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发表于 2017-9-25 20:52:22
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自当猛省。淫为众恶之门,古来英流才士,因此遭冥谴,犯王章,捐躯命,覆宗祧者,何可胜算!其所以看得破,忍不过者,止因爱心大浓耳!当淫心勃发时,纵律之以名教,惕之以鬼神,惧之以果报,彼但顾目前之快乐,谁知日后之苦辛。余于少年,曾犯此病,痛自刻责,唯恐世人亦或同此,故著《欲海回狂》集劝世。其中多引内典,但揭‘不净’二字,以为宗旨。苟能谛观男女二根,极其污秽,从此竭爱水之源,断淫魔之种,纵有西施在前,视之直如疥癞弥猴,何所容其爱恋!《感应篇》云:‘见他色美,起心私之。’夫既见以为色美,则起心私之者自多矣,然则何如见他丑恶,淫心自然不起之为愈乎? 下附征事(五条)
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丑诃美女(《杂譬喻经》)$ J1 I }( b% R& f
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佛世一婆罗门,生女端正,艳丽无双,乃悬金于外,募有能诃我女为丑者,当与之金。九十日内,竟无募者。引至佛所,佛便诃言:‘此女甚丑,无有一好。’阿难白佛:‘此女实好,何以言丑?’佛言:‘人眼不视色,是为好眼;不听邪声,是为好耳;舌不贪味,是为好口;身不著细滑,是为好身;手不盗他财,是为好手。今此女眼视色,耳听音,鼻嗅香,身著细滑,手喜盗财,如此数者,皆不好也。’; m2 F) @* A( [2 u/ Q$ m
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, c' e; N' e# A& g[按]此即贵德不贵色之意也。重在于德,则为姜嫄后妃;重在于色,则为妲己褒姒,邪正之间,兴亡立判。, `5 Y4 L V' b a1 M- Y8 M# ^
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人是革囊(《出曜经》)7 o8 f, W: L+ p7 L
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拘睒弥国,有摩因提,生女端正,将诣佛所,愿给箕帚。佛言:‘汝以女为好耶?’曰:‘从头至足,周旋视之,无不好也。’佛言:‘惑哉肉眼!吾观从头至足,无一好也。汝见头上有发,发但是毛,象马之尾,亦皆尔也。发下有髑髅,髑髅是骨,屠家猪头,其骨亦尔。头中有脑,脑者如泥,臊臭逆鼻,下之著地,莫能蹈者。目者是池,决之纯汁。鼻中有涕,口但有唾。腹藏肝肺,皆尔腥臊。肠胃膀胱,但盛屎尿。四肢手足,骨骨相拄。筋挛皮缩,但恃气息。以动作之,譬如木人,机关作之。作之既讫,解剥其体,节节相离,首足狼籍。人亦如是,好在何处?’
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[按]秽哉!肉躯也。肉躯之内,诸虫汇聚。据内典云:‘人自出胎后,体中即生极微细虫,为凡目所不见者,共有八十种。此外大而可见者,惟胃中虫耳。世人所食之物,自喉入胃,其虫欢喜,在内低昂屈曲,饮食方消,湿者归于膀胱,渣滓归于大肠,臭秽难近。’今以堂堂丈夫,偏欲于臭秽难近之处,用尽心机,多方留恋,是诚何心?《大宝积经》云:‘菩萨观诸众生,耽嗜淫欲,便作是念,此等众生,曾处母胎,卧息停止,生由产门,如何无耻,共行斯事!’嗟乎!不思则已,思之诚可愧也。0 O; }' P/ R5 v* G- B
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) q1 w: y' p& |! _5 N5 i/ T3 j男根不净(《禅秘要经》)
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经云:男子周身四百四脉,皆从眼根布散,流注诸肠,生脏之下,熟脏之上,于其两边,盛青色脓,如野猪精,臭恶难近。至阴藏处,分为三支,如芭蕉叶纹,有一千二百脉,一一脉中,皆有风虫,细于秋毫;风虫之外,有筋色虫七万八千,围绕如环。眼触于色,风动于心,心根一动,四百四脉皆动,八万户虫一时张口,眼出诸泪,其色青白,化成为精,从男根出。
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[按]佛告优填王:‘世有淫夫,恒想睹女,为欲所使,如奴畏主。贪乐女色,不计九孔恶露之臭秽,注心在淫,吮其涕唾,玩其脓血,珍之如玉,甘之如蜜,故曰欲奴。’
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0 \0 |& P3 F3 d8 n4 P又云:若有众生,贪淫风动,昼夜思欲,如救头然,当疾治之。治之之法,当先观子脏。子脏者,在生脏之下,熟脏之上,有九十九重膜,如死猪胞,满盛恶露,形如马肠,上圆下尖,直至产门。中有一千九百细节,如芭蕉纹,八万户虫,周匝围绕。人饮水时,散布四百四脉,诸虫食之,即吐败脓,其色如血。复有细虫,游戏其内,积之一月,无可容受,所以女人必有经水。# l* W+ P' p& d% k$ W3 A1 m) j
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# x$ T8 \0 A& i" |. t& N5 i[按]邪淫之人,往往爱观女色,吾正惜其观之不亲切耳!苟能亲切,洞然窥见底里,彼必有不欲观者矣!. o8 e$ M$ a c; C& l- a
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& I' S6 v" p0 j( p, [* p. B引经策发(同前)
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佛告阿难,若有四众,著惭愧衣,服惭愧药,欲求解脱者,当学此法,如饮甘露。想前子脏,乃至女根及男子身内诸虫,张口竖耳,嗔目吐脓,静气数息,一一观之,如掌上螺纹,闭目开目,了了皆见。此观成已,欲火自息,纵见天子天女,犹如癞人,自身他身,乃至尽欲界众生,亦复如是。若服此药,是大丈夫,天人之师,不为爱恩大河之所漂没。当知是人未出生死,其身香洁,如优钵罗,人中香象,龙王力士,摩醯首罗,所不能及。+ s2 n8 U( v' F4 v6 u! X4 `7 `0 U
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[按]此观成后,又加以九想观,则一片淫心,自然冰释。
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九想观
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新死 ┌正直仰卧阴寒彻骨
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青瘀 │遍体肌肤转成青紫
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脓血 │五脏消糜尽成脓血% }2 k, M4 e% R! X+ b
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绛汁 │七窍之中流出臭水 t: S! Y$ r& v7 Z# E
4 ]5 s% U7 m6 F8 T. \1 M, ?虫啖想但见┤处处钻啮臭不可近: I9 N+ B; K4 L/ y- M$ ]# m
2 h+ u8 W0 A2 l m筋缠 │肉已钻空惟存筋骨3 d+ q% O) C2 _) Q( E- |/ z9 N
( L' N0 A3 G ]" Y- b骨散 │筋复烂完骨散在地
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1 h/ C9 Y; f) t' X# J! U1 [烧焦 │被火烧焦形状可恶
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, H6 [$ e) ~$ L1 I7 ?1 o; f枯骨 └日暴雨侵仅见枯骨2 G8 x2 l/ ]4 K
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! k0 b2 A5 a. `想到此身结局将来毕竟如斯,试问一片淫心淡否?3 J" k- F# W! r7 J7 q7 f
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! x' _" e4 _$ K8 k; |邪淫十罪:0 n' m: V- q7 I- i
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S6 ^& r( y0 c2 @1 d% H6 ?! Y常虑彼杀 夫妇不睦 恶增善减 妻子孤寡 财产日耗
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恶事被疑 亲友诽谤 广结怨家 死入地狱 妻不贞良9 L$ y( B5 @+ ^
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/ z. D5 V* [) ]! o/ ~不邪淫者能增五种福德:
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多人称誉 不畏县官 身得安稳 死生天上 究竟得道
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不邪淫者能得五善神侍卫:
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) Z8 Q( _/ C8 q, B E. o一名贞洁 二名无欲 三名净洁 四名无染 五名荡涤 [# u, R* y1 A
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‘勿唆人之争讼’
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[发明]争与讼有别,争者,仅形之于口角;讼,则直见之于词状矣!从来善斗者必死,好讼者必亡。一经失足,身家荡尽;如蛾赴火,欲悔无由。究其所以致此者,大抵非因田房起见,即为斗殴兴波。为田房者,无不爱惜钱财,岂知一经对簿,必致费尽钱财。为斗殴者,无不欲顾体面,岂知一跪公庭,翻成削尽体面。彼讼而败者,固已烂额焦头;即讼而胜者,亦复惊心丧魄。与其身亡家破,始悔横逆之当容,何如理谕情饶,先绝公门之片纸?忍耐者,方为智士;唆人者岂是良民?唆人争讼者,非欲蚌鹬相持,从中取利,即是私仇公报, |
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