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大正藏第13册No.0417般舟三昧经

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发表于 2017-9-15 06:40:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
大正藏第 13 册 No. 0417 般舟三昧经) V0 q6 _) ~3 m7 O0 R6 @. o
" \+ L+ |& ^+ B$ v* @0 d

0 ]. m+ A6 b5 |3 m" \  d+ J, R9 n+ u- p" d  y
1 p5 U+ N2 a1 m6 E1 T
  No. 417 [Nos. 416, 418, 419]/ `# Z1 M" s3 o: c
; X, {4 @6 G: M+ J
  佛说般舟三昧经
: U0 ^) @1 `+ F% ^. q& T- k. e, i/ C$ t
  后汉月支三藏支娄迦谶译
) |. z# ~! M+ X! b& c! [. y( i. L3 K1 r  ~0 p
  问事品第一% e! I- D+ F- U9 ~/ P4 ^

' A4 z' ^/ _5 B& D/ Z, F5 s" q  闻如是。一时佛在罗阅祇加邻竹园中。与大菩萨比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙阿须轮诸夜叉迦楼罗甄陀罗摩睺勒等。无央数众。一切都在大会坐。是时颰陀和菩萨。从坐起整衣服。长跪叉手白佛。愿欲有所问。听者今当问。佛言善哉。恣汝所问。今当为汝说之。颰陀和问佛言。菩萨当行何等法得智慧。如巨海揽万流。云何行。博达众智所闻悉解而不疑。云何行。自识宿命所从来生。云何行。得长寿。云何行。常在大姓家生。父母兄弟宗亲知识无不爱敬。云何行。得端正颜好美艳。云何得高才与众绝异。智慧通达无所不包。云何行。功立相满自致成佛威神无量。成佛境界庄严国土。云何行。降魔怨。云何行。而得自在所愿不违。云何行。得入总持门。云何行。得神足遍至诸佛土。云何行。得勇猛如师子无所畏。一切魔不能动。云何行得佛圣性。诸经法悉受持。皆了知而不忘。云何行得自足离谀谄。不着三处。云何行。得无挂碍持萨云若教不失佛意。云何行。得人信。云何行。得八种声入万亿音。云何行。得具足相好。云何行。得彻听。云何行。得道眼睹未然。云何行。得十力正真慧。云何行。心一等念十方诸佛悉现在前。云何行。知四事之本无。云何行。便于此间见十方无数佛土。其中人民天龙鬼神及蠕动之类善恶归趣皆了知。所问如是。当云何行。愿佛说之释一切疑。佛告颰陀和。善哉。汝所问多所过度。不可复计。汝所以能作是问者。汝乃前世过去佛时。所作功德。供养诸佛。乐于经法。守禁戒行清净所致。常行乞食不就请。多成就诸菩萨合会。教语令弃众恶。视一切悉平等所致。常有大慈大悲所致。汝功德不可复计。佛告颰陀和。有三昧名十方诸佛悉在前立。能行是法。汝之所问悉可得也。颰陀和白佛。愿为说之。今佛说者。多所过度安隐十方。为诸菩萨现大明相。佛告颰陀和。有三昧名定意。菩萨常当守习持。不得复随余法。功德中最第一。
/ Z" V  Z. t6 v0 G
2 n/ e" U/ Q$ F/ c) Y  行品第二: n- R; u9 c, P( z/ n( @# @
; c6 e* A% `5 q
  佛告颰陀和。菩萨欲疾得是定者。常立大信。如法行之则可得也。勿有疑想如毛发许。是定意法。名为菩萨超众行。
$ s7 A$ D! U. j) z  t. M' b3 F& n( D( k7 n% d
 立一念  信是法  随所闻
5 a% r- ~& ?' c- L1 O 念其方  宜一念  断诸想5 ?2 f! M. k# V/ n/ G% D0 y3 b
 立定信  勿狐疑  精进行6 i' R& v: X9 U9 m1 f+ C6 v
 勿懈怠  勿起想  有与无
/ h3 N% j: q: j4 f2 X( X8 M& E6 o 勿念进  勿念退  勿念前
1 N( J1 Q/ A0 _' U3 B# W8 K 勿念后  勿念左  勿念右* n9 {) ?6 V) ^8 `, Q: d
 勿念无  勿念有  勿念远
* t0 F2 w% h$ B6 c& w& C# g7 b 勿念近  勿念痛  勿念痒
1 e  c8 E1 V# D. {* K 勿念饥  勿念渴  勿念寒" M9 D4 ]0 p" C5 J  X% K/ J
 勿念热  勿念苦  勿念乐0 f; \& z% U/ x2 k5 x
 勿念生  勿念老  勿念病) X. `: |9 Q$ L0 P2 z7 p' V# S
 勿念死  勿念身  勿念命1 T; r$ _+ x' o) G1 n7 E
 勿念寿  勿念贫  勿念富
/ h4 ^' v1 x2 Q( F( i& @0 ~ 勿念贵  勿念贱  勿念色
, H  B0 ?1 ]. ~8 Q 勿念欲  勿念小  勿念大; W; N7 a/ ]3 d8 v/ p+ S* `* H; _
 勿念长  勿念短  勿念好( m+ v! r" l% R% c' s/ Y
 勿念丑  勿念恶  勿念善& d+ h% F7 _* Y+ |
 勿念瞋  勿念喜  勿念坐
- ?$ {$ ?8 E" E, ]% I 勿念起  勿念行  勿念止  g4 n9 j9 K" B, E7 {6 ^
 勿念经  勿念法  勿念是9 {8 s% I- O4 ?
 勿念非  勿念舍  勿念取5 S8 w* R7 F6 c* z9 v, l
 勿念想  勿念识  勿念断
8 k3 c$ e& F' u: N3 ] 勿念着  勿念空  勿念实
! z& p0 J  U! V! [1 s 勿念轻  勿念重  勿念难
# j. M5 Z  a$ R* o' h3 o" Y 勿念易  勿念深  勿念浅9 Z1 V$ G# U9 d" W% V( X! J
 勿念广  勿念狭  勿念父4 k- a; @+ {0 s9 D' D
 勿念母  勿念妻  勿念子
- z* E+ V* s6 o/ \ 勿念亲  勿念疏  勿念憎" l  W2 k3 I+ X0 a- t8 p8 d: i
 勿念爱  勿念得  勿念失/ j9 c* y0 g, `0 X3 ?1 I( A5 W
 勿念成  勿念败  勿念清" r9 k, R* O, a" H5 x  A7 H" S
 勿念浊  断诸念  一期念
/ d  B0 {1 X( g& f  E4 R1 b 意勿乱  常精进  勿懈怠. l: C, [/ L7 B$ u
 勿岁计  勿日倦  立一念6 e% {5 T# Z+ D  ]1 B8 v2 K+ f
 勿中忽  除睡眠  精其意
  R3 k6 E: y4 r. m5 k: S0 P 常独处  勿聚会  避恶人
" s$ K) q4 z/ W9 R! e 近善友  亲明师  视如佛0 g  }/ c# \% q& C6 N3 i% L0 O& c6 }0 V) C
 执其志  常柔弱  观平等
, Y: \) ]2 ^: [, I2 n' | 于一切  避乡里  远亲族
+ r0 f9 y) Q* [3 P 弃爱欲  履清净  行无为
# U; h. ^  C$ C( _* x7 n 断诸欲  舍乱意  习定行
. c/ q4 y+ n/ g4 e 学文慧  必如禅  除三秽( Q6 v* m" E1 n! i- z& o4 o% |
 去六入  绝淫色  离众受: K# C  L: d* b, R2 b5 e& j
 勿贪财  多畜积  食知足2 W% X% Z, D: j- S& S/ Y
 勿贪味  众生命  慎勿食. H/ x( O2 Z9 d. k5 K5 J. ^7 z" _3 ?
 衣如法  勿绮饰  勿调戏
# @1 K8 z: h; ~& ]/ S! v: z1 w 勿憍慢  勿自大  勿贡高
" G+ p! G7 S% O3 r# ~ 若说经  当如法  了身本5 ]3 e3 t, I+ c) a6 e( b. I9 G
 犹如幻  勿受阴  勿入界9 ~' b0 H2 N# Y) K. L$ j
 阴如贼  四如蛇  为无常; R8 X. }8 |. I0 N$ y* H
 为恍惚  无常主  了本无8 C& G: X4 Y) e$ U
 因缘会  因缘散  悉了是
. j& o- x' _- E8 O+ s% I 知本无  加慈哀  于一切
8 P3 h3 g9 c$ E9 ^2 Y! d 施贫穷  济不还  是为定
& c# [4 b& j6 b3 J/ ~ 菩萨行  至要慧  起众智% D: ^7 V1 f) z. L5 a4 V$ A; a

' |. R2 n/ E) C; t  佛告颰陀和。持是行法便得三昧。现在诸佛悉在前立。其有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。如法行持戒完具。独一处止念西方阿弥陀佛今现在。随所闻当念。去此千亿万佛刹。其国名须摩提。一心念之。一日一夜若七日七夜。过七日已后见之。譬如人梦中所见。不知昼夜亦不知内外。不用在冥中。有所蔽碍故不见。颰陀和。菩萨当作是念。时诸佛国境界中。诸大山须弥山。其有幽冥之处。悉为开辟无所蔽碍。是菩萨不持天眼彻视。不持天耳彻听。不持神足到其佛刹。不于此间终生彼间。便于此坐见之。譬如人闻堕舍利国。有淫女字须门。复有人闻淫女阿凡和利。复有人闻优婆洹复作淫女。时其人未曾见此三女人。闻之淫意即动。是三人皆在罗阅祇国同时念。各于梦中到其女边。与共栖宿。觉已各自念之。佛告颰陀和。我持是三女人以为喻。汝持是事为人说经。使解此慧。至不退转地无上正真道。若后得佛号曰善觉。佛言。菩萨于此间国土。念阿弥陀佛专念故得见之。即问。持何法得生此国。阿弥陀佛报言。欲来生者当念我名。莫有休息则得来生。佛言。专念故得往生。常念佛身有三十二相八十种好。巨亿光明彻照。端正无比。在菩萨僧中说法不坏色。何以故。色痛痒思想生死识魂神地水火风。世间天上上至梵摩诃梵不坏色。用念佛故得是三昧。佛告颰陀和。是菩萨三昧谁证者。我弟子摩诃迦叶因坻达须真天子。及时知者。有行得者。是为证也。如是颰陀和。欲得见十方诸现在佛者。当一心念其方莫得异想。如是即可得见。譬如人远出到他郡国。念本乡里家室亲族。其人于梦中归到故乡里。见家室亲属。喜共言语。觉为知识说之如是。佛言。菩萨闻佛名字欲得见者。常念其方即得见之。
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 楼主| 发表于 2017-9-15 06:41:33 | 显示全部楼层
譬如比丘观死人骨。着前观之。有青时有白时。有赤时有黑时。其色无有持来者。是意所想耳。菩萨如是持佛威神力。于三昧中立自在。欲见何方佛即得见。何以故。持佛力。三昧力。本功德力。用是三事故得见。譬如人年少端正着好衣服。欲自见其形。若以持镜。若麻油若净水水精。于中照自见之。云何宁有影从外入镜麻油水水精中不也。颰陀和言。不也天中天。以镜麻油水水精净故。自见其影耳。影不从中出。亦不从外入。佛言善哉。颰陀和。色清净故。所有者清净。欲见佛即见。见即问。问即报。闻经大欢喜作是念。佛从何所来。我为到何所。自念佛无所从来。我亦无所至。自念欲处色处无色处。是三处意所作耳。我所念即见。心作佛。心自见。心是佛心。佛心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有想为痴心。无想是涅槃。是法无可乐者。设使念为空耳。无所有也。菩萨在三昧中立者。所见如是。佛尔时说偈言。
9 x7 Q- ?' Q0 Y. K
, u7 ~# V2 E% A7 J$ a/ e, v/ [; }2 L 心者不自知  有心不见心& q4 Y# W, k* C9 L
 心起想则痴  无心是涅槃" V& T- Y+ X% ?5 E# T
 是法无坚固  常立在于念# R% R% N% W6 A4 l
 以解见空者  一切无想愿
+ e& n7 s1 N: ~5 {
/ i+ P3 F$ q6 E. |5 w' T  四事品第三9 }$ O! o' d: P6 `. b* X
$ {" ^9 R: u8 O7 \+ r: K
  菩萨有四事法。疾逮得是三昧。一者所信无有能坏者。二者精进无有能退者。三者智慧无有能及者。四者常与善师从事。是为四。复有四事。疾得是三昧。一者不得有世间思想。如弹指顷三月。二者不得睡眠三月。如弹指顷。三者经行不得休息三月。除其饭食左右。四者为人说经。不得望人供养。是为四。复有四者。疾得是三昧。一者合会人至佛所。二者合会人使听经。三者不嫉。四者教人学佛道。是为四。复有四事。疾得是三昧。一者作佛形像。用成是三昧故。二者持好素写是三昧。三者教自贡高人内佛道中。四者常护佛法。是为四。佛尔时说偈言。$ t4 e6 o/ o+ B6 ^/ V

4 v* [  i1 R" ? 常信乐于佛法  精进行解深慧
$ v$ C: d9 [( F$ F 广分布为人说  慎无得贪供养
# o8 I& m5 }8 q0 |- F$ L" V 意善解便离欲  常念佛有威德
  s4 a' w, ]- c) `3 u6 J& P% D 悉见知无数变  过去佛及当来) @+ w) q( l# c2 F2 L6 v! l
 并现在人中尊  诸相好若干种
7 v+ x8 L7 c/ {0 d: `  u 黄金色无秽漏  坚固教无极慧
2 v2 G" S( m& m6 q, n" ^* b 听是法无乱心  常舍离懈怠行
$ q6 @; x3 M! Y! s* v+ s$ U 无恚害向他人  敬于师当如佛! {  f) u7 ~# \( n
 慎无得疑斯经  一切佛所歌叹
$ M( q% I# s/ Y% D% c8 U4 a. O 常造立佛形像  常教人学是法6 t3 F/ o" s) ~
 行如是得三昧8 e# o- H6 V" ]' P- d; z" m1 I

; ?2 q# ^0 M+ H) J2 O0 A) Y4 H  佛告颰陀和。欲学是三昧者。当敬于师承事供养。视当如佛。视善师不如佛者。得三昧难。菩萨敬善师从学得是三昧已。持佛威神于中立。东向视见若干百千万亿佛。十方等悉见之。譬如人夜起观星宿甚众多。菩萨欲得见今现在佛悉在前立者。当敬善师。不得视师长短。当具足布施持戒忍辱精进一心。不得懈怠。
1 U& @$ Z& w. _0 u9 Q8 p
3 Z/ T  j) L9 a! F' Z. c" q% Z  譬喻品第四; V% _! i  ^) R0 I( m7 m, z
( r0 r8 }- r7 P, s$ J
  佛告颰陀和。菩萨得是三昧不精进行者。譬如人载满船珍宝渡大海。船中道坏。阎浮利人皆大愁忧念失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者。一切诸天人民皆悲忧言。乃失我尔所经宝。佛言。是三昧经者。是佛所嘱。佛所称举。闻是深三昧。不书学诵守持如法者。是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之。而不肯受谓之不净香。主言。此栴檀香也。卿莫谓不净。嗅之知香。视之知净。其人闭目不嗅不视也。佛言。闻是三昧不肯受持者。如彼痴子是为无知。反呼世间为有。不入空不知无。自谓如法。反作轻戏言。佛亦有深经乎。亦有威神乎。反相形言。世间亦有比丘如阿难乎。佛言其人从持是三昧者。所去两两三三相与语言。是何等说。从何得是语。为自合会作是经。非佛所说。佛告颰陀和。譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评此直几钱。贾客言。持是珠置冥中。其光所照直满中宝。佛言。其人不知是珠而言。其价能与一头牛等不。宁可贸一头牛与我者善。不肯者休。如是颰陀和。菩萨闻是三昧不信。反形相者。如彼痴子。佛言。菩萨闻是三昧信受持修行者。四面皆拥护无所畏持戒完具。是为高明。智慧深入当分布语人展转相教。当令是三昧久在世间。佛言。痴人自于前世不供养作功德。反自贡高。多行诽谤嫉妒。贪财利故欲求名誉。但欲哗说不信深经。闻是三昧不信不乐不学。反诽谤是经。言非佛所说。佛告颰陀和。今我故语汝如是若善男子善女人。持珍宝满三千国土布施。设有是功德。不如闻是三昧信乐者。其福过彼上。/ y4 _7 a9 X* q/ b, W9 O( ]
2 C. r1 e3 Y! c+ c
  佛告颰陀和。如我所说无有异。今故说是语耳。今见我说是三昧有疑者。其人却后除在恶师边。正使善师所其功德不足言。如是辈人。转与恶师从事。闻是三昧不信不乐不学。何以故。其人所更佛少。智慧少故不信耳。佛告颰陀和。其有闻是三昧。不轻笑不诽谤。不疑不乍信乍不信。欢喜乐书学诵持者。我悉豫知见之。其人不独于一佛二佛所作功德。悉于百佛所闻是三昧。却后世时闻是三昧。书学诵持守之一日一夜。其福不可计。自致得阿惟越致。所愿者得。佛告颰陀和。听我说譬喻。有人取一佛刹悉碎如尘。取一尘皆复尽破。如一佛刹尘。云何是尘数宁多不也。颰陀和言。甚多甚多天中天。佛言。有菩萨尽取一尘置一佛刹。其数尔所佛刹。满中珍宝悉持供养诸佛。其福功德少少耳。不如闻是三昧学书诵持。为他人说守。须臾间闻。是功德不可复计。何况已得是三昧悉具足者。佛尔时说偈言。
1 o! I# U+ O( {" B8 ?  E% J& \0 E$ Q
 若有菩萨求众德  当说奉行是三昧
( V  x) f7 w9 o 信乐讽诵不疑者  其功德福无齐限/ L. d8 L2 K! c' ^4 s
 如一佛国之世界  皆破坏碎以为尘
: X  X6 L" T' d0 P, G' C, e' w! W 一切佛土过是数  满中珍宝用布施. t! W+ x2 h0 o: j, n
 不如闻是三昧者  其功德福过上施
7 g3 ~7 Y; k, `: a) E: i# s3 T 引譬功德不可喻  嘱累汝等当劝教
( z1 A+ U& c: M) P+ H 力行精进无懈怠  其有诵持是三昧
5 H: ^5 ]6 [- W5 T# Z1 ]+ P) ` 已为面见百千佛  假使最后大恐惧
# R1 ?9 p% H5 [7 k6 ~5 G% _ 持是三昧无所畏  行是比丘已见我! N! t5 f/ b! ?: C8 k* I  k
 常为随佛不远离  如佛所言无有异
% @1 Q! m  D. }4 M7 Z5 c 菩萨常当随其教  疾得正觉智慧海
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  四辈品第五9 q$ p1 N& _* D8 Z! b( Z7 ?

; i2 R/ P* X5 v: o) n  颰陀和白佛。难及天中天。若有弃爱欲作比丘闻是三昧。当云何学。云何持。云何行。佛言。弃爱欲作比丘欲学是三昧者。当清净持戒。不得缺如毛发。常当怖畏于地狱痛苦。远离于谀谄。是为清净。云何为缺戒也。佛言。求色。云何为求色。佛言。其人意念我持戒自守。使我后世生。若作天若作遮迦越王。如是为乐爱欲。是为缺戒。佛告颰陀和。其有欲学是三昧者。清净自守持戒完具。不谀谄。
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 楼主| 发表于 2017-9-15 06:42:34 | 显示全部楼层
常为智所称誉。于经中当布施当精进。所志当强。当多信当劝乐。承事于师视当如佛。得三昧疾设不恭敬。轻易欺调于师。正使久学是三昧疾忘之。佛告颰陀和是菩萨若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。闻是三昧当视如佛常敬尊。不当持谄意向。菩萨不得有谄意。常当至诚。常乐独处止。不惜身命。不得悕望人所索。常行乞食不受请。自守节度所有趣足而已。经行不得懈卧。如是经中教。学是三昧当守如是。颰陀和白佛。难及天中天。后世若有懈怠菩萨。闻是三昧不肯精进学。当云何若有菩萨精进欲学者。我辈当随是经教之。佛言。善哉颰陀和。我助其欢喜。过去当来今现在佛皆助欢喜。佛尔时颂偈言。
0 ^- X! r% K9 f" Z5 z8 s# ^; z2 T  P; r* H6 h
 如我所说悉受持  常独处止行功德( N/ x, k1 N8 U9 z9 P
 自守节度不聚会  常行乞食不受请. M0 s: c5 T7 I& e1 B% `
 敬于法师视如佛  除去睡眠志开解
9 `! h" B: G, F, }. `: U* u" j6 z* x 常自精进无懈怠  如是行者得三昧
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  颰陀和白佛。比丘尼求菩萨道。欲学是三昧。当云何行。佛言。比丘尼求是三昧者。不得自高。常当卑谦。不得自贵。不得自大。不得嫉妒。不得瞋恚。不得贪财利色。常当清净不得惜躯命。常乐经法念多学问。当弃淫怒痴不得贪好服饰珠环。当为智者称誉。当敬善师视如佛。不得有谄意。佛尔时颂偈言。
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3 `) t6 ^6 }; Y" { 若比丘尼求三昧  常当精进勿懈怠/ [) q/ F; k  D" |( I) t
 无得听于贪欲心  除去瞋恚自高贵
7 [- G8 M0 D& Z( r: r/ s 不得慢欺及调戏  常行至诚立一信
* g% h& q8 Q$ U; C9 v3 i 恭敬善师视如佛  如是行者得三昧, ^2 q$ N9 k$ H" |6 @
/ E9 Z& ~4 `) a* S+ v  E
  颰陀和白佛。若有居士修道。闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。居士欲学是三昧者。当持五戒令坚。不得饮酒。亦不得饮他人。不得与女亲熟。不得教他人。不得有恩爱于妻子男女不得贪财产。常念欲弃家作沙门。常持八关斋。当于佛寺中。常当念布施。布施已不念我自当得其福。用为一切施。常当大慈敬于善师。见持戒比丘。不得轻易说其恶。作是行已。当学守是三昧。佛尔时颂偈言。
8 D+ g; R4 r8 O* u+ U1 t. h( m3 D! }1 e
 居士欲学是三昧  当持五戒勿毁缺4 n7 I- X7 i$ a, h( [1 M
 常当思欲作沙门  不贪妻子及财色
- k. [) [' t: ] 常八关斋于佛寺  不得贡高轻蔑人
; K( [+ {! L( Y& D' v 心无荣冀思所欲  奉行经法心无谄
- p6 W! h$ R0 D* [ 弃舍悭贪常惠施  常当奉敬比丘僧
* Y5 M9 I7 Y4 v! \  Y$ N 常志一行勿懈怠  学是三昧当如是
( o: |3 e. u. L- q8 G  s! Q  A
9 o7 S7 N8 F( j  颰陀和白佛。优婆夷闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。优婆夷欲学者。当持五戒自归于三。何等为三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。不得调戏。不得慢恣有色想。不得有贪欲之心。常当念布施。欢乐欲闻经。念力学问敬重善师。心常拳拳不得有懈。若有比丘比丘尼过者。以坐席宾食之。佛尔时颂偈言。
& y$ f1 y0 ]/ z% E9 K
& i- u: A+ S4 V- z2 t- t0 E 优婆夷欲学三昧  奉持五戒勿缺毁
) _9 O% Q: T- b; J# \: }" u 承事善师视如佛  不得拜天祠祀神
5 D& }8 B, ^7 E/ Q* h 除去杀盗及嫉妒  不得两舌斗彼此* I1 h/ b4 o9 h# E9 X; g
 不得悭贪常念施  见恶覆藏唯叹善
- p) h, `% T1 g/ Z 不得谀谄有邪淫  常当卑谦勿自大
  l: }& h& h. J; t4 e5 e/ a! T 敬事比丘比丘尼  如是行者得三昧
( L5 C+ M2 m; _6 O. r7 j
; @. j' e& T- f( \  拥护品第六
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  颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。憍日兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨。摩诃须萨和菩萨。因坻达菩萨。和轮调菩萨。是八菩萨。见佛所说皆大欢喜。持五百劫波育衣布施。持身自归。持珍宝供养。佛告阿难颰陀和等五百人。人中之师。常持正法随顺教化。莫不欢喜。乐随侍者心净无欲。时五百人。皆叉手立佛前。颰陀和白佛。菩萨持几事。疾得是三昧。佛言有四事。一者不信余道。二者断爱欲。三者当清净行。四者无所贪。是为四。如是行者。今世即得五百功德。譬如慈心比丘终不中毒。兵刃不加。火不能烧。入水不溺不害。正使劫尽烧时。堕是火中火即为灭。喻如大水灭小火。菩萨持是三昧者。若帝王若贼若水火。若龙夜叉蟒师子虎狼。?玃薜荔鸠坻。一切毒兽及鬼神。欲娆人欲杀人。欲夺人衣钵。坏人禅夺人念故。欲中是菩萨。终不能也。除其宿命不请。如我语无异也。佛言。持是三昧者。终不痛目若耳鼻口身体。心终不忧。除其宿命所作。佛言。是菩萨为诸天龙神。及阿须轮。夜叉鬼神。迦楼罗鬼神。甄陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共赞誉是菩萨。皆共拥护承事供养。瞻视敬仰思欲相见。诸佛世尊亦然。是菩萨所未诵经前所不闻持。是三昧威神悉自得之。若昼日不得者。夜于梦中悉得之。佛告颰陀和。其有持是三昧者。我说其功德。一劫复过一劫。不可尽竟。略说其要尔。: s- p7 r; F6 \9 y
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  劝助品第七' w3 q, ~8 K; [' S$ n/ f& L

* C1 j6 x5 d. p: ?& ~1 _  佛告颰陀和。菩萨于是三昧中。将有四事助其欢喜。过去佛持是三昧。助欢喜自致得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。今现在十方无央数佛。亦于是三昧中。四事助欢喜得。当来亦当从是四事助欢喜得。我悉助欢喜。佛告颰陀和。是三昧中四事助欢喜。我于是中说少所譬喻。人寿百岁随地行至者不休息。其人行过于疾风。宁有能计其道里不。颰陀和言。无有能计者。独佛弟子舍利弗罗。阿惟越致菩萨。乃能计之耳。佛言。我故语诸菩萨。若有善男子善女人。取是人所行处满中珍宝布施。不如闻是三昧四事助欢喜。其福过布施者。百千万亿倍。当知是助欢喜福甚尊大。佛告颰陀和。乃久远不可计阿僧祇。尔时有佛。名私诃摩提等正觉无上士道法御天人师佛世尊。在空闲之处。是时阎浮利纵广十八万亿里。凡有六百四十万国。悉丰熟人民炽盛。有大国名颰陀和。有转轮王惟斯芩。往到佛所礼毕却坐一面。佛知其意便为说是三昧。其王闻之助欢喜。即持珍宝散佛上。自念曰。持是功德令十方人民皆安隐。时私诃提佛般涅槃后。惟斯芩王寿终。还自生其家作太子。名梵摩达尔时有比丘名珍宝。是时为四部弟子说是三昧。梵摩达闻之助欢喜。踊跃持宝直百亿散其上。复持好衣供养之。以发意求佛道。与千人俱。于是比丘所作沙门。求学是三昧。与千人共承事师八千岁不休懈。得一闻是三昧四事。助欢喜入高明智。因是却后更见六万八千佛。辄于一一佛所。闻是三昧自致得佛。名坻罗惟逮等正觉无上士道法御天人师佛世尊。是时千比丘从得等正觉。皆名坻罗郁沈。教不可计人民皆求佛道。佛告颰陀和。何人闻是三昧。不助欢喜学持守诵为人说者也。佛言。若有守是三昧者疾逮得佛。但闻其功德不可计。何况学持者。
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 楼主| 发表于 2017-9-15 06:43:35 | 显示全部楼层
若去百里千里。有是三昧当求之。何况近而不求学也。若有闻是三昧欲学者。当承事其师十岁。供养瞻视不得自用。当随师教常念师恩。佛言。我故为汝说之。闻是三昧去四千里者。往到其所。正使不得闻。其功德不可计也。所以者何。专精进故。会当得之自致作佛。5 e0 C# `5 w4 t( B  U# q% h
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  至诚品第八
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! s! h4 g7 y" k; @1 X  佛言。乃往昔有佛。名萨遮那摩等正觉无上士天人师佛世尊。时有比丘名和轮。其佛般涅槃后。是比丘持是三昧。我时作国王刹利种。于梦中闻是三昧。觉已便行。求是比丘即依作沙门。欲得闻是三昧。承事其师三万六千岁。魔事数数起竟不得闻。佛告比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。我故语汝等。疾取是三昧无得忘失。善承事其师持是三昧。至一劫若百劫若百千劫。莫得有懈倦。守善师不离。若饮食资用。衣被床卧珍宝以上勿有爱惜。设无者当行乞食给师。趣当得是三昧莫厌。常当自割身肉供养于善师。何况宝物此不足言耳。承事善师当如奴事大家。求是三昧者当如是。得三昧已。当坚持常念师恩。是三昧难得值。正使求是三昧至百千劫。但欲得闻其名不可得。何况学而不精进。得是三昧精进学转教人者。正使如恒河沙佛刹满中珍宝。用布施甚多。不如学是三昧者。佛告颰陀和。若有人欲学者。当助欢喜。欲学而得。学者持佛威神使学。当好书是三昧着素上。当得佛印印之。当善供养。何谓佛印。所谓不当行无所贪无所求无所想。无所著无所愿。无所向生。无所取无所顾。无所住无所碍。无所结无所有。尽于欲。无所生无所灭。无所坏无所败。道要道本是印。阿罗汉辟支佛所不能及。何况愚痴者。是印是为佛印佛言。我今说是三昧时。千八百亿诸天阿须轮鬼神龙人民。得须陀洹道。八百比丘得阿罗汉。五百比丘尼得阿罗汉。万菩萨得是三昧。得无从生法于中立。万二千菩萨不复退转。佛告舍利弗目揵连比丘颰陀和等。我从无数劫求道。今已得作佛。持是经嘱累汝等。学诵持守无得忘失。若有欲学者。当具足安谛教之。其欲闻者。当为具足说之。佛说经竟。颰陀和菩萨等舍利弗目连比丘阿难及诸天阿须轮龙鬼神人民。皆大欢喜。为佛作礼而去。
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  佛说般舟三昧经; j2 L' D+ g+ }, T7 W
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