|
楼主 |
发表于 2017-9-25 18:37:03
|
显示全部楼层
何处有恐怖。 M5 J' e3 n9 S9 |. i6 a2 N+ J
: S8 [ u; w* L
二一六 从爱欲生忧,从爱欲生怖;离爱欲无忧,何处有恐怖。
: _: F3 J8 |* u7 {$ h1 O, b% ^- Z3 n/ P# C! x$ ?; O
二一七 具戒及正见,住法知真谛,圆满自所行,彼为心人爱。" J; O) K% j9 z( V8 z: K: X( e% s
" i$ a; s: j* l+ u& [8 B二一八 渴求离言法,充满思虑心,诸欲心不着,是名上流人。
6 Z- I) |0 ]3 R
- [0 t3 z- s' B+ K; ]二一九 久客异乡者,自远处安归,亲友与知识,欢喜而迎彼。
! H5 _9 e% `, T8 d% k' J# M* w$ G8 _
二二○ 造福亦如是,从此生彼界,福业如亲友,以迎爱者来。. y, ?. H/ H8 ^7 k" i0 b( ?4 F
& a6 s; h8 a8 l' H T: N忿怒品 KODHAVAGGO+ c3 T. K, H" h" p
* a2 L7 h3 k- L P, g# E
二二一 舍弃于忿怒,除灭于我慢,解脱一切缚,不执著名色,彼无一物者,苦不能相随。% p2 o" e/ I) ?" c
* n ?, y# s P+ \. E4 R
二二二 若能抑忿发,如止急行车,是名(善)御者,余为执缰人。
( R) r" E" [8 |& [4 b7 \6 q! h) `- X; D) ~* q/ }
二二三 以不忿胜忿。以善胜不善。以施胜悭吝。以实胜虚妄。2 ~, r B7 L7 M/ e4 O+ ^
$ w2 a8 S# k( O4 w% Q8 a二二四 谛语不瞋恚,分施与乞者;以如是三事,能生于诸天。
0 [5 z: k6 l# k% ~7 f* h4 g( n5 C: O2 R- F
二二五 彼无害牟尼,常调伏其身,到达不死境─无有悲忧处。; X) I+ r! H3 H3 l7 B8 ~' L! }
$ L$ N: M5 T9 m1 \$ z$ p- Y8 r
二二六 恒常醒觉者,日夜勤修学,志向于涅盘,息灭诸烦恼。
8 t& c3 Y5 X- `$ U j% d+ h8 C. u4 A# f- s, u
二二七 阿多罗应知:此非今日事,古语已有之。默然为人诽,多语为人诽,寡言为人诽;不为诽谤者,斯世实无有。
& A2 f+ U( y( S2 y4 Q* A8 E% `+ e+ |) H
二二八 全被人诽者,或全被赞者,非曾有当有,现在亦无有。 U5 c G5 `6 f- c e) g$ t
4 v) O: w; r1 \( x9 ]: m二二九 若人朝朝自反省,行无瑕疵并贤明,智能戒行兼具者,彼为智人所称赞。" L' _# B8 ^* D7 c R6 M0 P( _8 ~( n
$ B, k P, K; \二三○ 品如阎浮金,谁得诽辱之?彼为婆罗门,诸天所称赞。6 m2 {, C2 K# k+ U* L, u* M
/ b; y7 O/ D1 v; o$ Z% P- O* @/ l4 ^
二三一 摄护身忿怒,调伏于身行。舍离身恶行,以身修善行。
" W. c# p7 _! O7 i" a8 b$ H
1 k! w2 A" ]( w& l二三二 摄护语忿怒,调伏于语行。舍离语恶行,以语修善行。5 m0 ~! J) Y, B3 j7 j. ~8 A/ J, R
+ T+ X, l( J/ h) q7 p e4 @' @二三三 摄护意忿怒,调伏于意行。舍离意恶行,以意修善行。 Q4 ]! m3 R2 k; u
% D. ]4 H6 l5 I7 q9 D3 w
二三四 智者身调伏,亦复语调伏,于意亦调伏,实一切调伏。
3 c. m# M" H! K. n" n0 Y; k& r; X7 t2 g/ ~# G
垢秽品 MALAVAGGO% i+ R) {# m3 Q" g
" c: r/ i* w" K. W二三五 汝今已似枯燋叶,阎魔使者近身边。汝已伫立死门前,旅途汝亦无资粮。
) p% d. K2 B' ~- w& w8 Q+ d! D( F; } z+ F
二三六 汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。拂除尘垢无烦恼,得达诸天之圣境。
$ f! j- S% ?0 A: v; |
8 S4 D& o, r" c) w7 J二三七 汝今寿命行已终。汝已移步近阎魔。道中既无停息处,旅途汝亦无资粮。
8 r* o- `$ r: v# n J7 Q! A
- y0 S' T, m; w! U; [) S二三八 汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。拂除尘垢无烦恼,不复重来生与老。# z/ `7 U1 Q2 h7 g
. @: Z3 }8 k9 b J. a6 s% A二三九 剎那剎那间,智者分分除,渐拂自垢秽,如冶工锻金。
. D5 c% k+ ^% d! j2 v) m# X9 N/ o
二四○ 如铁自生锈,生已自腐蚀,犯罪者亦尔,自业导恶趣。
- F/ d1 A7 Q9 t0 n5 g
c! i: g h1 h) v) _1 l: _二四一 不诵经典秽,不勤为家秽。懒惰为色秽,放逸护卫秽。
( X% c9 g+ M$ I# M
4 G, }8 ]1 F/ \. W, }1 ~二四二 邪行妇人秽,吝啬施者秽。此界及他界,恶去实为秽。, N' o. q: _# l: w6 f7 p
5 B, g$ f- S7 t7 K二四三 此等诸垢中,无明垢为最,汝当除此垢,成无垢比丘!: x# a9 ^8 }8 j$ J
0 x2 [6 v7 ?$ ]+ L二四四 生活无惭愧,卤莽如乌鸦,诋毁(于他人),大胆自夸张,傲慢邪恶者,其人生活易。* w# m6 N# p1 }. T, A/ m
; X S, S: Z# f/ L+ y5 V5 K二四五 生活于惭愧,常求于清净,不着欲谦逊,住清净生活,(富于)识见者,其人生活难。
- p9 C) N9 D/ [, i* ]9 }2 D# K- O" \; J5 ]) c" O
二四六 若人于世界,杀生说妄语,取人所不与,犯于别人妻。
6 ?5 ?: t; h& {
$ M9 m6 @9 V) _- s3 W9 o$ t! u' ]* x! l二四七 及耽湎饮酒,行为如是者,即于此世界,毁掘自(善)根。
0 r0 E; F* d5 Q, @1 J. j
# M# t2 o2 R B* m二四八 如是汝应知:不制则为恶;莫贪与非法,自陷于水苦。
! P5 {* |5 T* m, K0 Q" u% ~4 T
' p3 O9 s- E$ @8 d3 g5 o二四九 若信乐故施。心嫉他得食,彼于昼或夜,不得入三昧。. Z' m2 f1 K/ n" q
" `& ~) M4 C0 |+ X" X" G
二五○ 若斩断此(心),拔根及除灭,则于昼或夜,彼得入三昧。
+ d, f4 _; f. h8 X0 `7 a2 ^8 D7 g7 `% V. N, O- ?4 @, A/ d
二五一 无火等于贪欲,无执着如瞋恚,无网等于愚痴,无河流如爱欲。
! h, [9 [& n3 }4 T0 U+ Z$ ~8 Y) e1 c& @
二五二 易见他人过,自见则为难。扬恶如扬糠,已过则覆匿,如彼狡博者,隐匿其格利。
6 I7 d, O2 }1 n1 A* ?/ P3 d/ Z2 g6 q' J5 |+ K$ ?/ ~
二五三 若见他人过,心常易忿者,增长于烦恼;去断惑远矣。
9 ^6 z9 A4 K. z+ X4 _) H4 p( g
, d2 {: t% e# l& t5 m) \二五四 虚空无道迹,外道无沙门。众生喜虚妄,如来无虚妄。1 C! t8 c. J- `& s% M! A
' k9 h; d4 F" k# `' y( K% U二五五 虚空无道迹,外道无沙门。(五)蕴无常住,诸佛无动乱。% O% Q6 O% a. q* E0 I" l; P
) ?4 |, N% }9 k7 F法住品 DHAMMATTHAVAGGO
[2 Z- O5 r# j' X( s1 B0 e
\9 Y+ i' w0 y) Q- v m7 d二五六 卤莽处事故,不为法住者。智者应办别──孰正与孰邪。
2 q: h5 p1 a5 r9 e0 R( k' p
, p' u9 n( `+ K3 I& D$ M4 V二五七 导人不卤莽,如法而公平,智者护于法,是名法住者。, D' B! P5 a& U E) U1 i. q
* a* o, y# Y2 p8 l3 H4 H7 u' t4 z, N二五八 不以多言故,彼即为智者。安静无怨怖,是名为智者。
5 s# R% s4 Z+ `; B. L; I. H |6 y& O
3 _% a- y6 L9 K4 g+ S% [二五九 不以多言故,彼为持法者。彼虽闻少分,但由身见法,于法不放逸,是名持法者。
$ O n& ~( h% t) i5 c
! G5 Q; J( F0 u# x: O二六○ 不因彼白头,即得为长老。彼年龄虚熟,徒有长老名。2 n3 \6 |1 m F5 D4 ]
, I" m! i5 B' w1 G
二六一 于彼具真实,具法不杀生,节制并调伏,彼有智慧人。除灭诸垢秽,实名为长长老。
9 o" i7 O1 j+ j* j t0 P5 u+ `! W1 i5 U7 N0 R
二六二 嫉悭虚伪者,虽以其辩才,或由相端严,不为善良人。
6 X0 o) G) g/ v0 ?
q& o1 d9 u6 v二六三 若斩断此(心),拔根及除灭,彼舍瞋智者,名为善良人。, Y. v3 ]7 |: a0 C+ l
* E! t; T/ d* Y2 r二六四 若破戒妄语,削发非沙门。充满欲与贪,云何为沙门?
- k" T: g. T+ I# t
; s# T! @8 k* M$ N5 n9 h, O二六五 彼息灭诸恶──无论大与小,因息灭诸恶,故名为沙门。
& y( Q: H6 V8 E/ |
/ K! m' Y3 t! R. ^# ~' x0 E二六六 仅向他行乞,不即是比丘。行宗教法仪,亦不为比丘。
9 F8 o# J. [+ h1 ?% Y3 T* t" y @" }4 s$ u s' e
二六七 仅舍善与恶,修于梵行者,以知住此世,彼实名比丘。 u* A! [$ u0 Z t+ ]" n
1 F" a. Z6 h6 H0 |; C& Y二六八 愚昧无知者,不以默然故,而名为牟尼。智者如权衡。+ E3 f6 Q' n7 x/ C8 P u* _& C" N
! n) ?2 y. C/ n
二六九 舍恶取其善,乃得为牟尼。彼知于两界,故称为牟尼。4 Q# D9 D1 Y1 ~
) f( }, L% G. X; t; x6 L
二七○ 彼人非圣贤,以其杀生故。不害诸众生,是名为圣者。
( Y7 \/ T, z4 i6 F" W) Z4 J' [
# i% y# P% @, R o+ s二七一 不以戒律行,或由于多闻,或由证三昧,或由于独居。) p+ X% P9 w/ K) V( R$ G) \
% z/ G0 ^3 {% W( N& J4 G& f二七二 谓『受出家乐,非凡夫所能』。汝等漏未尽,莫生保信想!# ~* V2 U2 Z, y& i% B
4 Z {# B3 H5 g: [3 h% d
道品 MAGGAVAGGO! R* B! k, g9 |4 t2 r
/ l! R9 d' k2 |! V2 g* K, b! V, W+ Y
二七三 八支道中胜,四句谛中胜,离欲法中胜,具眼两足胜。
1 q; [* p8 P1 D0 G4 X8 C6 ^& y' |8 T. U. V
二七四 实唯此一道。无余知见净。汝等顺此行。魔为之惑乱。
[5 M, Z& d" _: V
6 U' j/ Z0 X! b, e- N, ?: S& X3 g二七五 汝顺此(道)行,使汝苦灭尽。知我所说道,得除去荆棘。7 ?! X" s2 H) f$ z1 ^( a
7 u) y7 j* ]7 j二七六 汝当自努力!如来唯说者。随禅定行者,解脱魔系缚。
" b @/ x) t1 P/ K1 E$ k8 `' }! f2 b5 k
二七七 『一切行无常』,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。
- m4 o8 V- v# q/ Q1 [1 M
; k, {# U# Q7 [/ G/ n+ z二七八 『一切行是苦』,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。& v+ a& p! S. N3 m' ?
; ~% x/ |0 E7 k
二七九 『一切法无我』,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。" [2 Q: s( {! d: s# g9 B* S
4 w9 @5 s$ e, V3 z( z R& z二八○ 当努力时不努力,年虽少壮陷怠惰,意志消沈又懒弱,怠者不以智得道。
7 r, \ D3 v7 _3 P
" }. E4 ^1 G- d6 \6 v/ R& N二八一 慎语而制意,不以身作恶。净此三业道,得圣所示道。
0 j r) y- t2 h; g0 I, J2 B
7 P1 @6 j; r# W* }+ b( ~$ ]6 d, r二八二 由瑜伽生智,无瑜伽慧灭。了知此二道,及其得与失,当自努力行,增长于智慧。7 n5 `0 M. p$ @ n
& p2 t: t8 U& H% J: {8 O
二八三 应伐欲稠林,勿伐于树木。从欲林生怖,当脱欲稠林。! s' }0 V. J* h( c5 _; X) O
! Z6 Z; N' H6 e二八四 男女欲丝丝,未断心犹系;如饮乳犊子,不离于母牛。
$ g- E, M* b0 j
" |$ G- q5 q; Z0 K v; S, D/ {1 n二八五 自己断除爱情,如以手折秋莲。勤修寂静之道。善逝所说涅盘。
% f0 `0 P& k5 S& ?6 {3 O' K8 v: c; I
# Q( }- S( o- l Y9 J4 A二八六 『雨季我住此,冬夏亦住此』,此为愚夫想,而不觉危险。7 W; V) [ L& r
- U) K" S$ Q' ]
二八七 溺爱子与畜,其人心惑着,死神捉将去,如瀑流睡村。& m" W, u/ C+ e# {9 m4 u5 i
# Y. x5 A" c! [4 b+ @2 _二八八 父子与亲戚, |
|