|
楼主 |
发表于 2017-9-25 20:52:22
|
显示全部楼层
自当猛省。淫为众恶之门,古来英流才士,因此遭冥谴,犯王章,捐躯命,覆宗祧者,何可胜算!其所以看得破,忍不过者,止因爱心大浓耳!当淫心勃发时,纵律之以名教,惕之以鬼神,惧之以果报,彼但顾目前之快乐,谁知日后之苦辛。余于少年,曾犯此病,痛自刻责,唯恐世人亦或同此,故著《欲海回狂》集劝世。其中多引内典,但揭‘不净’二字,以为宗旨。苟能谛观男女二根,极其污秽,从此竭爱水之源,断淫魔之种,纵有西施在前,视之直如疥癞弥猴,何所容其爱恋!《感应篇》云:‘见他色美,起心私之。’夫既见以为色美,则起心私之者自多矣,然则何如见他丑恶,淫心自然不起之为愈乎? 下附征事(五条)3 p! W6 ]$ `0 b
2 O# ^: ?# _$ d+ f0 m8 b! ] b
6 s9 Z" M% X! _
% T! k- ^0 }" a3 W+ `# |
丑诃美女(《杂譬喻经》)
2 h' g8 T" l' j/ a0 B, G0 h4 h7 D& W
7 \3 k: M% A( w
: V, E$ x- z( y' A: j: X
9 o+ Q5 P; R0 a0 F5 d2 J佛世一婆罗门,生女端正,艳丽无双,乃悬金于外,募有能诃我女为丑者,当与之金。九十日内,竟无募者。引至佛所,佛便诃言:‘此女甚丑,无有一好。’阿难白佛:‘此女实好,何以言丑?’佛言:‘人眼不视色,是为好眼;不听邪声,是为好耳;舌不贪味,是为好口;身不著细滑,是为好身;手不盗他财,是为好手。今此女眼视色,耳听音,鼻嗅香,身著细滑,手喜盗财,如此数者,皆不好也。’$ U, E/ ]' m4 `2 }5 h% H
' P2 `: }& l4 }1 v0 Z
# p/ ?# l9 t; S+ \9 G& l$ E2 y" n0 F' L
[按]此即贵德不贵色之意也。重在于德,则为姜嫄后妃;重在于色,则为妲己褒姒,邪正之间,兴亡立判。2 `7 k1 g( Z! x! r* z
" ^9 m, x1 W! q
' r2 O) r- i4 H" ~# q! f* Z% n
, S$ f4 e3 J7 A8 R8 m人是革囊(《出曜经》)
6 w: o* O o4 Q
2 _, C. _: Y* _ 9 Q; m/ m* O& L/ F
* W2 s/ T. J- E9 M3 \
拘睒弥国,有摩因提,生女端正,将诣佛所,愿给箕帚。佛言:‘汝以女为好耶?’曰:‘从头至足,周旋视之,无不好也。’佛言:‘惑哉肉眼!吾观从头至足,无一好也。汝见头上有发,发但是毛,象马之尾,亦皆尔也。发下有髑髅,髑髅是骨,屠家猪头,其骨亦尔。头中有脑,脑者如泥,臊臭逆鼻,下之著地,莫能蹈者。目者是池,决之纯汁。鼻中有涕,口但有唾。腹藏肝肺,皆尔腥臊。肠胃膀胱,但盛屎尿。四肢手足,骨骨相拄。筋挛皮缩,但恃气息。以动作之,譬如木人,机关作之。作之既讫,解剥其体,节节相离,首足狼籍。人亦如是,好在何处?’( ^1 `1 R/ i- [
% \* G/ _, E2 ^
, f8 V) j2 V8 R6 Y$ {- Y
0 `4 n9 r% O7 ^( F
[按]秽哉!肉躯也。肉躯之内,诸虫汇聚。据内典云:‘人自出胎后,体中即生极微细虫,为凡目所不见者,共有八十种。此外大而可见者,惟胃中虫耳。世人所食之物,自喉入胃,其虫欢喜,在内低昂屈曲,饮食方消,湿者归于膀胱,渣滓归于大肠,臭秽难近。’今以堂堂丈夫,偏欲于臭秽难近之处,用尽心机,多方留恋,是诚何心?《大宝积经》云:‘菩萨观诸众生,耽嗜淫欲,便作是念,此等众生,曾处母胎,卧息停止,生由产门,如何无耻,共行斯事!’嗟乎!不思则已,思之诚可愧也。
# E2 C6 j0 U; v( K
: a( ]4 w5 s" A* c, c4 V( x
, U8 A! M/ o: E1 X% @7 [; G% K0 u: h, r6 J, ?& i
男根不净(《禅秘要经》)
# p$ l7 P' I( \& f0 ?, b% i' V8 e" ^0 x% Q" P
1 i* S$ x: g1 S# m! \: U& e6 |+ I5 d" G+ d- e
经云:男子周身四百四脉,皆从眼根布散,流注诸肠,生脏之下,熟脏之上,于其两边,盛青色脓,如野猪精,臭恶难近。至阴藏处,分为三支,如芭蕉叶纹,有一千二百脉,一一脉中,皆有风虫,细于秋毫;风虫之外,有筋色虫七万八千,围绕如环。眼触于色,风动于心,心根一动,四百四脉皆动,八万户虫一时张口,眼出诸泪,其色青白,化成为精,从男根出。% Z% l7 @. `; @# J4 T
3 @, P7 T1 p0 P* I S! \& q* q$ ]$ }0 k7 Q5 h0 @
* H4 [$ ^3 `% y F2 K
[按]佛告优填王:‘世有淫夫,恒想睹女,为欲所使,如奴畏主。贪乐女色,不计九孔恶露之臭秽,注心在淫,吮其涕唾,玩其脓血,珍之如玉,甘之如蜜,故曰欲奴。’5 z' w- `/ z5 D6 t* j! m! i
% g h9 H6 i% i" V8 `( O9 r
. f a: w3 y4 s4 l# z
- Z( `+ a$ z1 h0 x. d& s
女根不净(《禅秘要经》)
9 X* E6 Z# r% S/ t! k5 d" [- F1 g
4 e+ X: [$ V3 J @2 E, g$ e6 N & \+ i5 R1 u+ S: A. F
' n J, n1 Z+ |% y
又云:若有众生,贪淫风动,昼夜思欲,如救头然,当疾治之。治之之法,当先观子脏。子脏者,在生脏之下,熟脏之上,有九十九重膜,如死猪胞,满盛恶露,形如马肠,上圆下尖,直至产门。中有一千九百细节,如芭蕉纹,八万户虫,周匝围绕。人饮水时,散布四百四脉,诸虫食之,即吐败脓,其色如血。复有细虫,游戏其内,积之一月,无可容受,所以女人必有经水。! v0 u+ D- D; q, Z' V' l
! X" n. y L3 s; ?
3 K5 ]" @% ? _' e. f
9 p. K% }+ l3 {% s1 M6 t! n& l
[按]邪淫之人,往往爱观女色,吾正惜其观之不亲切耳!苟能亲切,洞然窥见底里,彼必有不欲观者矣!
) o1 \6 m9 w1 r
2 S3 k2 l. Z% N; v, A
k& j/ i1 j- Y1 r( w( X4 |' ^0 b0 P, n% T5 |8 F7 K; g* E
引经策发(同前)
1 E" L' w2 `5 v4 a( B) H$ F8 a0 L5 g- n) R+ m
, N8 J) a, \) w/ \2 \
& v0 P* t9 E2 z5 x# T8 R3 y佛告阿难,若有四众,著惭愧衣,服惭愧药,欲求解脱者,当学此法,如饮甘露。想前子脏,乃至女根及男子身内诸虫,张口竖耳,嗔目吐脓,静气数息,一一观之,如掌上螺纹,闭目开目,了了皆见。此观成已,欲火自息,纵见天子天女,犹如癞人,自身他身,乃至尽欲界众生,亦复如是。若服此药,是大丈夫,天人之师,不为爱恩大河之所漂没。当知是人未出生死,其身香洁,如优钵罗,人中香象,龙王力士,摩醯首罗,所不能及。( i: j" J9 M0 B, n8 `
1 S, h8 ^$ j" W# D+ L* `* m& K
e3 y0 |# I6 I+ L- p2 \4 m8 ~# a6 W$ E7 S- p# ]
[按]此观成后,又加以九想观,则一片淫心,自然冰释。
3 f9 ~! P( X& C+ {2 u. ?+ P
( d$ U/ e& p8 ~ G4 ]# v
2 n1 b7 |8 [! M+ u3 B+ Y& O1 q" Y- e, S0 F9 Y" \
九想观
: [) n/ x2 o2 a( ^2 O, b5 [2 E. R- i% ]3 Q8 O- M/ M4 z
# }, ]) K: r* m5 m
9 ^7 A4 M- J& n% z新死 ┌正直仰卧阴寒彻骨% _, L( c. z2 f
2 D. s) k# o, F* _# L3 n
青瘀 │遍体肌肤转成青紫
. j/ Y8 A2 f3 [: v$ e. E, s7 _1 l, u R& y3 i
脓血 │五脏消糜尽成脓血8 J: w1 f! t# n8 E" ?) d
u7 V: g% U5 z& w* ?7 s f绛汁 │七窍之中流出臭水 , _# b0 |: t6 g9 B. m% q# y) e
8 k5 a# n. y& f1 X虫啖想但见┤处处钻啮臭不可近% h* A) {( X. u+ C5 P- U
9 H' M8 P/ C. C/ v, k7 p
筋缠 │肉已钻空惟存筋骨
' P- @0 d! {# C$ k2 W9 v# ~% P8 b4 V
骨散 │筋复烂完骨散在地
; r3 M) q& I* @; ?8 p/ ]5 @: G8 N, `; T
烧焦 │被火烧焦形状可恶
8 j, e9 ^! o$ i* F+ U
$ ^9 {) `) |$ K0 j5 J枯骨 └日暴雨侵仅见枯骨
0 I: Y4 {8 Z/ m9 s/ X% {6 L/ o' a4 V0 R* ` j7 r* z, A
& P. O) d3 q1 L/ i
& B8 C' M+ N$ |8 o3 M
想到此身结局将来毕竟如斯,试问一片淫心淡否?; c& j6 A/ y# ? G3 N b3 e, X
- P3 \- |" Z, S! B( `2 ?
" H s, Z% r4 M9 |% N. a; B* z2 l: t
邪淫十罪:6 n( q7 i1 G, l; n9 M8 w6 B) i
/ ^* E# y0 z- u1 S& [ & U- j* h- X& }' V2 N" [
: u. B8 q; H% _3 W/ q9 s
常虑彼杀 夫妇不睦 恶增善减 妻子孤寡 财产日耗! A; s. m- s0 C# @) e
! G; s1 r5 e( n$ F$ r恶事被疑 亲友诽谤 广结怨家 死入地狱 妻不贞良8 }) f5 y/ P) c( j
0 b/ G* u6 s. ~# i; L* \
1 U) A3 O' A0 A5 v( G5 C( T. F- g" E2 D, \, \ U( V6 O& ~) d
不邪淫者能增五种福德:
" [' ~& z9 w' s! b
5 y. K* s0 w& p W' I" Q9 E% k # p4 a2 |, @' z4 d& g! @ c7 a
) D. n) C: I3 r3 u2 f3 u/ c% X多人称誉 不畏县官 身得安稳 死生天上 究竟得道 p& j& y/ t% Y1 U* w p6 R
! { _5 J/ G( f / k( q4 s8 Y& v. a* o7 g
& _; P: w2 p9 [1 j( J
不邪淫者能得五善神侍卫:6 U: L, z! D# R9 \$ v% n
; x) L# N$ J/ c 3 W) w0 r- c2 h6 Y
6 d2 k' h0 K K* g. @+ N/ N) _一名贞洁 二名无欲 三名净洁 四名无染 五名荡涤
) ^6 @" L8 E! T3 ^' ?; t. z: w" g: ^: I" V
, c9 G$ I- o5 P* s7 |* a
7 W5 s+ [5 r) u7 K' K, j [( g- h‘勿唆人之争讼’
9 @+ X6 \. s, ]& W& U/ z
0 q! t6 I# f, J. n! \- d
' [# a) o2 y% b) ~( r7 h7 |3 V/ U& d6 a
[发明]争与讼有别,争者,仅形之于口角;讼,则直见之于词状矣!从来善斗者必死,好讼者必亡。一经失足,身家荡尽;如蛾赴火,欲悔无由。究其所以致此者,大抵非因田房起见,即为斗殴兴波。为田房者,无不爱惜钱财,岂知一经对簿,必致费尽钱财。为斗殴者,无不欲顾体面,岂知一跪公庭,翻成削尽体面。彼讼而败者,固已烂额焦头;即讼而胜者,亦复惊心丧魄。与其身亡家破,始悔横逆之当容,何如理谕情饶,先绝公门之片纸?忍耐者,方为智士;唆人者岂是良民?唆人争讼者,非欲蚌鹬相持,从中取利,即是私仇公报, |
|