣口腹之欲。于心安乎。况持过午者。午后至明。不食纤物。我等晚有药石。何不知足之甚。○药石。谓八种果汁。及姜。椒蜜。石蜜也。唐。释智灯恒持金刚般若。勤不知倦。贞元中遇疾。而死。弟子启手犹热。不即入木。经七日还稣。云。初见冥中若王者。以念经故。合掌降阶。因问讯曰。更容上人十年在世。勉出生死。因问人间众僧日中后。食薏苡仁为药食。还是已否。王曰。此大违本教。灯报云。律中有正非正开遮之条如何。王曰。此乃后人加之。非佛意也。远近闻之。诸客僧至。乃至有中后不饮水者。智者睹此。自当警之)。
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) ^. y8 ~: V" J0 I) m (弟子正雪等奉资敬刻
6 r9 J g0 E2 W. k3 p) K 剩稿一卷四恩总报六道咸资与诸有情
/ I H/ J- }* v$ D- C. A4 P; n 生极乐国
$ q- |/ R6 G% [: U 康熙癸亥孟夏吉旦识)
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) R3 v/ l' E( [) M% Z( t (弟子等融等捐资奉刻
`8 x* t) D d, M( D 剩稿第二卷不堕三途八难生死永离得
: x; u! y5 `0 o: p 生极乐成等正觉% c! n+ _" I) S( E3 _7 D
康熙癸亥孟秋吉旦识) |
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