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发表于 2017-9-25 20:41:57
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则天上人间皆如长夜。不特庸流局于所见,即儒者亦囿于所闻。仰首观天,以为止此日月,而不知有微尘之刹土。以为厥初生民,始于盘古,不知旷劫以来,阅历无边劫数。天帝、天仙,以为至尊无对矣,不知轮回六道,尚等凡夫。身死之后,以为形灭神消矣,不知一点灵光,生生不昧。父母眷属,身殁之后,遂谓无可如何,岂知得此法门,纵经千生万劫,自有酬偿之道。善士坎坷,恶人得志,即谓天道难凭,岂知宿业所招,纤毫未爽。大矣哉,如来之教典!真所谓渡海之慈航,幽途之宝炬,婴儿之乳母,而凶岁之稻粱也。宜阿难结集之时,梵王、帝释皆执持幡盖,四大天王皆捧持高座之四足也。岂世间之书籍,可仿佛其万一乎?印之造之,其容已乎!3 O; C# {( P! }4 G/ |' X# v7 F
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世尊于无量劫前,为求佛法,亡身舍命。有时为一句一偈,或捐王位,或弃妻子,无所不至。夫固以甘露法门,不能常有于世耳。世俗不知,往往轻视佛典,岂知二三千年后,欲求片纸只字,而不可得乎!《法灭尽经》云:法欲灭时,比丘所服袈裟,自然变白。况三藏教典乎(《楞严经》最先去,《弥陀经》最后去)?自此以后,当过八百八十万六千余年(前八百四十万六千余年,当在第九小劫内算。后四十万年,当在第十小劫内算),而后弥勒菩萨从兜率天宫,下生成佛,此间方有佛法(贤劫中第五佛)。第十一、十二、十三、十四,共四小劫,皆无有佛(人寿一减一增,为一小劫。每一小劫,计一千六百八十万年)。至第十五小劫,师子佛出世后,相继成佛者,共有九百九十三尊,可称最盛。而十六、十七、十八、十九四小劫又无有佛。迨二十小劫,楼至如来出世后(即韦驮菩萨),而后千佛之数方满,娑婆世界亦坏矣。自是以后,复经六十小劫(二十小劫世界坏,二十小劫世界空,又二十小劫,未来星宿劫之世界复成),方有日光如来出世(此未来宿星劫第一尊佛)。夫以佛法之难遇如此,吾辈幸生其际,岂可入宝山而空手乎?北俱卢洲,寿皆千岁。思衣得衣,思食得食。目不见愁忧之状,耳不闻争夺之声。较之唐虞三代时,犹胜百千倍。自世俗观之,以为非常之盛世矣,然犹列于八难(*指见佛闻法存在八种障难,即地狱、饿鬼、畜生、郁单越、长寿、聋盲喑哑、世智辩聪、佛前佛后)之中者,以其但享痴福(宿生所修,止于痴福),不信三宝,不知出世之法耳(韦驮菩萨不能感化此洲,故仅曰三洲感应)。吾是以读‘人其人、火其书’之句(*语出韩愈《原道》),而不胜怜悯云。
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5 a9 D6 \+ D( h" } f法界等图附后:* }& O C2 z9 e* i8 m; s
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9 S1 R/ M) E6 U2 d法界惟心图:. l& V" }* ^3 U6 C
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————————————— 佛 ——————————————9 ]% C: a9 X: f
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缘觉者,闻十二因缘 | 佛为三界大师,四生慈父,! B; H" K3 a( H" t' l* o
$ Q. L y. I+ U5 Q& _而觉,但能自度,不能度 菩 极天上天下,世出世间,无有! ?/ E* b& V; J" ]% d
9 P! ?" x. ?) V( Q, I8 W6 Z人者,然已超出三界。 萨 尊于佛者。
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声闻者,闻声而修证 | 菩萨位中,有十信、十住、+ k: f! M( G, u% T2 K
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者也,即须陀洹、斯陀含、 缘 十行、十回向、十地、等觉,共) ^! T: }8 j3 a$ x0 L5 k
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阿那含、阿罗汉四种。 觉 有五十一阶级。! Y9 B9 |4 k( p! u; S
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愚痴邪见,负债不偿 声 修十善者,生于天中受胜妙乐,
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者,生畜生中,被人宰杀, 闻 三界内,共有二十八天。 具五戒
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5 j- m# V u% i- ^1 P4 v+ K有口难辩。 悭贪不施者, 者,生于人道,贤愚不等,就中德. p' L9 Y% f- b* A% R- V6 V' T
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生于饿鬼中,积劫不闻水 造其极者,为圣人。 阿修罗者,
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$ s1 S, x1 |# S; R" L/ S浆之名,其苦无量。 谤 有天之福,而无天之德者也,有
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无因果,广造众恶者,生 胎卵湿化四种。
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- n1 I. H$ T6 w于地狱中,一日一夜万死 - \: Z0 o! g9 @
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9 k# e& L% B# U8 ~7 O% W娑婆世界:
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为中千世界, ————————————— 三千大千者,谓从一四
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更从一中千,二中 此释迦如来所王之土,乃三千 天下,二四天下,数至一1 J. _% R& {& E
5 h! h$ H# c" \" y& t7 X千,数至一千,为 大千世界总名也。积算此土中 千,为小千世界;又从一
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大千世界;以三言 有十万万四大天下。包于其外 小千,二小千,数至一千,
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千,故言三千。实 大铁围山
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则一大千矣。 —————————————
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四大天王:
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此间国土,在 南赡部洲 南赡部洲,共
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天竺国之东南,为 东 西 十六大国,五百中0 Y( S3 g; j$ ]5 q0 r, m
8 F! R/ o d9 D/ ^9 q东震旦国,亦名东 胜 日月行其腰, 牛 国,十万小国,天, i+ }) `7 [3 | R" l* p
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支那国。言声名文 神 中为须弥山, 货 竺居中。先佛出世,2 w. M$ ^8 ~5 n- w+ e1 N, d) `
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物之邦也。 洲 顶即忉利天。 洲 皆在于中。
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北俱卢洲
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施经五福:# `. [% u6 G2 @ [
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一、得长寿 |-不杀1 K2 g# s" s1 a
8 ]; f; O3 n3 Y* r0 a二、得大富 |-不盗; Q2 d4 b+ l: e9 f7 [
$ P2 s2 Z) e; f5 k三、得端正 报由诵者|-和气% M) g9 z+ F0 w
3 m9 h) b' I/ W l. Y- Q/ X9 e四、得尊贵 |-信佛$ ^7 x2 X# D* y
) c2 }2 i* f# J五、得聪明 |-觉悟
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八难:' Z5 n3 P0 C# }3 b0 h
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佛前佛后-|
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北俱卢洲-|人中难
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b. z' @ i$ q4 f盲聋喑哑-|
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世智辨聪-|
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地狱-| q( A" Y5 r8 q6 Z" a: c0 b% p% i" F7 e, r
3 d; u3 O) i7 |% o8 U饿鬼-|三途难
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畜生-|
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无想天—天中难
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0 F1 k: k) K( {( y6 I下附征事三条
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龙求斋法" `/ C, t& E9 G$ p, k$ e
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昔有园监,为王守园。池边得一美果,世所罕有,遂以送王。王敕园监:日日送来,若不尔者,罪之以死!园监大恐,呼天诉怨。池有龙王,化作人形,以金盘盛果,而慰之曰:‘尔等勿忧,可将此果献王。欲求一愿:往昔迦叶佛涅槃后(释迦如来以前之佛,人寿二万岁时出者),我与大王同受八关斋法。王受斋如法,过午不食,故今转世为王。我被人劝,过午竟食,以此堕于龙中。我今还欲得此斋法,广行劝化。王若速送来,我当拥护尔国,不然,吾当使汝土地淹没。’而于此时,适当无佛法之候,何处复有八关斋法?王甚愁忧。时有大臣之父,语其子曰:‘吾家堂柱,常放光明,可剖视之。’子如父言,得经二卷,一是《十二因缘经》,一是《八关斋法》,因献于王。王大欢喜,送与龙王,龙王遂与五百龙子共修斋法,其后命终,皆生忉利天上。$ R6 J6 Q/ f ~: s0 D F( m5 B0 G
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八关斋法:
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$ ?, X& b, b, o+ l( l一不杀生(凡有命者, |
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