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大正藏第13册No.0417般舟三昧经

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发表于 2017-9-15 06:40:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
大正藏第 13 册 No. 0417 般舟三昧经
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. @6 z0 a- V6 H
1 W0 @5 d& d- V
, j$ f9 p) S) ]$ k. ^5 L+ w+ S7 _( ?
  No. 417 [Nos. 416, 418, 419]
6 g+ A& f, y4 c: ^2 q6 g3 J- l% u+ L2 O8 K6 F; m
  佛说般舟三昧经; G$ D" q% ^( B9 Z
+ J4 y2 K2 o* D% z
  后汉月支三藏支娄迦谶译: E$ l% O0 G/ L8 T
& P8 f( W$ r1 i7 g( C0 ~
  问事品第一" K6 Y) B$ U, p' q
* p2 W4 |% c! j& f* T
  闻如是。一时佛在罗阅祇加邻竹园中。与大菩萨比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙阿须轮诸夜叉迦楼罗甄陀罗摩睺勒等。无央数众。一切都在大会坐。是时颰陀和菩萨。从坐起整衣服。长跪叉手白佛。愿欲有所问。听者今当问。佛言善哉。恣汝所问。今当为汝说之。颰陀和问佛言。菩萨当行何等法得智慧。如巨海揽万流。云何行。博达众智所闻悉解而不疑。云何行。自识宿命所从来生。云何行。得长寿。云何行。常在大姓家生。父母兄弟宗亲知识无不爱敬。云何行。得端正颜好美艳。云何得高才与众绝异。智慧通达无所不包。云何行。功立相满自致成佛威神无量。成佛境界庄严国土。云何行。降魔怨。云何行。而得自在所愿不违。云何行。得入总持门。云何行。得神足遍至诸佛土。云何行。得勇猛如师子无所畏。一切魔不能动。云何行得佛圣性。诸经法悉受持。皆了知而不忘。云何行得自足离谀谄。不着三处。云何行。得无挂碍持萨云若教不失佛意。云何行。得人信。云何行。得八种声入万亿音。云何行。得具足相好。云何行。得彻听。云何行。得道眼睹未然。云何行。得十力正真慧。云何行。心一等念十方诸佛悉现在前。云何行。知四事之本无。云何行。便于此间见十方无数佛土。其中人民天龙鬼神及蠕动之类善恶归趣皆了知。所问如是。当云何行。愿佛说之释一切疑。佛告颰陀和。善哉。汝所问多所过度。不可复计。汝所以能作是问者。汝乃前世过去佛时。所作功德。供养诸佛。乐于经法。守禁戒行清净所致。常行乞食不就请。多成就诸菩萨合会。教语令弃众恶。视一切悉平等所致。常有大慈大悲所致。汝功德不可复计。佛告颰陀和。有三昧名十方诸佛悉在前立。能行是法。汝之所问悉可得也。颰陀和白佛。愿为说之。今佛说者。多所过度安隐十方。为诸菩萨现大明相。佛告颰陀和。有三昧名定意。菩萨常当守习持。不得复随余法。功德中最第一。7 y+ L' |7 _) y

! W( k0 U. N; @  行品第二
6 ]; l- Z8 a# S( G
1 }4 a  L# u# k  佛告颰陀和。菩萨欲疾得是定者。常立大信。如法行之则可得也。勿有疑想如毛发许。是定意法。名为菩萨超众行。
/ U% Y. d" n* i
: `: u$ {+ u- I6 K" a( Q 立一念  信是法  随所闻# O, m( ~; V3 [/ [6 J# J
 念其方  宜一念  断诸想" J9 j2 I2 w+ j
 立定信  勿狐疑  精进行+ m, A% Q% ]3 f3 D: q0 c1 P
 勿懈怠  勿起想  有与无( W& ?0 v9 ]3 x* i  o
 勿念进  勿念退  勿念前4 t! Z* J1 ]" Z6 G4 |
 勿念后  勿念左  勿念右
2 ~2 A: e) M) b 勿念无  勿念有  勿念远
9 Y+ s8 G  Q. k* U2 ? 勿念近  勿念痛  勿念痒
8 e1 ~/ {. [5 l) d" d: k( \ 勿念饥  勿念渴  勿念寒
- n' L0 v; R1 c1 E 勿念热  勿念苦  勿念乐3 Y% y2 g. t0 I4 K: u1 I# y
 勿念生  勿念老  勿念病
0 t4 K" O' h( }. O* W  b2 ^ 勿念死  勿念身  勿念命/ p0 z% B1 S) Q: A
 勿念寿  勿念贫  勿念富
( F" W5 E! `% |7 H2 u 勿念贵  勿念贱  勿念色+ [+ b/ |% y) _. _
 勿念欲  勿念小  勿念大) t3 W; c. n" w
 勿念长  勿念短  勿念好" _3 l( x4 o, j# c. K
 勿念丑  勿念恶  勿念善
/ X0 ]% X# y0 C$ @$ ^5 _$ h- ?$ E) _ 勿念瞋  勿念喜  勿念坐
1 b( }& x/ z! X; `3 ~+ C 勿念起  勿念行  勿念止
$ q. F+ `8 j5 Q4 e" ]" E6 I& [ 勿念经  勿念法  勿念是
& o* f* J+ |6 X 勿念非  勿念舍  勿念取
7 R4 u4 ?6 K# B" d' F 勿念想  勿念识  勿念断
% M$ R% e+ R4 s- u+ D2 V0 J 勿念着  勿念空  勿念实
, W* j; c/ D* Z4 R& k. {0 ?* D 勿念轻  勿念重  勿念难4 v1 z9 d, O4 _$ |" B, ?& T# n& q
 勿念易  勿念深  勿念浅
4 ^  P- y1 E( } 勿念广  勿念狭  勿念父. v. f: G% U+ z
 勿念母  勿念妻  勿念子4 b$ ?$ o7 L) e, e7 l& O& ?! `- _
 勿念亲  勿念疏  勿念憎4 j" G7 f6 n; R3 K, d( @5 T" K2 b2 m
 勿念爱  勿念得  勿念失
8 S0 D6 h% G/ c1 n  x6 @/ I$ Y: p 勿念成  勿念败  勿念清
5 w2 S# |6 \" i3 E1 G! s5 N% g 勿念浊  断诸念  一期念
* _2 L2 k8 d- g 意勿乱  常精进  勿懈怠
! _' ?7 `4 q, O9 n1 u) L. j9 q 勿岁计  勿日倦  立一念
: W& l6 {6 k( l9 D. P% V( V 勿中忽  除睡眠  精其意
6 G# d% u$ f* d7 m9 A- u 常独处  勿聚会  避恶人" `  |- S9 i0 y  m
 近善友  亲明师  视如佛
2 T4 L  ^- U7 z: U/ t& v 执其志  常柔弱  观平等2 ^& `6 w3 @, D
 于一切  避乡里  远亲族
  G- n( q9 v7 C! d  d+ f 弃爱欲  履清净  行无为- a! D2 d" k- y" C" q
 断诸欲  舍乱意  习定行
4 H; x0 {5 [0 A  w, M  ~0 } 学文慧  必如禅  除三秽
9 l* f0 f: b8 @3 X 去六入  绝淫色  离众受
5 y4 c5 D# F6 F% w* x$ H/ J+ b9 N 勿贪财  多畜积  食知足
' V( K& a2 }6 `+ A2 ] 勿贪味  众生命  慎勿食. m3 M$ [3 `, ^% u9 u
 衣如法  勿绮饰  勿调戏/ J% C& _  Y  h. Z
 勿憍慢  勿自大  勿贡高) n  O! x, w+ P; x; Z2 c+ j# J
 若说经  当如法  了身本/ z3 ^0 p: z; K, o" X+ |5 ^
 犹如幻  勿受阴  勿入界5 S7 w. R4 U) }+ s& j) v. d. I$ U
 阴如贼  四如蛇  为无常
& |8 k& U) A7 w- q: l1 {( d+ { 为恍惚  无常主  了本无
( [3 S5 W4 \; ?9 k  r 因缘会  因缘散  悉了是
+ W  C" E. L. N# M9 b1 J 知本无  加慈哀  于一切
; x. o# a6 [" ^2 x& w8 i5 c 施贫穷  济不还  是为定
* ^4 Y5 i4 j1 |9 F* e: t! ~ 菩萨行  至要慧  起众智
# b7 s1 O& ^  B5 z3 r' {+ e" l& ?' b# x5 D
  佛告颰陀和。持是行法便得三昧。现在诸佛悉在前立。其有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。如法行持戒完具。独一处止念西方阿弥陀佛今现在。随所闻当念。去此千亿万佛刹。其国名须摩提。一心念之。一日一夜若七日七夜。过七日已后见之。譬如人梦中所见。不知昼夜亦不知内外。不用在冥中。有所蔽碍故不见。颰陀和。菩萨当作是念。时诸佛国境界中。诸大山须弥山。其有幽冥之处。悉为开辟无所蔽碍。是菩萨不持天眼彻视。不持天耳彻听。不持神足到其佛刹。不于此间终生彼间。便于此坐见之。譬如人闻堕舍利国。有淫女字须门。复有人闻淫女阿凡和利。复有人闻优婆洹复作淫女。时其人未曾见此三女人。闻之淫意即动。是三人皆在罗阅祇国同时念。各于梦中到其女边。与共栖宿。觉已各自念之。佛告颰陀和。我持是三女人以为喻。汝持是事为人说经。使解此慧。至不退转地无上正真道。若后得佛号曰善觉。佛言。菩萨于此间国土。念阿弥陀佛专念故得见之。即问。持何法得生此国。阿弥陀佛报言。欲来生者当念我名。莫有休息则得来生。佛言。专念故得往生。常念佛身有三十二相八十种好。巨亿光明彻照。端正无比。在菩萨僧中说法不坏色。何以故。色痛痒思想生死识魂神地水火风。世间天上上至梵摩诃梵不坏色。用念佛故得是三昧。佛告颰陀和。是菩萨三昧谁证者。我弟子摩诃迦叶因坻达须真天子。及时知者。有行得者。是为证也。如是颰陀和。欲得见十方诸现在佛者。当一心念其方莫得异想。如是即可得见。譬如人远出到他郡国。念本乡里家室亲族。其人于梦中归到故乡里。见家室亲属。喜共言语。觉为知识说之如是。佛言。菩萨闻佛名字欲得见者。常念其方即得见之。
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 楼主| 发表于 2017-9-15 06:41:33 | 显示全部楼层
譬如比丘观死人骨。着前观之。有青时有白时。有赤时有黑时。其色无有持来者。是意所想耳。菩萨如是持佛威神力。于三昧中立自在。欲见何方佛即得见。何以故。持佛力。三昧力。本功德力。用是三事故得见。譬如人年少端正着好衣服。欲自见其形。若以持镜。若麻油若净水水精。于中照自见之。云何宁有影从外入镜麻油水水精中不也。颰陀和言。不也天中天。以镜麻油水水精净故。自见其影耳。影不从中出。亦不从外入。佛言善哉。颰陀和。色清净故。所有者清净。欲见佛即见。见即问。问即报。闻经大欢喜作是念。佛从何所来。我为到何所。自念佛无所从来。我亦无所至。自念欲处色处无色处。是三处意所作耳。我所念即见。心作佛。心自见。心是佛心。佛心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有想为痴心。无想是涅槃。是法无可乐者。设使念为空耳。无所有也。菩萨在三昧中立者。所见如是。佛尔时说偈言。
6 ^8 r( X9 T) F% D! ^
' t8 d1 v% u% y' _3 |% p 心者不自知  有心不见心% l# J; I6 |: O* V! n
 心起想则痴  无心是涅槃
9 s* m. O# {7 H2 \9 g8 \ 是法无坚固  常立在于念/ W) D6 S3 d8 _( R- \6 x0 A
 以解见空者  一切无想愿8 x+ M5 S  |: o+ s+ I1 P
# K4 W1 N- W) D3 f% W
  四事品第三5 [% H7 B* x- s- j9 G
: A" q2 M2 X4 _9 {
  菩萨有四事法。疾逮得是三昧。一者所信无有能坏者。二者精进无有能退者。三者智慧无有能及者。四者常与善师从事。是为四。复有四事。疾得是三昧。一者不得有世间思想。如弹指顷三月。二者不得睡眠三月。如弹指顷。三者经行不得休息三月。除其饭食左右。四者为人说经。不得望人供养。是为四。复有四者。疾得是三昧。一者合会人至佛所。二者合会人使听经。三者不嫉。四者教人学佛道。是为四。复有四事。疾得是三昧。一者作佛形像。用成是三昧故。二者持好素写是三昧。三者教自贡高人内佛道中。四者常护佛法。是为四。佛尔时说偈言。
$ Z7 m' ?5 y, z. |2 m* n0 `
/ w/ u/ b/ [/ M& i# X 常信乐于佛法  精进行解深慧
; h& v* Z9 Y7 S; u  D; {+ ? 广分布为人说  慎无得贪供养; _5 \( K  a. ], X' U
 意善解便离欲  常念佛有威德
# \6 c, x* ~# Z) Q 悉见知无数变  过去佛及当来1 T! ]( R# d/ k. f; |
 并现在人中尊  诸相好若干种# [5 L* F8 n2 l+ ?1 O% J* i
 黄金色无秽漏  坚固教无极慧
2 Y  I% {( d$ L4 r2 x* t 听是法无乱心  常舍离懈怠行
* w2 W- {3 N7 C2 y& o, |3 i 无恚害向他人  敬于师当如佛
+ g1 P$ ~2 \/ q+ ? 慎无得疑斯经  一切佛所歌叹& }3 Y& I1 Z! b( Y+ T
 常造立佛形像  常教人学是法7 V# h+ p) _7 a/ K8 ^" {# j! z
 行如是得三昧: c8 p% C/ e: W7 Y* J8 W1 i6 `
0 J; K0 |. O$ G7 Z: L
  佛告颰陀和。欲学是三昧者。当敬于师承事供养。视当如佛。视善师不如佛者。得三昧难。菩萨敬善师从学得是三昧已。持佛威神于中立。东向视见若干百千万亿佛。十方等悉见之。譬如人夜起观星宿甚众多。菩萨欲得见今现在佛悉在前立者。当敬善师。不得视师长短。当具足布施持戒忍辱精进一心。不得懈怠。
1 y# R. K5 `! z
5 }( n4 Q+ U6 Y9 _  K  譬喻品第四
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  佛告颰陀和。菩萨得是三昧不精进行者。譬如人载满船珍宝渡大海。船中道坏。阎浮利人皆大愁忧念失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者。一切诸天人民皆悲忧言。乃失我尔所经宝。佛言。是三昧经者。是佛所嘱。佛所称举。闻是深三昧。不书学诵守持如法者。是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之。而不肯受谓之不净香。主言。此栴檀香也。卿莫谓不净。嗅之知香。视之知净。其人闭目不嗅不视也。佛言。闻是三昧不肯受持者。如彼痴子是为无知。反呼世间为有。不入空不知无。自谓如法。反作轻戏言。佛亦有深经乎。亦有威神乎。反相形言。世间亦有比丘如阿难乎。佛言其人从持是三昧者。所去两两三三相与语言。是何等说。从何得是语。为自合会作是经。非佛所说。佛告颰陀和。譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评此直几钱。贾客言。持是珠置冥中。其光所照直满中宝。佛言。其人不知是珠而言。其价能与一头牛等不。宁可贸一头牛与我者善。不肯者休。如是颰陀和。菩萨闻是三昧不信。反形相者。如彼痴子。佛言。菩萨闻是三昧信受持修行者。四面皆拥护无所畏持戒完具。是为高明。智慧深入当分布语人展转相教。当令是三昧久在世间。佛言。痴人自于前世不供养作功德。反自贡高。多行诽谤嫉妒。贪财利故欲求名誉。但欲哗说不信深经。闻是三昧不信不乐不学。反诽谤是经。言非佛所说。佛告颰陀和。今我故语汝如是若善男子善女人。持珍宝满三千国土布施。设有是功德。不如闻是三昧信乐者。其福过彼上。: @& R9 |8 O5 b! d# L

3 Y' Q% m- g0 b% O5 Y  ?& C  佛告颰陀和。如我所说无有异。今故说是语耳。今见我说是三昧有疑者。其人却后除在恶师边。正使善师所其功德不足言。如是辈人。转与恶师从事。闻是三昧不信不乐不学。何以故。其人所更佛少。智慧少故不信耳。佛告颰陀和。其有闻是三昧。不轻笑不诽谤。不疑不乍信乍不信。欢喜乐书学诵持者。我悉豫知见之。其人不独于一佛二佛所作功德。悉于百佛所闻是三昧。却后世时闻是三昧。书学诵持守之一日一夜。其福不可计。自致得阿惟越致。所愿者得。佛告颰陀和。听我说譬喻。有人取一佛刹悉碎如尘。取一尘皆复尽破。如一佛刹尘。云何是尘数宁多不也。颰陀和言。甚多甚多天中天。佛言。有菩萨尽取一尘置一佛刹。其数尔所佛刹。满中珍宝悉持供养诸佛。其福功德少少耳。不如闻是三昧学书诵持。为他人说守。须臾间闻。是功德不可复计。何况已得是三昧悉具足者。佛尔时说偈言。- }1 h- u, m* l; b) [6 c

  m5 c: ?- X0 `# } 若有菩萨求众德  当说奉行是三昧9 T, w* e% G2 Q- l; N: a' d# k. |- M
 信乐讽诵不疑者  其功德福无齐限& n6 i( R4 {( n3 T) W, n, B. K+ J
 如一佛国之世界  皆破坏碎以为尘
$ n/ l: q) Z( P, v, r0 a9 ~ 一切佛土过是数  满中珍宝用布施
4 n& _3 x* o% j/ J9 m; I 不如闻是三昧者  其功德福过上施
, K6 D% r, q8 |5 e+ i* u5 h 引譬功德不可喻  嘱累汝等当劝教
( s/ j3 B- G/ _ 力行精进无懈怠  其有诵持是三昧, O5 Y7 Y" |- u+ r, c* R; J
 已为面见百千佛  假使最后大恐惧
0 Y5 e# |9 S: ?( ~4 V( z 持是三昧无所畏  行是比丘已见我
+ J0 h5 i  r% K, i8 ^$ n* i/ h 常为随佛不远离  如佛所言无有异
0 A( t& G, Z6 }8 x* I; N 菩萨常当随其教  疾得正觉智慧海  f5 N3 \0 ~, j/ Z
2 ^. S! W' W! Y! C, y
  四辈品第五
: Y. n* b3 e1 ^5 Z+ ^) t: v" T# e- ~2 w  L
  颰陀和白佛。难及天中天。若有弃爱欲作比丘闻是三昧。当云何学。云何持。云何行。佛言。弃爱欲作比丘欲学是三昧者。当清净持戒。不得缺如毛发。常当怖畏于地狱痛苦。远离于谀谄。是为清净。云何为缺戒也。佛言。求色。云何为求色。佛言。其人意念我持戒自守。使我后世生。若作天若作遮迦越王。如是为乐爱欲。是为缺戒。佛告颰陀和。其有欲学是三昧者。清净自守持戒完具。不谀谄。
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 楼主| 发表于 2017-9-15 06:42:34 | 显示全部楼层
常为智所称誉。于经中当布施当精进。所志当强。当多信当劝乐。承事于师视当如佛。得三昧疾设不恭敬。轻易欺调于师。正使久学是三昧疾忘之。佛告颰陀和是菩萨若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。闻是三昧当视如佛常敬尊。不当持谄意向。菩萨不得有谄意。常当至诚。常乐独处止。不惜身命。不得悕望人所索。常行乞食不受请。自守节度所有趣足而已。经行不得懈卧。如是经中教。学是三昧当守如是。颰陀和白佛。难及天中天。后世若有懈怠菩萨。闻是三昧不肯精进学。当云何若有菩萨精进欲学者。我辈当随是经教之。佛言。善哉颰陀和。我助其欢喜。过去当来今现在佛皆助欢喜。佛尔时颂偈言。
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. ^- i0 X+ g' T4 {+ D; v# \ 如我所说悉受持  常独处止行功德2 x' K% \2 D4 q& n1 l6 y( G
 自守节度不聚会  常行乞食不受请; L4 Y. k. {; Y% `: E" [
 敬于法师视如佛  除去睡眠志开解
2 Q. [% @! e9 p1 y* ? 常自精进无懈怠  如是行者得三昧
* t, G+ g- K  D. z! W1 v8 ]( M  }4 ]7 T9 j8 K1 z, c
  颰陀和白佛。比丘尼求菩萨道。欲学是三昧。当云何行。佛言。比丘尼求是三昧者。不得自高。常当卑谦。不得自贵。不得自大。不得嫉妒。不得瞋恚。不得贪财利色。常当清净不得惜躯命。常乐经法念多学问。当弃淫怒痴不得贪好服饰珠环。当为智者称誉。当敬善师视如佛。不得有谄意。佛尔时颂偈言。, M! Q8 H2 s- B0 u4 ~

6 }" w, C4 R! i2 n1 V 若比丘尼求三昧  常当精进勿懈怠: x& g* i+ g- @& C
 无得听于贪欲心  除去瞋恚自高贵
  o0 B/ e% d1 ~( ~# m" k 不得慢欺及调戏  常行至诚立一信+ L% }' Z# ^% i* I3 q4 R/ N3 W
 恭敬善师视如佛  如是行者得三昧6 Q2 @. |% k. d

8 B% M- T% o0 T4 L# A  颰陀和白佛。若有居士修道。闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。居士欲学是三昧者。当持五戒令坚。不得饮酒。亦不得饮他人。不得与女亲熟。不得教他人。不得有恩爱于妻子男女不得贪财产。常念欲弃家作沙门。常持八关斋。当于佛寺中。常当念布施。布施已不念我自当得其福。用为一切施。常当大慈敬于善师。见持戒比丘。不得轻易说其恶。作是行已。当学守是三昧。佛尔时颂偈言。6 s1 I( A/ |+ A. V  I

' j0 M$ X% u; h; l+ } 居士欲学是三昧  当持五戒勿毁缺
$ w' a6 h) a3 _; K8 d 常当思欲作沙门  不贪妻子及财色
3 _3 e8 k* d" R& L  r8 B 常八关斋于佛寺  不得贡高轻蔑人
3 L) [( M: b+ P) G 心无荣冀思所欲  奉行经法心无谄3 f2 h+ M+ y' y2 x% I2 i
 弃舍悭贪常惠施  常当奉敬比丘僧
0 y3 L/ t  F* J. c 常志一行勿懈怠  学是三昧当如是
3 C0 k/ Q6 h& M8 z0 H
1 Z- r+ K- n! A; }1 Q7 k  颰陀和白佛。优婆夷闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。优婆夷欲学者。当持五戒自归于三。何等为三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。不得调戏。不得慢恣有色想。不得有贪欲之心。常当念布施。欢乐欲闻经。念力学问敬重善师。心常拳拳不得有懈。若有比丘比丘尼过者。以坐席宾食之。佛尔时颂偈言。
2 C7 h3 U( r5 Y* \1 s' w* b) {0 ]) N! O
 优婆夷欲学三昧  奉持五戒勿缺毁
+ P( e& ^" v+ g: w0 Y: P 承事善师视如佛  不得拜天祠祀神: I& ^! l: O' s! ]+ b
 除去杀盗及嫉妒  不得两舌斗彼此; w  E$ @. [' [
 不得悭贪常念施  见恶覆藏唯叹善
2 W0 t9 `% A/ J 不得谀谄有邪淫  常当卑谦勿自大
  c& v) R# H- H( s' T 敬事比丘比丘尼  如是行者得三昧
) r# z1 o8 K1 }& t# u0 C
6 q/ L$ i/ o- F  拥护品第六
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: O# A! r! ~, Y; U! v2 n# D  颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。憍日兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨。摩诃须萨和菩萨。因坻达菩萨。和轮调菩萨。是八菩萨。见佛所说皆大欢喜。持五百劫波育衣布施。持身自归。持珍宝供养。佛告阿难颰陀和等五百人。人中之师。常持正法随顺教化。莫不欢喜。乐随侍者心净无欲。时五百人。皆叉手立佛前。颰陀和白佛。菩萨持几事。疾得是三昧。佛言有四事。一者不信余道。二者断爱欲。三者当清净行。四者无所贪。是为四。如是行者。今世即得五百功德。譬如慈心比丘终不中毒。兵刃不加。火不能烧。入水不溺不害。正使劫尽烧时。堕是火中火即为灭。喻如大水灭小火。菩萨持是三昧者。若帝王若贼若水火。若龙夜叉蟒师子虎狼。?玃薜荔鸠坻。一切毒兽及鬼神。欲娆人欲杀人。欲夺人衣钵。坏人禅夺人念故。欲中是菩萨。终不能也。除其宿命不请。如我语无异也。佛言。持是三昧者。终不痛目若耳鼻口身体。心终不忧。除其宿命所作。佛言。是菩萨为诸天龙神。及阿须轮。夜叉鬼神。迦楼罗鬼神。甄陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共赞誉是菩萨。皆共拥护承事供养。瞻视敬仰思欲相见。诸佛世尊亦然。是菩萨所未诵经前所不闻持。是三昧威神悉自得之。若昼日不得者。夜于梦中悉得之。佛告颰陀和。其有持是三昧者。我说其功德。一劫复过一劫。不可尽竟。略说其要尔。
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  劝助品第七1 t5 z! X: g( L2 j3 }. u  _& c; w
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  佛告颰陀和。菩萨于是三昧中。将有四事助其欢喜。过去佛持是三昧。助欢喜自致得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。今现在十方无央数佛。亦于是三昧中。四事助欢喜得。当来亦当从是四事助欢喜得。我悉助欢喜。佛告颰陀和。是三昧中四事助欢喜。我于是中说少所譬喻。人寿百岁随地行至者不休息。其人行过于疾风。宁有能计其道里不。颰陀和言。无有能计者。独佛弟子舍利弗罗。阿惟越致菩萨。乃能计之耳。佛言。我故语诸菩萨。若有善男子善女人。取是人所行处满中珍宝布施。不如闻是三昧四事助欢喜。其福过布施者。百千万亿倍。当知是助欢喜福甚尊大。佛告颰陀和。乃久远不可计阿僧祇。尔时有佛。名私诃摩提等正觉无上士道法御天人师佛世尊。在空闲之处。是时阎浮利纵广十八万亿里。凡有六百四十万国。悉丰熟人民炽盛。有大国名颰陀和。有转轮王惟斯芩。往到佛所礼毕却坐一面。佛知其意便为说是三昧。其王闻之助欢喜。即持珍宝散佛上。自念曰。持是功德令十方人民皆安隐。时私诃提佛般涅槃后。惟斯芩王寿终。还自生其家作太子。名梵摩达尔时有比丘名珍宝。是时为四部弟子说是三昧。梵摩达闻之助欢喜。踊跃持宝直百亿散其上。复持好衣供养之。以发意求佛道。与千人俱。于是比丘所作沙门。求学是三昧。与千人共承事师八千岁不休懈。得一闻是三昧四事。助欢喜入高明智。因是却后更见六万八千佛。辄于一一佛所。闻是三昧自致得佛。名坻罗惟逮等正觉无上士道法御天人师佛世尊。是时千比丘从得等正觉。皆名坻罗郁沈。教不可计人民皆求佛道。佛告颰陀和。何人闻是三昧。不助欢喜学持守诵为人说者也。佛言。若有守是三昧者疾逮得佛。但闻其功德不可计。何况学持者。
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 楼主| 发表于 2017-9-15 06:43:35 | 显示全部楼层
若去百里千里。有是三昧当求之。何况近而不求学也。若有闻是三昧欲学者。当承事其师十岁。供养瞻视不得自用。当随师教常念师恩。佛言。我故为汝说之。闻是三昧去四千里者。往到其所。正使不得闻。其功德不可计也。所以者何。专精进故。会当得之自致作佛。
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  至诚品第八
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  佛言。乃往昔有佛。名萨遮那摩等正觉无上士天人师佛世尊。时有比丘名和轮。其佛般涅槃后。是比丘持是三昧。我时作国王刹利种。于梦中闻是三昧。觉已便行。求是比丘即依作沙门。欲得闻是三昧。承事其师三万六千岁。魔事数数起竟不得闻。佛告比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。我故语汝等。疾取是三昧无得忘失。善承事其师持是三昧。至一劫若百劫若百千劫。莫得有懈倦。守善师不离。若饮食资用。衣被床卧珍宝以上勿有爱惜。设无者当行乞食给师。趣当得是三昧莫厌。常当自割身肉供养于善师。何况宝物此不足言耳。承事善师当如奴事大家。求是三昧者当如是。得三昧已。当坚持常念师恩。是三昧难得值。正使求是三昧至百千劫。但欲得闻其名不可得。何况学而不精进。得是三昧精进学转教人者。正使如恒河沙佛刹满中珍宝。用布施甚多。不如学是三昧者。佛告颰陀和。若有人欲学者。当助欢喜。欲学而得。学者持佛威神使学。当好书是三昧着素上。当得佛印印之。当善供养。何谓佛印。所谓不当行无所贪无所求无所想。无所著无所愿。无所向生。无所取无所顾。无所住无所碍。无所结无所有。尽于欲。无所生无所灭。无所坏无所败。道要道本是印。阿罗汉辟支佛所不能及。何况愚痴者。是印是为佛印佛言。我今说是三昧时。千八百亿诸天阿须轮鬼神龙人民。得须陀洹道。八百比丘得阿罗汉。五百比丘尼得阿罗汉。万菩萨得是三昧。得无从生法于中立。万二千菩萨不复退转。佛告舍利弗目揵连比丘颰陀和等。我从无数劫求道。今已得作佛。持是经嘱累汝等。学诵持守无得忘失。若有欲学者。当具足安谛教之。其欲闻者。当为具足说之。佛说经竟。颰陀和菩萨等舍利弗目连比丘阿难及诸天阿须轮龙鬼神人民。皆大欢喜。为佛作礼而去。. X- \: s& r7 \! D6 a

5 A9 T0 r5 Y5 v4 D* G, Y8 C0 S  }  佛说般舟三昧经
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