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广化老法师注& w- m2 W2 v* k8 {4 N
目录' J9 [+ z! ~8 [3 O
五戒相经笺要集注序…………………………………广化
% d' ^6 |% b4 _3 x8 v校刻佛说优婆塞五戒相经笺要序……………………昙昉7 L+ z* |9 H8 @7 |/ R( Z
凡例/ ^# s5 h/ r4 H' H' o- F7 z
一、释经题# l; J: F0 E* q9 j. J
(一)法题 e7 k9 Z* v+ w# z' P
(二)人号( p% Q9 D5 a. i
1.译主8 Q" g$ ?' u# e! M
2.笺要主1 A' ~5 y) a( S" L5 B
3.补释主7 g( [2 K6 R; t$ x" t9 D4 _
二、释经文/ l$ g" z/ q. q4 ]
(一)叙启分
) X! T0 u4 x1 _. D(二)正说分7 X" q" V& Y# l3 b% N
1.别释戒相3 G: z$ ], a( S" x. T* X w' @, l
①杀戒
) @& n6 @6 y0 d n% W, W( O②盗戒" a2 M1 t9 {, |
③淫戒
) g1 q* r3 M- s0 h: i, c④妄语戒
2 q2 r; K& `& n% _/ ?5 N⑤酒戒
# T. K* m: _' O' p2.辨相表解
" l- J. d7 L- M6 ?5 b- z4 W8 M6 z) R附录
L0 ? c! ^" i- r五戒持犯表记序5 k) D o2 o) Z% U
新集受三皈、五戒、八戒法式凡例8 o- h2 \2 C, v& E$ l
说罪法+ W/ ^9 s7 i$ i( P; @
劝修戒法5 z$ ?" N. n' @- p1 E6 S
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五戒相经笺要集注序$ I: M4 T* T2 ?8 h2 T9 K/ [
◎广化律师
( T, P0 k5 F1 j2 N. Y夫五戒者,一切世出世间诸善法戒之根本也。佛法以五戒开演八关斋戒、沙弥十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒,乃至梵网菩萨十重四十八轻之一切戒法。依之渐次修学,三聚悉持,清净无犯,得圆满成就尸罗波罗蜜,乃至圆满无上菩提。何以故?受持五戒,破贪嗔痴烦恼。持不杀生戒,破嗔,杀罪由嗔心起故。持不盗、不淫戒,破贪,以盗、淫之罪由贪心起故。持不妄语戒,破痴,妄语由痴心发起故。持不饮酒戒,消除放逸,饮酒能破诸戒故。谓财、色与酒,是三种惑,臣耽丧家,君重亡国。( y- ]5 ^1 ?6 u& l* [1 a; n* V
受持五戒者,近报人天,远证佛果。《优婆塞戒经·五戒品》云:“若有说言离五戒已度生死者,无有是处。善男子,若人欲度生死大海,应当至心受持五戒。”' ?& i6 o/ g, u8 w2 N5 M+ H" T' [9 p
或问曰:五戒为佛弟子修身行道之规约也,何关国计民生、世界和平?8 f. i5 R4 r: P# ^
答曰:君不闻乎?平天下之本在国,治国之本在家,齐家之本在修身;身修而后家齐(持五戒即是修身),家齐而后国治,国治而后天下平。当知要图世界和平、民生乐利,当自人人受持五戒起。五戒对于世出世法,有如是广大功德,是故经云:“有善男女布施满四天下众生,四事供养,尽于百年,不如一日一夜持戒功德,以戒法类通情非情境故也。”" E) o6 K% N3 b7 I
近来授受五戒之风盛行,本是好事,但传戒时间仅仅数日,且忙于仪轨之演练、斋供之奉献,剩余少许时间讲演戒法,致使诸戒子,对于所受之戒法,不知持、犯;既犯矣,又不知重、轻,可悔、不可悔,于戒相上产生迷惑。方才上山受戒,下山即便犯戒,却不知其非。然已受戒而犯戒者,罪加一等。愚顽者,罪上加罪,不知悔改;懦弱者,掉头而去,不再信佛。如是等辈,诚可怜悯。复有存心忏悔受持净戒者,恨不得其门而入,彷徨无主。因本寺家风,着重“持戒念佛”,遂纷纷要求老衲,开讲《五戒相经笺要》。/ K0 T1 _% W0 Z' \
盖此经于藏经中虽有蕅益大师之笺要及弘一大师之补释,然皆为文言,流通不广,所以大众劝请老衲重新宣讲,讲毕以通俗文字记录印制成书,流通益世。令已受五戒者,认识戒相之持犯轻重,使无疑惑;而未受五戒者,发心受戒,修诸功德,普利人天。
1 T" ?" w' s8 [$ R. O吾哀其心诚而语切,极悲悯之,欲令成就,而老病交加,心余力拙,嘱待与诸同学商量以后再作决定。退而谋诸昆,众曰:“可也。”吾曰:“怎么可?吾说话含糊,声音沙哑;手指发抖,难以成书,如何可行?”众曰:“说话不清,以传译宣之;手不能书,以笔录为之。为利众生,突破万难,不亦可乎!”吾久欲分工合作,弘法利生,疑而不决,今闻众意,欣然颔首可之。
8 b' \2 J; @- n9 u1 G于是大众欢喜雀跃,热心促成。当场遴选传译、记录、证义、问难、润色及印制等职事。长老比丘为影响众,沙弥和行者为当机众,老头陀法师为随喜众……其余诸出家在家僧俗人士亦随喜参加。执事分配已竟,立即各就各位展开工作。首由老衲宣讲经文,讲解要义,继之辩论词义,其后再作结论,记录成章,证义不误,终而润色,排版印刷。课程进度,均按预定计划行之,排除困难,日有进展。不出一年,即告完成,行将出版,执事者乃问序于老衲。吾乃欣然题词曰:/ J; n3 |+ {, v# N
弘法利生 佛子天职 分工合作 各尽其力
; Y9 J) J+ H: J* G& b5 [5 P弘扬五戒 尤为要切 朝斯夕斯 念兹在兹
/ t, V7 W; {4 B4 Z1 N& L# m献身献心 令始令终 发菩提心 有愿必成9 [6 p ]1 t+ ~$ G
佛历三〇二二年
( {: q) {/ T/ x, y2 q- |2 y) M公元1995年; N, F& j* }# o% M7 J4 y% P$ t% F
岁次乙亥夏安居中0 L) o d8 }$ H5 ]0 M3 Q
惭愧比丘广化谨序于台中市南普陀寺丈室. q8 g+ v: n! {3 @$ V# m1 H
" q# @3 w8 I5 ]; z校刻佛说优婆塞五戒相经笺要序4 m2 s* r9 Z ~
◎昙昉
9 U+ |# L+ q( m《五戒相经笺要》今有二本:金陵新刻,校点疏略,文字句读并多讹舛;旧刻莫审所出,较前为善,而流布者希,觅求非易。今检丽藏古本,旁考大律,详校经文,小有改订,并分章节,指序条贯,虽于文义,不无割裂,取便初学,非无益矣!别述补释三章,录于卷末,敢以浅学,响附前规,明哲傥览,幸为研尽,备其未详也。是岁后十三年岁次颛顼之虚。
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, E$ J0 z3 f# M) z' s凡 例 u: i# j$ w8 S7 m
一、凡是戒经之原文,皆大一号字,书皆顶格;古德之注释文字,为小一号字,并低一格;述者之注释,则低二格。% ~: [6 `4 D& Y
(注:因本书为横版,不能按照竖版格式要求,故以字体变化加以区分。戒经之原文用黑体,蕅益大师之笺要用仿宋体,弘一大师之补释用楷体,广化律师之注释用宋体。并在数处加了解释,标为“编者附注”。)+ n+ v" Q5 U' }6 _# o5 B8 u x
二、凡释经文之注疏,首行以笺、补、注三字标明之,即笺者乃蕅益大师所注释,补者为弘一大师所补释,注者则是述者之拙见及引诸经论之法句。8 Z' _8 X9 s2 i3 Y) M
三、弘一大师补释此经之时,乃旁参有部律文等,其与四分律文略有不同。为便读者识之,例举杀戒境想以明,余者读者自行检阅以知其况。, @, `; W: S f8 W7 f# O! l5 G+ K
依《有部律》出之,六句分别,二不可悔,四可悔。, r' |6 `1 X/ X/ r" P4 e9 r6 c
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若依《四分律》出之,五句分别,二不可悔,三可悔。
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四、凡文中弘一大师所补释部分,原文详述为《笺要》之第几页第几行,今为便于初学者,重新整理编排,但仍保留其文而以“第 页第 行”示之。3 a8 a- B: h$ A
五、凡是本书所举实例,善者写出其名,不善者仅举其事实而不举其名,存隐恶扬善之意。; H6 h" S) c9 u. d
一、释经题+ s" b8 q) R! G2 L; o- {( d* r
(一)法题
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【注】佛说:佛是梵语,此翻觉者,谓觉了性相之者,具有三义: K* L- E9 J* s% S( M! ^1 S+ Q
一、自觉,觉知自心本无生灭;
* D4 @9 q0 [& y二、觉他,觉一切法无不如是;' j& _3 d+ a4 Z7 M6 P! L {* Z2 a
三、觉满,二觉理圆称之为满。: J3 V! X0 Q2 z& k8 J) j% }
十方三世皆有佛,诸佛皆为众生说法,此经为释迦牟尼佛金口亲宣,故曰佛说。又为什么开题要标明“佛说”二字?乃表示尊重的意思。因为经通五种人说,律惟佛说。经随时随地皆可说,郊外、房中、天上、人间等,律则一定要在比丘僧团中才讲,故开题标明“佛说”, |
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