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广化老法师注4 S) b8 R! L, G7 b6 f u
目录* a0 G; M [- p
五戒相经笺要集注序…………………………………广化+ s- Y+ @9 L+ a( l6 l" N
校刻佛说优婆塞五戒相经笺要序……………………昙昉' q& X8 A8 w/ e' p
凡例
2 l% M2 x8 \' W* K4 t) r一、释经题
8 X: N* E R6 h" r" [+ U! r5 P(一)法题# h' {- w; r2 s9 r5 v
(二)人号
3 K. C; C/ k! }/ R! P: R1.译主( e S% M4 W$ L$ w( u3 g
2.笺要主
" M9 d( k. M, V1 o6 n" j( m3.补释主
! u: k, F, A$ z( F9 D二、释经文6 g' G! K/ i6 P) q$ A, S% I
(一)叙启分
" a, F8 @5 q, O) q( d% v5 @* J2 [(二)正说分3 O- L* J$ i- Y9 U+ w* ^
1.别释戒相* ?- G% V+ X. [( o
①杀戒
+ u* I# ?( i- B; ]) Y②盗戒# Q: {7 t2 g9 A) G* b# h4 x
③淫戒
! T: j' N! y1 {+ Q5 z④妄语戒, r* c. f( Y, Q1 z/ u" W
⑤酒戒+ K- Z1 m- w1 e2 |/ Y! [
2.辨相表解5 f5 a0 L! c& T
附录8 X) D+ @) p, e" A+ G
五戒持犯表记序. N$ G, |6 X) a G
新集受三皈、五戒、八戒法式凡例# w/ X9 J0 M8 B# M- E5 ^
说罪法$ [' s( V# B( ], S- ?& X/ ]
劝修戒法
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五戒相经笺要集注序
- ~+ r1 s, t( }! v# v% H; O◎广化律师; e! r E1 w; ^- `+ G' l
夫五戒者,一切世出世间诸善法戒之根本也。佛法以五戒开演八关斋戒、沙弥十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒,乃至梵网菩萨十重四十八轻之一切戒法。依之渐次修学,三聚悉持,清净无犯,得圆满成就尸罗波罗蜜,乃至圆满无上菩提。何以故?受持五戒,破贪嗔痴烦恼。持不杀生戒,破嗔,杀罪由嗔心起故。持不盗、不淫戒,破贪,以盗、淫之罪由贪心起故。持不妄语戒,破痴,妄语由痴心发起故。持不饮酒戒,消除放逸,饮酒能破诸戒故。谓财、色与酒,是三种惑,臣耽丧家,君重亡国。
' A8 @* P! N- C+ g! o( [; N受持五戒者,近报人天,远证佛果。《优婆塞戒经·五戒品》云:“若有说言离五戒已度生死者,无有是处。善男子,若人欲度生死大海,应当至心受持五戒。” O3 W3 J, y- v$ o; C# @9 W, L* c
或问曰:五戒为佛弟子修身行道之规约也,何关国计民生、世界和平?& V" f; u& W- A! _; R! N. l1 d
答曰:君不闻乎?平天下之本在国,治国之本在家,齐家之本在修身;身修而后家齐(持五戒即是修身),家齐而后国治,国治而后天下平。当知要图世界和平、民生乐利,当自人人受持五戒起。五戒对于世出世法,有如是广大功德,是故经云:“有善男女布施满四天下众生,四事供养,尽于百年,不如一日一夜持戒功德,以戒法类通情非情境故也。”
& H, e& e, Q& G4 C4 B* q+ a近来授受五戒之风盛行,本是好事,但传戒时间仅仅数日,且忙于仪轨之演练、斋供之奉献,剩余少许时间讲演戒法,致使诸戒子,对于所受之戒法,不知持、犯;既犯矣,又不知重、轻,可悔、不可悔,于戒相上产生迷惑。方才上山受戒,下山即便犯戒,却不知其非。然已受戒而犯戒者,罪加一等。愚顽者,罪上加罪,不知悔改;懦弱者,掉头而去,不再信佛。如是等辈,诚可怜悯。复有存心忏悔受持净戒者,恨不得其门而入,彷徨无主。因本寺家风,着重“持戒念佛”,遂纷纷要求老衲,开讲《五戒相经笺要》。4 ]: N$ I6 v+ @# E+ J
盖此经于藏经中虽有蕅益大师之笺要及弘一大师之补释,然皆为文言,流通不广,所以大众劝请老衲重新宣讲,讲毕以通俗文字记录印制成书,流通益世。令已受五戒者,认识戒相之持犯轻重,使无疑惑;而未受五戒者,发心受戒,修诸功德,普利人天。, C8 f: h u$ g* Z! c0 k
吾哀其心诚而语切,极悲悯之,欲令成就,而老病交加,心余力拙,嘱待与诸同学商量以后再作决定。退而谋诸昆,众曰:“可也。”吾曰:“怎么可?吾说话含糊,声音沙哑;手指发抖,难以成书,如何可行?”众曰:“说话不清,以传译宣之;手不能书,以笔录为之。为利众生,突破万难,不亦可乎!”吾久欲分工合作,弘法利生,疑而不决,今闻众意,欣然颔首可之。& ^) |. f$ S( I
于是大众欢喜雀跃,热心促成。当场遴选传译、记录、证义、问难、润色及印制等职事。长老比丘为影响众,沙弥和行者为当机众,老头陀法师为随喜众……其余诸出家在家僧俗人士亦随喜参加。执事分配已竟,立即各就各位展开工作。首由老衲宣讲经文,讲解要义,继之辩论词义,其后再作结论,记录成章,证义不误,终而润色,排版印刷。课程进度,均按预定计划行之,排除困难,日有进展。不出一年,即告完成,行将出版,执事者乃问序于老衲。吾乃欣然题词曰:
0 b' ^) H/ p+ y* `( {2 C. W' g9 Z弘法利生 佛子天职 分工合作 各尽其力
/ H# w2 W% m, m$ u% f' B弘扬五戒 尤为要切 朝斯夕斯 念兹在兹# |$ u# o0 p3 H2 s' T9 l2 q" C1 E
献身献心 令始令终 发菩提心 有愿必成
^! Q. e9 {0 c0 i佛历三〇二二年* p: z9 `9 p4 E9 E1 o% f
公元1995年' |' m4 T" t8 u4 ^6 p5 g" q
岁次乙亥夏安居中1 H, G- p9 x8 Q3 g
惭愧比丘广化谨序于台中市南普陀寺丈室
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校刻佛说优婆塞五戒相经笺要序2 x' c: v$ [7 `; Y* a- h
◎昙昉, w; \9 ~5 t+ E
《五戒相经笺要》今有二本:金陵新刻,校点疏略,文字句读并多讹舛;旧刻莫审所出,较前为善,而流布者希,觅求非易。今检丽藏古本,旁考大律,详校经文,小有改订,并分章节,指序条贯,虽于文义,不无割裂,取便初学,非无益矣!别述补释三章,录于卷末,敢以浅学,响附前规,明哲傥览,幸为研尽,备其未详也。是岁后十三年岁次颛顼之虚。
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; f! e8 I, \+ e! a0 P. z凡 例
4 e+ ^8 U u: P6 D! [4 j, F' o一、凡是戒经之原文,皆大一号字,书皆顶格;古德之注释文字,为小一号字,并低一格;述者之注释,则低二格。
7 R+ `$ R: A- n( \9 Y(注:因本书为横版,不能按照竖版格式要求,故以字体变化加以区分。戒经之原文用黑体,蕅益大师之笺要用仿宋体,弘一大师之补释用楷体,广化律师之注释用宋体。并在数处加了解释,标为“编者附注”。)
% U3 Z( F9 @7 E二、凡释经文之注疏,首行以笺、补、注三字标明之,即笺者乃蕅益大师所注释,补者为弘一大师所补释,注者则是述者之拙见及引诸经论之法句。' }8 A4 ^+ p0 S P1 N! \
三、弘一大师补释此经之时,乃旁参有部律文等,其与四分律文略有不同。为便读者识之,例举杀戒境想以明,余者读者自行检阅以知其况。& S: L. j, z6 s$ y' f
依《有部律》出之,六句分别,二不可悔,四可悔。
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若依《四分律》出之,五句分别,二不可悔,三可悔。
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四、凡文中弘一大师所补释部分,原文详述为《笺要》之第几页第几行,今为便于初学者,重新整理编排,但仍保留其文而以“第 页第 行”示之。
. y2 y1 E$ j( T& X+ s( Y五、凡是本书所举实例,善者写出其名,不善者仅举其事实而不举其名,存隐恶扬善之意。
2 e+ n4 G0 G1 F1 m; A W一、释经题
* S4 {2 y1 b5 q8 Y(一)法题
, ~$ O& U: e9 ~. N佛说( [7 y1 Y5 Q* y; u( M" b+ v
【注】佛说:佛是梵语,此翻觉者,谓觉了性相之者,具有三义:1 d5 |. `6 n& K
一、自觉,觉知自心本无生灭;
$ {) k& \0 o7 n! w, ]& L: k二、觉他,觉一切法无不如是;! s4 Y; h0 W/ J
三、觉满,二觉理圆称之为满。
1 L3 w- \) _4 V; X& e十方三世皆有佛,诸佛皆为众生说法,此经为释迦牟尼佛金口亲宣,故曰佛说。又为什么开题要标明“佛说”二字?乃表示尊重的意思。因为经通五种人说,律惟佛说。经随时随地皆可说,郊外、房中、天上、人间等,律则一定要在比丘僧团中才讲,故开题标明“佛说”, |
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