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发表于 2017-9-23 18:41:52
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三年天必降之祸。胡不勉而行之?
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$ I: C( T1 \; t太上老君宝诰 志心皈命礼
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6 E7 f# \0 C( D% M随方设教。历劫度人。为皇者师、帝者师、王者师。假名易号。立天之道、地之道、人之道。隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵旡。化行今古。著道德凡五千言。主握阴阳。命雷霆用九五数。大悲大愿。大圣大慈。太上老君。道德天尊。5 o+ i' B. r" R/ J
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太上感应篇灵验记6 n* W3 j1 f$ P2 D$ A( S4 ?3 H
5 {! `2 m! Z, S感应篇福亲灵验' }3 u4 R; w6 {; j
! k+ w1 n: c9 {9 T钱塘。汪源童年时。得见是篇。即欣喜诵读。毅然有遵行之志。以父静虚公欲镂板未就。遂捐产成刻。且多方募善士等各出赀财。印送万部。一日梦父谓曰。汝不但善成我志。且劝善共施。我已超升天堂。汝母亦享高寿。众人共汝。俱已名著善籍矣。后果如其言。
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9 s1 g. E: D2 d2 O9 M4 N- N: G3 @感应篇致富灵验4 W. |; `# F3 G) |! Y, D
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松江张德甫每日虔诵感应篇。身体力行。生二子。田八百余亩。年老分析。各授感应篇一帙。戒曰。为人之道。尽在于是。即作家之法。亦不外是。汝曹当如我力行之。二子问曰。篇中岂有作家法乎。父曰算减则贫耗。盖言人所以贫也。福禄随之。盖言人所以富也。此即作家法也。后二子奉持如父命。事母孝。置产三千余顷。富甲一郡。- s3 x1 U6 h) }9 [' x
|8 K O4 T) f6 b) V. l( A5 }感应篇登第灵验; T/ P8 S/ h+ Y$ s( l) [' ~
& z: B. Z3 L' s' W5 n钱塘何矞云。为诸生时。日诵感应篇。其父兰旌。未之知也。一日父梦老叟谓之曰。汝子奉行感应篇甚力。今科中式矣。后至子馆。果见是书。因思前梦不爽。及发榜果中。后两科又登进士。2 D) ]5 q1 k# l [
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黄岩杨琛家极贫。见乡人刻感应篇。欲助无力。勉刊第十七号一板。忽梦神告曰。已如君所刻中矣。后果中第十七名进士。
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感应篇诞子灵验
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河间杨守业六旬无子。深以为忧。因阅是篇而遵行日诵。戊寅年疾革复苏。谓家人曰。适到冥司。见一官持簿点名。言我命该无子。只因奉行感应篇。当增禄寿。更赐一子。明年果生子。& y, y- _ m3 W
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太原王孝卿家赀百万。五十无嗣。或劝刊施此篇。众妾皆不信。独钱姓妾慨然力行印施万卷。是年钱姓妾生一子。年十六入泮。
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仙居工竺。生男王净。四岁病亡。哀痛情切。发心刻施此篇。求亡儿再投妾腹。后果有娠。梦到黄岩定光观。抱净回家。继觉胎动。生男宛肖净。两生一体。骨肉重圆。 Q& x! f; K: p, T2 R. b, \
+ K+ ~+ P3 O- h5 ]7 ~感应篇延寿灵验3 P' v3 B3 ]+ s- O' j
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瑞安王凤。弃业医。奉行感应篇虔心持诵。且刻施劝行。一日病危。被二卒摄去。至中途。见二神立空中。一黄衣者曰。此王凤也。素奉行感应篇。可速放回。二卒唯唯。王足疲不前。二卒扶之归。时已三鼓。家人方彷徨。王忽苏。备述其书。霍然而起。竟得高寿。
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, U: ?7 n& u* H( J4 s# U1 E& |- o$ C( x钱塘金镜。闻蔡虎臣先生新注感应篇成。慨然欲捐赀付梓。适其妻病笃。恍见白衣人示曰。尔夫欲刻感应篇。应增尔寿。嗣后可告世人笃信奉行。刊印广施。天福无量。6 V8 n. c- V K5 l" a
' g5 d& e5 e% l V d2 j感应篇免厄灵验* }# r8 x9 @/ `0 m, h ^1 b& a
! g4 S) q- ~6 j8 K) l6 G钱塘。文学许廷俞。虔奉感应篇。手书一轴。悬于密室。朝夕礼诵。以便遵行。一夜大盗肆劫。掠入其悬奉宝书处。迷惘移时。莫知所向。心惧而遁。许后知其故。益发心募刻。而劝人持行焉。
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感应篇愈病灵验
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/ m5 Z+ b8 Q( Y4 t进士。沈球。因妻项氏甫娠。得病危甚。发心刊送感应篇。作小卷施人。使人便于持诵。庶几由诵而觉。由觉而行。刊成。梓人捧板至门。项氏遂产。母子俱庆。5 H' l9 O; J( p4 M( y7 e& g
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太上感应篇: V& i8 \% n5 P# j. U
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太上,是太上老君,姓李名耳,得道为仙家之祖,系上天至尊之圣。感应篇,是太上劝人作善之书。感,是感动,应,是报应;言人以善恶感动,天必有祸福报应。篇中前半劝善说大纲,后半戒恶说细目。据管窥之见,窃以为众善之细目,即具在诸恶之对面。如忠字是纲,后半轻蔑天民等句之对面,便是目;孝字是纲,后半违父母训等句之对面,便是目;不彰人短句,是纲,后半凡说口过之对面,都是目;推多取少句,是纲,后半凡说贪财之对面,都是目。即此类推,句句皆然。今不自揣,将戒恶一百数十条,指出对面,意欲发明,圣人蕴蓄之旨,俾人一面改过,一面便得迁善,敢质世间高明斧政焉。至其义理,都从格言因果中出,亦非敢杜撰取戾也。朱子之说理,犹如白话,务使人人了悟;是编仿此,号曰直讲。伏望四方善士,躬行心得之后,口头存方便,舌上积阴功,到处讲讲,开悟群迷,均出祸关,共登福路。谅仁人乐从事焉。: |: \8 ?/ u2 N' ?3 K* B& z5 ~( O
* `6 \( l J, B& H9 B1 z8 b0 }太上曰。7 X4 S# S$ f# ^, P5 P" u. F
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太上老君说道。% q6 g" Y/ E7 q. W8 W( w) \3 M
6 D; _* F& Q+ W9 {" Z祸福无门。惟人自召
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凡人的祸害福利,原无一定的门路,只在人自做自受。召,是招来的意思。6 A# h& S: W* g) u
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善恶之报。如影随形。
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人作善必有福报,作恶必有祸报,就像人身的影子,跟定那身体一样,不曾差了些。这四句,是一篇的大主意,后面许多说话,都该括得尽。' {9 n5 J6 ?* j* [( U2 D
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是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。! O+ f8 r3 y" H9 b
; V4 S2 g7 \3 ?; s算,音蒜。○此说上天降下来的神道,专掌人间过恶的,巡游查察遇有过犯,即时录奏定罪,便削除人的寿了。人活百日叫一算,犯轻的少夺,犯重的多夺。
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算减则贫耗。多逢忧患。" V% ~9 P% e+ ~) ~" `0 Q9 F
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耗,音好,去声。○作恶的人,神明既减了他的寿又罚他贫苦,耗散灾厄缠身。忧是愁苦,患是祸患。
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人皆恶之。
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. r3 t: h( P9 d! A恶,去声。○作恶的人,人人都厌恨他的,这是公道在人,恶人到此,便无容身的地了。
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刑祸随之
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作恶的人,必受刑罚,必受祸害,就像跟定他的一般。
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& \: E) F* x6 h/ e1 n* b' e/ ]& {+ T吉庆避之。3 Z: a4 A$ I& R D' V, q: e5 H4 d
2 M. J8 l: t; p/ J# H作恶的人,凡吉的化做凶了,庆的变做祸了,吉祥吉庆,不与他凑合的。, w5 j, e' U/ M/ x; N; f7 Y
5 P {3 K7 |! `$ G恶星灾之。5 r4 ^; r5 R) Q* B* B" Z& z
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作恶的人,每每遇著了凶星恶煞,便遭了灾殃,这是自投罗网的。
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. n) V2 @9 {$ q6 d" N) N5 w& ^4 x算尽则死。
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作恶的人,死的时节,寿命多短促的,从此做畜生,做饿鬼,入地狱,料来不能免的。4 E3 o8 T3 k3 v0 w& c3 f" G! H7 ]' ]5 d
( J+ f+ P/ W/ d8 j又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。' z. n) v8 P0 G. M& v7 E! h
* P" }+ v# k: n此说人的一生,都有神明鉴察的。三台是星名,掌人寿夭的。北斗亦星名,主人善恶的。这般星神,在人头上,日夜盘旋,凡暗室亏心,总是瞒不过的。录是登写。见人罪恶,便登写簿册,削除了人的寿,祈祷终归无益。人寿十二年,叫做一纪。! `" M% c$ r* W& v, z- u! q
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又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。
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尸音诗。辄,音折。诣,音羿。○此说人的一心,都有神明鉴察的。三尸的神,住在人身里,凡心头意语,总是瞒不过的。庚申是天神决断人善恶的日子。辄,是每每如此的意思。诣,是往到。曹,是衙门。三尸神每逢庚申,趁人好睡,便上到天曹, |
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