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K1492V41P0611a01L;尼干子问无我义经< 马鸣菩萨集 亭>
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# Y9 x' O) U( B" f# MK1492V41P0611a02L;西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
) g4 y9 x/ @4 B/ _7 gK1492V41P0611a03L;尔时,尼干子等心怀异见,发起疑惑,
. t0 P [/ M2 IK1492V41P0611a04L;寻求往诣解大乘者所.到已作礼,合 6 N0 |# R! c9 W7 R( O. R
K1492V41P0611a05L;掌恭敬,问:「无我义使除暗钝.如佛
! G, F4 T7 X4 X; k3 p6 I. L+ ?8 [7 d& lK1492V41P0611a06L;所说,为我开示.若说此身无有我者, 0 c6 C- t- S8 w) z
K1492V41P0611a07L;彼最上我,亦无所有.何故身中现见 $ R, ~4 @+ A( W6 Q$ N. a
K1492V41P0611a08L;啼笑,嬉戏忿怒,我慢嫉妒,两舌等事,
. [2 _4 V4 p3 {K1492V41P0611a09L;于有于无,不能决了?唯愿仁者,为我 - D: _, Y) _* f( q9 A% B# [
K1492V41P0611a10L;除断.」解大乘者谓尼干子言:「汝先所
9 i0 ?9 r3 V& ^+ xK1492V41P0611a11L;执最上我者,决定虚妄,以何名有,以
$ A6 f: T( i3 D' E* G' l: M8 zK1492V41P0611a12L;何名无?于此二中,都无所得.若以自 9 q4 ~. y2 |" W' a$ I
K1492V41P0611a13L;身发、甲、皮肉、筋骨、脂髓、肠、胃、手足、
2 S( @$ _- V% s( Q" g8 P9 b/ k) a: _K1492V41P0611a14L;一切身肢,为最上我,内外寻求,何有
q7 N6 u0 j% {8 |- J, G1 KK1492V41P0611a15L;可见?」时,尼干子白智者言:「我以肉眼
6 y/ A* J, I9 t r/ ?, R& {K1492V41P0611a16L;故,不能见,余有天眼,彼可得见.」智
; E9 O0 i/ ?! P# t$ Z0 N! Q. n" bK1492V41P0611a17L;者曰:「亦非天眼之所能见,彼非显色,
5 B d( w" X( h: y7 BK1492V41P0611a18L;亦非形色,自性空故,何有可见?」尼
" c6 u5 F* |( T4 T5 \K1492V41P0611a19L;干子言:「彼定无耶?」智者曰:「若说无 6 {8 P7 H: f9 P6 \/ n( u4 @* F. i8 P
K1492V41P0611a20L;者,云何现见?从因缘生,啼笑等相,
9 W; Q& Q l3 L6 BK1492V41P0611a21L;或说为有,或说为无二,皆邪妄非其 " u. }0 w* q3 v5 b
K1492V41P0611a22L;正理.」尼干子言:「若有若无,俱不应 9 `7 G4 E8 m( d2 p) [
K1492V41P0611a23L;说,如何此身现有所住?」智者曰:「无有 $ W5 N/ |$ T; Y$ A4 x
K1492V41P0611b02L;少分见所住相.」尼干子言:「若无住着, ( ~* _4 k0 q2 D* I5 `* Z& j# C
) n$ B9 B; |8 W! R6 y/ lK1492V41P0611b03L;卽同虚空?」智者曰:「如汝所说,如虚空
3 a- Y+ l5 a3 A2 ^K1492V41P0611b04L;故.」尼干子言:「若尔啼笑等相,当云 - |0 R; @9 f: P, g- Z7 a
K1492V41P0611b05L;何遣?」智者曰:「于是义中,而有二种,一
4 U6 ~6 O/ B( H+ w$ n6 G8 [K1492V41P0611b06L;者世俗,二者胜义.依世俗说,则有自
. f# n; ]9 c( q% aK1492V41P0611b07L;他命者,士夫、补特伽罗作者,受者财
9 t2 J% x- R* b1 ]& _K1492V41P0611b08L;宝、妻子、亲眷、朋属.如是差别依胜
+ D, J) |8 [( E* j$ KK1492V41P0611b09L;义说,则无自他命者乃至朋属等
* B; y8 f: B) Y1 A1 m" R+ uK1492V41P0611b10L;事,亦无少分差别等相.若世俗说,
- B, s5 _/ `, d/ k `4 l! vK1492V41P0611b11L;则有生灭善恶果报.若胜义中,则 9 S- i+ [3 n! D4 A, v
K1492V41P0611b12L;无生灭善恶果报.彼眞如法自性淸
& Q2 \# N9 Z$ ]K1492V41P0611b13L;净,无有烦恼,无有染污,亦无觉了 % h) @' j0 h# E* Y$ ?( E( G6 J
K1492V41P0611b14L;本来寂静.此说是名眞如自性重明.」
* S4 X5 w! t; h- x' `K1492V41P0611b15L;此义以偈颂曰:
3 b$ C3 y+ R" b% |$ rK1492V41P0611b16L;世俗胜义谛 二种今当说 : u y5 h% ]) c2 d' L1 F
K1492V41P0611b17L;世俗卽世法 胜义无过上. % T% _ `0 |4 J; \6 Z: ^/ J1 n
K1492V41P0611b18L;有情依世俗 增长于烦恼 . C w! m% o( n# y3 h; }
K1492V41P0611b19L;久处于轮回 不了胜义法.
8 j6 u. F1 w! W" \ V! XK1492V41P0611b20L;由依世俗故 自他生遍计
" L: g8 }2 t. D; H9 N- \6 D9 }5 VK1492V41P0611b21L;起分别疑惑 而受诸苦恼. ) \1 c( G( L0 o4 _* k
K1492V41P0611b22L;彼愚痴凡夫 长时受逼迫 ) L+ r/ f" J# A) H) s
K1492V41P0611b23L;不修出离因 何知解脱理. 2 V+ `! c5 J, R. |2 v) z$ B) O
K1492V41P0611b24L;愚人常依止 世间生灭法
6 r+ z9 y" R5 `( b8 O8 ]+ LK1492V41P0611c02L;驰流五趣中 相续而不断.
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K1492V41P0611c03L;由不达胜义 则无灭苦要 ' A- e9 j+ b3 f x
K1492V41P0611c04L;展转受轮回 如蚕自缠缚. 0 [* m* B# c- w) P
K1492V41P0611c05L;亦如于日月 旋转无休息 7 S1 E w! S( T: f; z) n
K1492V41P0611c06L;众生三有中 来往亦如是.
$ i$ q/ a, l1 P% [- M; wK1492V41P0611c07L;诸行悉无常 剎那而迁变 9 {+ m3 \0 p# u" C) P2 m& }8 Q
K1492V41P0611c08L;远离世俗法 当求胜义谛. 8 d* E+ B+ ^+ `1 y
K1492V41P0611c09L;乃至住诸天 及干闼婆等 2 T! O2 z6 I$ x& V# v
K1492V41P0611c10L;不免彼无常 此皆世俗果. ) W9 J7 y1 y& J. Y4 T
K1492V41P0611c11L;夜叉鬼神等 得持明成就 + P/ {8 R/ B/ h" C' I! l3 l b4 y
K1492V41P0611c12L;不免堕恶趣 此皆世俗果. % v4 ]$ _. _5 Y5 `* E
K1492V41P0611c13L;帝释转轮王 福报无与等 " \- ?8 E. O x' [! Y+ I
K1492V41P0611c14L;不免堕傍生 此皆世俗果. 8 X/ Y! p! l; C
K1492V41P0611c15L;人天五欲乐 决定当弃舍 L8 S3 w% E! a5 o. }
K1492V41P0611c16L;于彼菩提心 以惠常观察.
" B1 U; K. B6 x; h+ }' bK1492V41P0611c17L;自性无所著 一切悉皆空 4 u' \" E \" P: V7 ?' Q6 n! j$ ~
K1492V41P0611c18L;超越诸戏论 是菩提心相. ! | W& x( p/ x' B" s u/ ?
K1492V41P0611c19L;非刚非柔软 非热亦非冷 ; K. u2 U7 [5 a: Q' X2 A
K1492V41P0611c20L;非触非执受 是菩提心相.
$ O: g6 k% L5 j* j1 oK1492V41P0611c21L;非长及非短 非圆亦非方
t7 N2 M2 Z, d. t8 n$ t' Z/ sK1492V41P0611c22L;非微细非麤 是菩提心相. + A+ D/ S3 u# {0 N; v; c3 v
K1492V41P0611c23L;非白及非红 非黑亦非黄
1 v- X/ b1 p; i5 o- JK1492V41P0611c24L;非形色显色 是菩提心相. : a& I0 b2 i' O7 U' P" a& @
K1492V41P0611c25L;非色非光明 非动非缠缚
( R0 g: D3 z6 U+ HK1492V41P0612a02L;非住如虚空 是菩提心相.
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K1492V41P0612a03L;离思惟观察 非外道境界 - h6 D+ y( _* o! m' ~: t
K1492V41P0612a04L;与般若相应 是菩提心相. : s1 a( Z) r% D! v) k; D
K1492V41P0612a05L;无似无对待 无等常寂静 ' S+ U5 r: I. t
K1492V41P0612a06L;自性本凝然 是菩提心相.
: m# r2 k4 T% z9 B: V% k5 W! ]K1492V41P0612a07L;如聚沫浮泡 如幻化阳焰
' c" J* K5 b0 x3 h2 R1 zK1492V41P0612a08L;无我亦无常 一切非坚固.
% w5 D5 I: h! E* D# d( C( Y6 ~K1492V41P0612a09L;是身如坏器 虚幻而充满
# _* J& J7 o$ RK1492V41P0612a10L;与三毒相应 毕竟空无有.
0 {) a; V" _+ IK1492V41P0612a11L;如月处云中 剎那而不现 * R' b6 p+ r% a6 {8 V: O9 F
K1492V41P0612a12L;以甚深般若 达有为如幻. ; {$ I2 |5 T( Y7 \( d/ d
K1492V41P0612a13L;众生器世闲 一切皆如梦 8 Y6 D I- O6 A8 H$ @7 j2 f1 r- K- d
K1492V41P0612a14L;由自心分别 彼心亦如梦.
3 |/ K! Q v( A2 m0 v6 kK1492V41P0612a15L;若人依正理 以惠而修习
" k5 r7 E8 E- e# m1 z( }K1492V41P0612a16L;弃背诸障染 速得无上道. 8 w# n+ r7 ^3 f I9 d
K1492V41P0612a17L;此最胜般若 诸佛所称赞 6 b- B2 k1 ^2 B- i5 `; e
K1492V41P0612a18L;智者善筹量 勤求无上法. % k0 ?6 R+ V0 X0 l
K1492V41P0612a19L;离有为过失 证眞常胜德
# c! g& O; s) a! _: {K1492V41P0612a20L;由此解脱故 一切无染着.
9 x4 L4 n7 I3 h/ k# rK1492V41P0612a21L;时彼外道众 闻已生欢喜 6 z1 L! O& d1 v' Y/ s( T8 \) A3 ?8 Y- g
K1492V41P0612a22L;善观察除疑 得悟大乘智. 0 v" t U- t9 d% J' h2 W1 O5 y
K1492V41P0612a23L;尼干子问无我义经
, r6 R) B. A- @3 m% \K1492V41P0612a24L;甲辰岁高丽国大藏都监奉勅雕造 9 y3 D o W. X0 ]& f: j
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发表于 2017-9-13 18:57:29