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发表于 2017-9-16 16:30:23
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余此类推。5 z# P/ I$ [5 l
【补】开缘:# r/ u! A' w/ G3 s+ l/ V
一、无杀心而误致死(如经中广说)。. H/ G5 s" m( L& h4 e) S- W3 n, g
二、狂乱坏心(见粪而捉,如栴檀无异;见火而捉,如金无异,乃名为狂)。) v; O8 z( G; a+ X
【注】狂乱亦须有一定程度。如我以前曾至朋友所开之精神病院,其中有一人拿着爱国奖券向我说:我中了二十万,可是别人都说我没中,你看我有中吗?此即一例。必须该人意识已不知自己是某甲才算。+ Z" l2 F, }8 X! Z$ j: p1 R
【注】优婆塞戒戒体之得失。得:初受优婆塞戒之时,说“三皈”竟,即得无作戒体。失:如犯杀人之罪,则失无作戒体,不复成优婆塞,故不可忏悔也。/ F( G5 X7 L6 O6 J
【注】《资治通鉴》<大感应录>记载:秦朝建国,用杀人来建立功名利禄,注重诡谲欺诈。从秦孝公石门之战,到周赧王入秦之年,期间斩杀坑死的有一百九十八万八千人。始皇并吞六国,建阿房宫,筑万里长城,致使民不聊生。焚烧书籍,坑杀儒士,到处巡视游历,从未停止,整个国内都在劳动百姓从军服役,这期间死的人又不下五十余万人。残暴酷虐,可说已到了极处。
7 q% D+ |5 l6 d! g: z如果秦始皇不死在沙丘,李斯赵高不假造圣旨杀害太子扶苏,立胡亥,那是没有天道的。不久,望夷祸起(赵高在望夷宫杀害二世胡亥),胡亥要求降为平民也不能免一死。胡亥被赵高杀后,不久李斯赵高也被诛九族。等到项羽攻入咸阳城,杀害三世子婴,屠杀秦朝宗族,挖掘秦朝陵墓,焚烧秦朝宗庙,没收王宫的妇女宝物。这一切可能是上天假手于楚人来报复秦朝灭亡周朝和六国的怨仇,及伸张国内亿兆人民的怨恨。才三世秦朝就灭亡了,始皇想要流传万世的梦想又到哪里去了呢!又,始皇有十八个儿子,全部被赵高所杀,这个报应也很残酷。3 [, ^/ ~/ W% u2 {' w& b
佛说:“诸恶莫作,众善奉行;善恶之报,如影随形。”因此劝诸在位执权者,切记切记,勿乱杀人。0 P, {# v( a' m9 ]2 S( z, a7 p
② 盗戒
. \" ]+ r* Y n5 n" ?, g/ F佛告诸比丘:优婆塞以三种取他重物,犯不可悔:一者,用心;二者,用身;三者,离本处。用心者,发心思惟,欲为偷盗。用身者,用身分等,取他物。离本处者,随物在处,举着余处。
4 v2 n) e5 i. U; P; f8 Q【笺】盗戒以六缘成不可悔:一、他物,二、他物想,三、盗心,四、兴方便取,五、值五钱(西域一大钱,值此方十六小钱;五钱,则是八十小钱。《律摄》云:五磨洒,每一磨洒,八十贝齿,则是四百贝齿。滇南用贝齿五个,准银一厘,亦是八分银子耳),六离本处。今云取他重物,即是他物、他物想、值五钱之三缘。用心,即是盗心。用身,即是兴方便取。离本处,即第六缘。六缘具足,失无作戒体也。. [& @+ K C# K( C9 }. P
【补】第 页第 行,文云:“用身分等,取他物。”大律作“若手、若脚、若余身分,取他人物。”
u* H( M! }1 V3 h1 x0 C【注】四根本戒结重之条件:杀戒,杀人死;盗戒,盗五钱以上,财物离本处;淫戒,交媾入毛头许;妄语,言大妄语,对方了解,犯不可悔。
2 H' X+ a7 L3 P4 E1 z; X( N- u1 m, `; Z盗戒以盗僧物罪最重,如《五戒表解》云:盗戒有极重、重、轻之别:
9 H! u& U) V& F一、盗十方僧物、现前僧物者,其罪重于杀八万四千父母及五逆罪。
! [ ~3 H9 A5 ~; b1 G6 f9 Y1 J/ f( f6 S二、盗三宝物,师长、父母、发菩提心人之物罪重。盗国营公有(含军用物品)财物者罪重。盗物值八分银者,犯重罪。6 U# }) m( I+ R( F) }: D- n0 H
三、八分银以下中罪、轻罪。2 b2 e2 a. q! F$ E
(编者附注:此是弘一大师早期学有部的观点,后期改学《四分》按照,以随国所用钱满五为犯根本。)
" I' |2 o ]; w+ [0 S又就被盗之人苦恼多少,罪分轻重。
" u+ ^. H' n8 P. z4 z【注】盗僧财物罪最重。《事钞》云:“盗通三宝,僧物最重。随损一毫,则望十方凡圣一一结罪。故诸部:《五分》中,多有人施佛物者,佛并答言:可以施僧,施僧得大果报(以佛在受利养僧中,不在羯磨僧中故)。又《方等经》华聚菩萨云:‘五逆四重,我亦能救;盗僧物者,我所不救。’《五百问》云:‘负佛法僧物,纵偿还,入阿鼻,而得早出。何况不偿者,永无出期。’”0 {% e. `4 u7 K& o
复有三种取人重物,犯不可悔罪:一者,自取;二者,教他取;三者,遣使取。
* u- M& {0 L$ w, ?自取者,自手举离本处。" a- [3 O9 ^) F
教他取者,若优婆塞教人言盗他物,是人随意取,离本处时。
* [) U0 V. a* w8 ?, o遣使者,语使人言:“汝知彼重物处不?”答言知处,遣往盗取,是人随语取,离本处时。
7 t- ~* b4 Y8 y K4 z5 f【笺】此三种取,皆辨所兴方便不同,同以六缘成重也。+ C/ x7 n" f2 u5 Z5 L: U
【补】第 页第 行,文云:“是人随意取。”大律作“是人随语,即偷夺取。”/ f x L4 ?: r( }6 \* D7 {
复有五种取他重物,犯不可悔:一者,苦切取;二者,轻慢取;三者,诈称他名字取;四者,强夺取;五者,受寄取。2 z P; D3 z* g" `
【笺】此五种取,亦是方便不同,同以六缘成重也。: A& p9 h4 P$ [' A7 T) _# M' u
【注】苦切取:如现今有些人,身强力壮却装成很可怜的样子,甚至有开轿车去行乞者,意图不劳而获,此应犯偷盗及妄语二罪。又报刊曾载:某某法师见报纸刊登有一人得重病,急需输血及金钱,此法师乃自告奋勇说:“我没钱,但我有血。”遂至此人处欲输血给他。到了之后,看到此人正在下棋,不像病人的样子,问起输血之事,那人说:“我要的是钱,要血干什么?”此人既骗人又骗钱,骗人属妄语,骗钱属偷盗,二罪俱犯。 x* Q8 U) E; C x: r+ [3 c
轻慢取:如古之主仆,主人拿仆人之物,仆人敢怒不敢言。
' V- h- }9 I' _诈称他名字取:如某甲在服兵役,有人自称是他的朋友,向其家长说:你儿子现在在兵营中缺钱用,叫我来帮他拿,若得钱自用即犯。3 U+ f. [7 `, z+ U# U
受寄取:财物寄在他人处,结果该人拿了就跑掉;或向彼取回时,彼却矢口否认。, Y$ s% Y9 Z! O# N: g3 ?, X
重物者,若五钱,若值五钱物,犯不可悔。+ s9 k9 |4 G. u2 L* }, j
【笺】此正释五钱以上,皆名为重物也。不论何物,但使本处价值八分银子,取离处时,即犯不可悔罪。/ h1 `. w& s h
【注】五钱说法有多种,世尊制满五钱犯重,是依当地(摩羯陀国)法律,取五钱须处死刑。又大律云:佛世一比丘因误取他人一件袈裟被羯磨灭摈,故亦可依一件袈裟之价值来判罪。
/ |* X! r9 k2 } a. d【注】本处价值者,所盗物品之价值,以偷盗当时当地之价值为准。如同一青菜,南部和北部之价格不同;又时间者,平常时和台风过后价格又不同,余物例此可知。
+ `1 Q, W ~- j8 e若居士知他有五宝,若似五宝,以偷心选择,而未离处,犯可悔罪。(笺:未具六缘,得方便罪。)若选择已,取离本处,值五钱者,犯不可悔。(笺:已具六缘,便失戒体,不论受用与不受用。)
: N3 y y3 B6 f$ ~【笺】五宝,即五金,所谓金、银、铜、铁、锡也。似者, |
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