卍续藏第62册No.1190念佛三昧

wlxg20130220

卍续藏第 62 册 No. 1190 念佛三昧



2 j+ x2 I7 o- \$ f% I- g
3 Y6 q1 z4 U9 \% A　　No. 1190
4 V- E- E6 e, Z) T/ @* y: `
　　念佛三昧　(出檀几丛书二集卷二十三)

　　姑苏金人　瑞圣叹　着

+ ~% z4 U# R7 ]　　娑婆世界。释尊住持。华藏世界。卢舍那世尊住持。释尊新成佛。卢舍那本成佛也。他方世界。有阿弥陀佛。住于极乐国土。一花一世尊。非算数譬喻之所能及。所以阿弥陀经。为无问自说经。首题佛说阿弥陀。下加不得一佛字。

. Q( w  l5 m% u& p　　然灯佛者。一微尘佛也。释迦佛者。无量微尘佛也。释迦佛者。名为病愈。阿弥陀者。名本无病。世尊说阿弥陀经。另一施设。与诸经不同。乃是为一切众生。毕竟不能破我故。特地全举法界。说你本住在极乐国土中。各各莲花化生。有甚不好。譬如丑妇人一般。贮之洞房深宫。亦自觉标致也。

, y" _  z/ ^% ?. J1 [　　喜怒哀乐四字。以乐为极。所以知之学者。好之圣人。乐之即天地也。
: j8 d5 ~4 t. K7 j% r) T2 t( m
% Y9 r. T4 |6 l8 g: R/ k+ ?　　莲花取相连义曰莲。(三世相连花有房房有蔤)因非实相曰花。一一众生。各坐一花。花开见佛。则见释迦佛也。极乐国土九品化生。上品上生者。乃是弥勒一生补处。于此成佛。下品下生者。乃是阿鼻大地狱罪人。于此成佛。是人因犯极恶大罪。下阿鼻狱有善知识。以种种因缘。唱阿弥陀佛。如千年暗室。一灯照之。而此罪人闻此名字。地狱即在莲花中。而此莲花。即在极乐国土中。而此极乐国土。为阿弥陀佛世界中。此阿弥陀佛世界。乃即在无量大地狱内一罪人之八识田中。是人总犯极恶大罪。不敌阿弥陀名字。所以地狱应时粉碎。此谓下品下生也。

5 g; A) Y1 s/ b" W9 j　　菩萨不愿住于恶浊世界。则不得不求生极乐。然而得生极乐。乃是果事。欲获果者。先须造因。云何造因。念佛三昧是也。念佛之法。不可以妄心念于遥佛。亦不可以妄心念于妄心。何以故。妄心者。是生死因。不能感通于本际故。以生死因不能感通故。故佛本不遥而遂遥也。
, w; o! ]" F! ]) k
　　复次妄心念于妄心者。凡夫正为妄心连持。至堕地狱。今复教以如是念佛。彼即以前妄心为念。后妄心为佛。或以前妄心为佛。后妄心为念。如是即与世间流浪何异。是故此法所不应用。
1 d+ D4 J: @7 `& ^
. x0 r0 m: V* c: ^/ p1 x　　夫念佛之法。不应先见佛次作念。正应先念成次见佛。所以者何。若先见佛。佛是何事。如是名为大妄语人。又即使感应道交。佛或示现。然佛来寻念佛去久矣。又况能念正是妄心。妄心何可唐突于佛。所谓先念成次见佛者。念是实。佛是假。菩萨以本际为念。而以妄心为佛。问何故不以妄心为念。本际为佛。答本际者不可见。不可见则不能令行人发欢喜心。又本际纤尘不立。若行人于念处用力。即大不应。又师子乳用玻璃盏盛。他器不受。若行人欲以妄心念本际。譬如毒器盛师子乳。终竟不受。
8 e; n. ]$ ?2 ~6 g7 ]2 \/ T- h  r
; H: d: r; L  \6 X. I+ I　　又念佛三昧。对住生死。若用妄心追逐。终入生死海无疑也。(终)
! F# t1 e: u& v% C3 F- O