|
楼主 |
发表于 2017-9-25 20:52:22
|
显示全部楼层
自当猛省。淫为众恶之门,古来英流才士,因此遭冥谴,犯王章,捐躯命,覆宗祧者,何可胜算!其所以看得破,忍不过者,止因爱心大浓耳!当淫心勃发时,纵律之以名教,惕之以鬼神,惧之以果报,彼但顾目前之快乐,谁知日后之苦辛。余于少年,曾犯此病,痛自刻责,唯恐世人亦或同此,故著《欲海回狂》集劝世。其中多引内典,但揭‘不净’二字,以为宗旨。苟能谛观男女二根,极其污秽,从此竭爱水之源,断淫魔之种,纵有西施在前,视之直如疥癞弥猴,何所容其爱恋!《感应篇》云:‘见他色美,起心私之。’夫既见以为色美,则起心私之者自多矣,然则何如见他丑恶,淫心自然不起之为愈乎? 下附征事(五条)
) G7 }. r1 C/ B. k+ \- _9 n
( d8 t2 A& ^1 o; X; l ?$ W: @ % q+ O: A* K* [7 B* r* O
) [6 S6 v# {" j
丑诃美女(《杂譬喻经》)
$ w- w I3 o0 S1 @
- J9 f7 Y3 |& m' N + }0 D. r* H$ |5 e( Z/ o
/ W L4 g% v5 P# t, O& P
佛世一婆罗门,生女端正,艳丽无双,乃悬金于外,募有能诃我女为丑者,当与之金。九十日内,竟无募者。引至佛所,佛便诃言:‘此女甚丑,无有一好。’阿难白佛:‘此女实好,何以言丑?’佛言:‘人眼不视色,是为好眼;不听邪声,是为好耳;舌不贪味,是为好口;身不著细滑,是为好身;手不盗他财,是为好手。今此女眼视色,耳听音,鼻嗅香,身著细滑,手喜盗财,如此数者,皆不好也。’3 i0 R; S0 n$ g0 R/ X
% ~# k8 j5 S3 p4 }) U1 a3 J
. Z4 k. ~ K" v2 L4 X+ F
7 S# X2 }8 `! C" |2 B' f# x8 v! m[按]此即贵德不贵色之意也。重在于德,则为姜嫄后妃;重在于色,则为妲己褒姒,邪正之间,兴亡立判。2 v% Q! H) R7 b' R( H1 t
* ?8 O# O0 S4 g9 q
$ F3 o: ]0 p* p8 E; f- N
% n+ ~3 ^$ |; E4 S+ K$ L/ Q人是革囊(《出曜经》)
/ e) x! ]2 Z$ @3 n" [, u" @9 F! s
' c% p' ]' F1 z5 s- k; N. y3 \8 Z2 W2 l, j
拘睒弥国,有摩因提,生女端正,将诣佛所,愿给箕帚。佛言:‘汝以女为好耶?’曰:‘从头至足,周旋视之,无不好也。’佛言:‘惑哉肉眼!吾观从头至足,无一好也。汝见头上有发,发但是毛,象马之尾,亦皆尔也。发下有髑髅,髑髅是骨,屠家猪头,其骨亦尔。头中有脑,脑者如泥,臊臭逆鼻,下之著地,莫能蹈者。目者是池,决之纯汁。鼻中有涕,口但有唾。腹藏肝肺,皆尔腥臊。肠胃膀胱,但盛屎尿。四肢手足,骨骨相拄。筋挛皮缩,但恃气息。以动作之,譬如木人,机关作之。作之既讫,解剥其体,节节相离,首足狼籍。人亦如是,好在何处?’
! X0 x6 l1 I% X% Z# A4 N8 p
: t3 a# d* s4 |. ?, A * R& q- j, w/ t% Z5 t Y c
4 V; L/ t0 p- h
[按]秽哉!肉躯也。肉躯之内,诸虫汇聚。据内典云:‘人自出胎后,体中即生极微细虫,为凡目所不见者,共有八十种。此外大而可见者,惟胃中虫耳。世人所食之物,自喉入胃,其虫欢喜,在内低昂屈曲,饮食方消,湿者归于膀胱,渣滓归于大肠,臭秽难近。’今以堂堂丈夫,偏欲于臭秽难近之处,用尽心机,多方留恋,是诚何心?《大宝积经》云:‘菩萨观诸众生,耽嗜淫欲,便作是念,此等众生,曾处母胎,卧息停止,生由产门,如何无耻,共行斯事!’嗟乎!不思则已,思之诚可愧也。
* ~, l& k7 a4 r- x+ l; q# ?! y% E6 B% B- q
( K5 K8 M0 j1 n3 }, f9 i9 _2 h' c, z8 Z: R9 M
男根不净(《禅秘要经》)
7 n" x) B) j+ Q* `& R* D0 J3 A# |$ ]" q" I
. n( E1 x4 r: l0 R" X# M6 z. B" j( G$ ]5 N5 t$ Z" k* B* L
经云:男子周身四百四脉,皆从眼根布散,流注诸肠,生脏之下,熟脏之上,于其两边,盛青色脓,如野猪精,臭恶难近。至阴藏处,分为三支,如芭蕉叶纹,有一千二百脉,一一脉中,皆有风虫,细于秋毫;风虫之外,有筋色虫七万八千,围绕如环。眼触于色,风动于心,心根一动,四百四脉皆动,八万户虫一时张口,眼出诸泪,其色青白,化成为精,从男根出。
! ], J/ Y% u: k% B1 ]: k8 F9 `& I0 }" H3 R7 Z( S
7 I! G" H! R5 v+ o
3 `9 l+ c* m1 n% x/ T[按]佛告优填王:‘世有淫夫,恒想睹女,为欲所使,如奴畏主。贪乐女色,不计九孔恶露之臭秽,注心在淫,吮其涕唾,玩其脓血,珍之如玉,甘之如蜜,故曰欲奴。’
, e$ W4 R3 Z) q0 `+ B% K
0 m! n2 T) H1 E( v. |
1 F& J# {) C$ n, Q* R
4 Z$ Z& u% M- q4 P9 A" S" w& U女根不净(《禅秘要经》)3 ] l- n U5 D
, f+ J" X* H* R0 F
" N+ r' _, E0 s$ V- G8 c
0 c" J0 A$ ~) S+ J* ]# |
又云:若有众生,贪淫风动,昼夜思欲,如救头然,当疾治之。治之之法,当先观子脏。子脏者,在生脏之下,熟脏之上,有九十九重膜,如死猪胞,满盛恶露,形如马肠,上圆下尖,直至产门。中有一千九百细节,如芭蕉纹,八万户虫,周匝围绕。人饮水时,散布四百四脉,诸虫食之,即吐败脓,其色如血。复有细虫,游戏其内,积之一月,无可容受,所以女人必有经水。5 ?4 c P: }( i) `2 `
$ h, n& ~' ]+ ?+ h# L: U
; t( s9 K7 v! I9 _: I) M% \5 u7 }/ W/ Y1 |- E9 N( O
[按]邪淫之人,往往爱观女色,吾正惜其观之不亲切耳!苟能亲切,洞然窥见底里,彼必有不欲观者矣!
1 m! T' ^ J- Z$ Z8 f
1 k9 j; Y7 z: R# ]* l; V. f ) H" p L6 }7 S
5 q! {1 G+ G: U
引经策发(同前)
7 a! V# Y& q$ e: p0 O$ k8 h4 ?- i# l; L* J5 |4 u6 N) w n
' Q+ |2 s. y2 G( O0 F
$ C' n* c- a! F- F4 f佛告阿难,若有四众,著惭愧衣,服惭愧药,欲求解脱者,当学此法,如饮甘露。想前子脏,乃至女根及男子身内诸虫,张口竖耳,嗔目吐脓,静气数息,一一观之,如掌上螺纹,闭目开目,了了皆见。此观成已,欲火自息,纵见天子天女,犹如癞人,自身他身,乃至尽欲界众生,亦复如是。若服此药,是大丈夫,天人之师,不为爱恩大河之所漂没。当知是人未出生死,其身香洁,如优钵罗,人中香象,龙王力士,摩醯首罗,所不能及。8 O5 \" w1 g$ h2 W
3 h) M3 e6 D# |) [
+ o& _7 D* a4 e: |0 X4 |! b& p2 U- N2 D; J6 N, {
[按]此观成后,又加以九想观,则一片淫心,自然冰释。
: F& C6 S) r$ D) C# c/ J" v& J
" @2 b B5 `) v: R, k4 }
4 q' K+ P# I/ q) |0 v) {! Y4 J' u* Z1 u2 `/ a, S1 a
九想观# D# I$ |# X2 Q" x/ Q0 Z
7 {# A: Z5 U6 M
/ R4 l5 E+ d. {% q2 C4 N8 ]% Y# o% L% Q3 `
新死 ┌正直仰卧阴寒彻骨
" E; u" [3 @6 X/ E( v0 O# h, A4 m* Y9 h; X
青瘀 │遍体肌肤转成青紫) L, f- Y$ p: ^+ u/ {- k3 L
" v2 o( d- e5 o0 j脓血 │五脏消糜尽成脓血+ ]% V/ i/ b1 ^/ [
, g: J9 _/ V; }
绛汁 │七窍之中流出臭水 * {8 Q1 L$ r# h0 n) x$ t
; O' w2 j5 z1 a+ t6 d虫啖想但见┤处处钻啮臭不可近
3 G- ?9 B; L6 j( I- u$ @6 ] k8 X; |+ q5 ]2 J1 o' l2 A6 g0 U" R
筋缠 │肉已钻空惟存筋骨
7 R3 ^; c) w6 t) m( Y/ Z: [2 c+ V( e
骨散 │筋复烂完骨散在地
+ l7 r$ t( G" c' W* t& ?' C6 ^4 G; k8 l
烧焦 │被火烧焦形状可恶+ ^' p' {% ?5 }2 T3 i5 w5 _
% \$ i( D+ p* q0 l: {3 ~) v7 H枯骨 └日暴雨侵仅见枯骨
7 d. ~: T# f, f1 s- f& F4 ~& _- a
, U. G) e2 k8 S, a0 n1 q O
% B# `# r- T0 b9 @/ t2 c
想到此身结局将来毕竟如斯,试问一片淫心淡否?
% n* }1 a& D% G: n$ V& k+ o0 s
2 R. X# t3 V( m6 R# R+ W
0 g; K; a5 Z5 d( B6 a1 C/ Z
: Q& d) m# V) x邪淫十罪:
# w; D" p' q+ a' e4 G
- o( K7 r& K) I- w
) b# l$ m/ D# F% f& H; f% u# g# o- s
: v2 x @0 P: P( f$ C常虑彼杀 夫妇不睦 恶增善减 妻子孤寡 财产日耗+ ? h' Q/ d/ B4 Q" @; [
5 X' J+ D1 W- A, s
恶事被疑 亲友诽谤 广结怨家 死入地狱 妻不贞良
, o$ \% C) i( B9 r' z
7 O, F" N) V( T, U
8 o' o3 O- i9 N4 I& V2 E7 V
* A4 Q" w! {$ c3 c/ A0 b) Q F不邪淫者能增五种福德:
7 M9 e7 [0 _8 f. [9 j3 y" f* j( [
. _, Y& d. w2 X6 Z
9 n! `* O9 @% O6 N1 x$ m; \; s' i2 ^2 e) v$ D+ J
多人称誉 不畏县官 身得安稳 死生天上 究竟得道) o/ Y6 \/ m0 h, V/ v& M$ \7 ` P
% L/ C0 y% C1 z, n 7 x0 l t }5 L" U
2 x2 k. H6 r7 O' f' l
不邪淫者能得五善神侍卫:( B P( O0 C# p! T- J
1 x; K' _ E, B4 l! i
3 s, Z+ I& }, z6 ?/ y G
4 A) y! W$ V# o# Z1 L/ A一名贞洁 二名无欲 三名净洁 四名无染 五名荡涤! z* y0 u& L0 j! v F
: i* d& b |& Z; A5 B. \3 T
; H4 M4 |# L# }3 s, Q+ b
1 x! B' k8 \! n) Q* b‘勿唆人之争讼’! w! c; h: H' O) E1 J/ J" ?
5 K* M( E3 s$ e7 t+ I7 M; H3 r, _! o# f
$ D7 q, u4 D# [8 B9 K2 g& C) r4 z( P2 t$ J; \7 K" ~
[发明]争与讼有别,争者,仅形之于口角;讼,则直见之于词状矣!从来善斗者必死,好讼者必亡。一经失足,身家荡尽;如蛾赴火,欲悔无由。究其所以致此者,大抵非因田房起见,即为斗殴兴波。为田房者,无不爱惜钱财,岂知一经对簿,必致费尽钱财。为斗殴者,无不欲顾体面,岂知一跪公庭,翻成削尽体面。彼讼而败者,固已烂额焦头;即讼而胜者,亦复惊心丧魄。与其身亡家破,始悔横逆之当容,何如理谕情饶,先绝公门之片纸?忍耐者,方为智士;唆人者岂是良民?唆人争讼者,非欲蚌鹬相持,从中取利,即是私仇公报, |
|