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K1492V41P0611a01L;尼干子问无我义经< 马鸣菩萨集 亭> : e) p2 u* l# y4 d" ?2 d7 Q
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K1492V41P0611a02L;西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译 : ~% I6 m" D+ W9 w9 n
K1492V41P0611a03L;尔时,尼干子等心怀异见,发起疑惑,
" G8 g$ W% q' M5 J2 D6 Z& }+ X. n6 EK1492V41P0611a04L;寻求往诣解大乘者所.到已作礼,合
M; ?* C: \- `# j0 W) k$ RK1492V41P0611a05L;掌恭敬,问:「无我义使除暗钝.如佛
[7 K& q N ^0 m6 tK1492V41P0611a06L;所说,为我开示.若说此身无有我者, " @; x4 i" h& h: x& `. }
K1492V41P0611a07L;彼最上我,亦无所有.何故身中现见
+ K* w% b) Q& GK1492V41P0611a08L;啼笑,嬉戏忿怒,我慢嫉妒,两舌等事,
& ~9 L0 C9 j2 O/ d8 M6 f- ? v* ]! Y' i7 VK1492V41P0611a09L;于有于无,不能决了?唯愿仁者,为我
! p6 v! g$ ]# O% C8 }: _1 z3 E v2 RK1492V41P0611a10L;除断.」解大乘者谓尼干子言:「汝先所
8 y8 p- l( g5 j3 \ ?, AK1492V41P0611a11L;执最上我者,决定虚妄,以何名有,以 " [: r7 w. \2 G; H
K1492V41P0611a12L;何名无?于此二中,都无所得.若以自 % d7 d S* _! h! N- L/ W
K1492V41P0611a13L;身发、甲、皮肉、筋骨、脂髓、肠、胃、手足、 ' ^7 D2 X, W9 [* z/ S
K1492V41P0611a14L;一切身肢,为最上我,内外寻求,何有 4 ~; G: M5 A5 j9 K- K& E; A" r
K1492V41P0611a15L;可见?」时,尼干子白智者言:「我以肉眼 " S; E" y, o7 O, E8 c
K1492V41P0611a16L;故,不能见,余有天眼,彼可得见.」智 2 x4 o, [9 f3 S2 |+ W" b
K1492V41P0611a17L;者曰:「亦非天眼之所能见,彼非显色,
3 y& h+ {4 o) o* V* E# LK1492V41P0611a18L;亦非形色,自性空故,何有可见?」尼
) P, \6 o3 Z- H7 S0 V$ \/ f8 dK1492V41P0611a19L;干子言:「彼定无耶?」智者曰:「若说无
4 n n( B# K3 O0 RK1492V41P0611a20L;者,云何现见?从因缘生,啼笑等相, 8 [- w; V8 L1 u! e- X
K1492V41P0611a21L;或说为有,或说为无二,皆邪妄非其 2 H. s0 i) Z' h) q9 n9 E1 T3 d
K1492V41P0611a22L;正理.」尼干子言:「若有若无,俱不应 2 A; J4 x5 u7 n- c6 H
K1492V41P0611a23L;说,如何此身现有所住?」智者曰:「无有 8 C p/ \, n+ s: g+ q
K1492V41P0611b02L;少分见所住相.」尼干子言:「若无住着, $ B8 x3 x/ e. q/ @! O# m, n
6 M; D: D, I( n! O6 Y# w* OK1492V41P0611b03L;卽同虚空?」智者曰:「如汝所说,如虚空 0 r* O1 {, Z8 I W
K1492V41P0611b04L;故.」尼干子言:「若尔啼笑等相,当云
4 A% O! k8 O) t! E: a3 aK1492V41P0611b05L;何遣?」智者曰:「于是义中,而有二种,一
- W0 a- e* [) [1 R; o0 P5 e" pK1492V41P0611b06L;者世俗,二者胜义.依世俗说,则有自 / v2 v4 R! |% a1 o+ \, R+ L9 I
K1492V41P0611b07L;他命者,士夫、补特伽罗作者,受者财
9 D [, `9 v# W) FK1492V41P0611b08L;宝、妻子、亲眷、朋属.如是差别依胜
/ D2 R8 _9 l3 c6 L& f* HK1492V41P0611b09L;义说,则无自他命者乃至朋属等 1 O7 a! H7 {% H/ R% I* x$ f: r
K1492V41P0611b10L;事,亦无少分差别等相.若世俗说, + I9 W( w3 w5 Y4 W V
K1492V41P0611b11L;则有生灭善恶果报.若胜义中,则 2 M/ W; B( d! ?; U# e9 ?
K1492V41P0611b12L;无生灭善恶果报.彼眞如法自性淸
- [$ M9 {- f) F1 o) T. kK1492V41P0611b13L;净,无有烦恼,无有染污,亦无觉了 ; c( W8 o b- Q
K1492V41P0611b14L;本来寂静.此说是名眞如自性重明.」
) y: i( b, N2 Z& W ~K1492V41P0611b15L;此义以偈颂曰:
, S& s5 c3 e3 `: p$ P9 f. {K1492V41P0611b16L;世俗胜义谛 二种今当说
+ C. a% ~3 x6 i6 [% o% AK1492V41P0611b17L;世俗卽世法 胜义无过上. ' i& s; ]; ~% F& o
K1492V41P0611b18L;有情依世俗 增长于烦恼
/ S( n$ {* R( i$ s# }5 C/ ~6 P& h% oK1492V41P0611b19L;久处于轮回 不了胜义法. ) U1 W9 a, z; T- ]3 ^( H4 |! ^* R
K1492V41P0611b20L;由依世俗故 自他生遍计
6 N' {, d9 Y0 }. M0 o9 gK1492V41P0611b21L;起分别疑惑 而受诸苦恼. 6 ?! Y- Q9 B. S$ V/ p' b/ d- F
K1492V41P0611b22L;彼愚痴凡夫 长时受逼迫
, p- {( Z( f2 T" _' V7 UK1492V41P0611b23L;不修出离因 何知解脱理.
. N9 X5 Z I7 B( `( o2 w0 }% pK1492V41P0611b24L;愚人常依止 世间生灭法 + f$ Q3 M7 D4 Y9 {" b1 o. F
K1492V41P0611c02L;驰流五趣中 相续而不断.
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, T2 a& b0 ]' C' _8 w6 M; [K1492V41P0611c03L;由不达胜义 则无灭苦要
7 U0 z6 f. ?5 e( ~1 G. ?+ l" aK1492V41P0611c04L;展转受轮回 如蚕自缠缚. 2 s) Z, w( r- o/ r
K1492V41P0611c05L;亦如于日月 旋转无休息
8 V8 Z$ h4 b8 f) Y8 }K1492V41P0611c06L;众生三有中 来往亦如是. ! b$ C; n" r& k# \9 g4 o# l
K1492V41P0611c07L;诸行悉无常 剎那而迁变
% A6 v2 R* j6 D# P1 bK1492V41P0611c08L;远离世俗法 当求胜义谛. 4 E3 x$ S! m0 S9 f
K1492V41P0611c09L;乃至住诸天 及干闼婆等 ) n$ T3 p' w% t* c! |
K1492V41P0611c10L;不免彼无常 此皆世俗果. - M7 d5 h! b" s, S- j7 ~
K1492V41P0611c11L;夜叉鬼神等 得持明成就 / H+ R, |; k+ @% {
K1492V41P0611c12L;不免堕恶趣 此皆世俗果.
0 ^, r& T8 G( B' |2 P) EK1492V41P0611c13L;帝释转轮王 福报无与等
! e: N$ X' \ l$ J0 SK1492V41P0611c14L;不免堕傍生 此皆世俗果. 4 t' m2 {7 b& U `; u: q. B
K1492V41P0611c15L;人天五欲乐 决定当弃舍 5 |/ O% t, P: A5 R) O5 E: O2 Y3 Y
K1492V41P0611c16L;于彼菩提心 以惠常观察.
1 e' n; o, T- j: b5 `0 ~K1492V41P0611c17L;自性无所著 一切悉皆空
6 n5 z& p& m+ ^" XK1492V41P0611c18L;超越诸戏论 是菩提心相.
# T/ O, s7 @ a2 b) jK1492V41P0611c19L;非刚非柔软 非热亦非冷
8 O# I6 H) j* f7 p }/ D2 J- qK1492V41P0611c20L;非触非执受 是菩提心相. 9 {! h. L2 B1 W5 _( l4 u0 u
K1492V41P0611c21L;非长及非短 非圆亦非方 ( |% G2 p0 ~$ X) S3 J2 X" v3 `
K1492V41P0611c22L;非微细非麤 是菩提心相.
/ a9 q# D4 q/ \: }, z gK1492V41P0611c23L;非白及非红 非黑亦非黄
! E+ L. L& q; r0 {6 N; V! PK1492V41P0611c24L;非形色显色 是菩提心相. $ K+ `7 ^+ U! J- L; h& |
K1492V41P0611c25L;非色非光明 非动非缠缚
& w# k( n$ b3 ]0 Z$ sK1492V41P0612a02L;非住如虚空 是菩提心相.
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K1492V41P0612a03L;离思惟观察 非外道境界 . q+ M0 L" [" S. T3 w8 n( D' G
K1492V41P0612a04L;与般若相应 是菩提心相. 6 Z( v5 Y1 e r# [; \
K1492V41P0612a05L;无似无对待 无等常寂静
6 R7 m$ B a8 W$ z" V$ Z& B eK1492V41P0612a06L;自性本凝然 是菩提心相.
0 a( x( Z& K+ o% mK1492V41P0612a07L;如聚沫浮泡 如幻化阳焰
; v6 _ j$ ^ C( c$ _/ O. IK1492V41P0612a08L;无我亦无常 一切非坚固.
% t. P% N/ E- _; u$ Y* yK1492V41P0612a09L;是身如坏器 虚幻而充满 ) ?* E7 @9 `: o- n( ?3 ~
K1492V41P0612a10L;与三毒相应 毕竟空无有.
7 \/ S9 o. I/ x4 |5 ^/ W3 ?K1492V41P0612a11L;如月处云中 剎那而不现 $ U& e# Z2 m% }* N* S
K1492V41P0612a12L;以甚深般若 达有为如幻.
( ?! {. O% c$ L$ a$ ?% }* wK1492V41P0612a13L;众生器世闲 一切皆如梦
, N+ ~8 z* e9 i% A( K8 \1 V7 cK1492V41P0612a14L;由自心分别 彼心亦如梦.
1 i0 D7 \$ _9 @7 s% w* YK1492V41P0612a15L;若人依正理 以惠而修习
* h" K! e l+ \; f9 P1 rK1492V41P0612a16L;弃背诸障染 速得无上道.
9 d- _' O: m( \( W" xK1492V41P0612a17L;此最胜般若 诸佛所称赞 1 {/ ^" t# T% D
K1492V41P0612a18L;智者善筹量 勤求无上法.
8 |6 C' a# k e) @7 sK1492V41P0612a19L;离有为过失 证眞常胜德
# |5 v9 G3 Z" ~K1492V41P0612a20L;由此解脱故 一切无染着.
1 A, Q9 T9 j6 [2 y$ TK1492V41P0612a21L;时彼外道众 闻已生欢喜
) D( d+ L& Z- ~7 Y6 N6 dK1492V41P0612a22L;善观察除疑 得悟大乘智. 9 ^ k) J* p0 V8 f3 H7 T
K1492V41P0612a23L;尼干子问无我义经
" ?6 y- v8 O6 x+ F* [( r0 k" mK1492V41P0612a24L;甲辰岁高丽国大藏都监奉勅雕造 0 ] r0 W: Z# J
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发表于 2017-9-13 18:57:29