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发表于 2017-9-9 07:34:12
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男子食雄犬。势可以壮阳。夫蟹性横行。食其味; V7 w0 r) {; `, U" u* E
者。即得横行之性。所以横产。犬性最淫。食其味者。即得淫欲之性。故能壮阳$ e8 [: C' h6 }5 s& r
。蟹与犬如是。则一切鸟兽鱼?亦必如是。今人自少至老。所食水陆之味。不可- r4 g7 ^! B) c* V& O9 s P
胜数。积而久之。则周身之血肉骨髓。大可寒心。故知持斋一事。诚为清净高风1 I" Q: B' S, Y% v( [) C6 m
。未持杀戒者。不敢即以此相强。既持杀戒者。安得不以此相勉哉。
6 E& B4 A( p' G" r2 t" O 梦感神(出现果随录)
( v7 Q6 Q+ ^% Z+ M y* T昆山张迩求。冰庵先生兄也。笃信三宝。力行善事。尝于崇祯戊寅冬。请三峰大# A2 p+ p* E% E
树证和尚。于清凉庵起禅期。偶食鲜鱼鸡子。是夕梦至庵门。见龙神八部。青发) ?0 s3 r: n4 o) O
獠牙者。五十余神。出门欲去。仓皇问之。曰。吾辈护道场神也。尔为期主。回
+ R7 ?8 O {+ D# m1 N2 l w家食荤。故欲去耳。迩求于梦中。苦陈忏悔。众神复进。由是终三月期。坚持斋
; t4 {, z- M2 t; [2 x& r9 S戒。0 Y6 V. L$ ?1 U" ^5 {7 Q5 h
破斋酬业(下三事同前)+ @/ N; T, J$ j0 o+ F
昆山魏应之。子韶族子也。崇祯庚午春。与子韶同寝。忽梦中狂哭念佛。子韶惊4 C, k# J* \, p/ m( |
问。乃曰。梦至阴府。见曹官抱生死簿至。吾名在缢死簿。下注云。三年后某日; @. _4 k7 ]: G( g+ Z/ L" e9 ~
。当自缢书寮。余问何罪。曰定业难逃。问何法可免。曰莫如长斋念佛。精进修
% t7 D8 `0 m% V0 D6 b行。庶或可免。遂语子韶曰。侄从此一意修行矣。遂持长斋。晓夕念佛。精进者
, x' [ c4 v) p( Z2 e八月。后文社友皆咻曰。此梦耳。堂堂丈夫。何为所惑。由是渐开斋戒。癸酉春- C x2 p& C. s% Q7 a: p
。无故扃书房门缢死。屈指旧梦。适满三年。
8 X0 d- d3 H7 a& N0 r 茹荤终堕' X5 v! S3 t) A. L( H3 H1 V, `
平湖给谏马嘉植。字培原。登崇祯甲戌第。操行清正。作县时。从某官所嘱。扑
3 s! a! h, V: ^% I4 B/ u8 {杀欠粮二吏。元旦扫墓。忽见二鬼陈冤。马公曰。此某台意也。鬼曰。吾两人是
- B$ j5 Z; ~, I5 U- B替身。若一驳问。即能辨明。以雷霆之下。不容置辨。故负冤而死。今吾二人。! V: y, `9 a1 G# T* J
虽不敢索命。老爷不久。亦当谢世。为蒲圻县城隍。马公大恶之。遂持斋戒。礼( q: h; E- M! u. e
雪窦石奇和尚披剃。法名行旦。号僧祥。清净修持。已十二年。偶因小恙。食鸡
9 J, V! G8 u% o* o" g2 P% ]子。夜分。复见二吏曰。老爷以破戒。势不能留。某日当赴蒲圻矣。至期而逝。
& H- z* ~: G8 y( t9 ~& G 卖斋立摄
6 n2 y5 X; R: w1 C2 R# ^麻城王某。长斋三载。忽染恶疮。心生退悔。友人慰曰。公持斋人。佛天当默佑
) Q' I N4 s d8 T) ~$ q1 X。王曰。持斋三载。招此恶报。有何益乎。友曰。汝不欲此斋。可卖与吾否。王" O: {: F( e+ g
问如何卖。友曰。一分一日。三年当银十两八钱。王喜。遂书券得价。明日将破; t2 J! e. w* N9 V# H2 ^2 E5 h
斋。夜梦二鬼骂曰。十个月前。汝禄已尽。以持斋故。延至今日。今命算反透矣
7 U0 G7 F8 |* z* _2 F4 o6 k。立欲摄去。王请缓一夕。当退银。誓复长斋。明日呼其友索券。友曰。昨持归9 v- i+ {$ G+ n) _) g0 P) ?0 k
。即于佛前焚化矣。王悔恨。立死。: H' E4 W. h5 p( _" W i9 J
持斋免溺(出观感录)
% ?# s# n& G! C9 v0 [康熙二年。有渔舟泊小孤山下。夜闻山神命鬼卒曰。明日有两盐船来。可取之。
0 a" M2 \7 Q/ M- }至晨。果有两船至。风波顿作。几没数次。久之得免。是夕渔舟仍泊故所。闻山
7 C8 O& A# N6 m, I" }神责鬼使违命。鬼曰。余往收时。一舟后有观音大士。一舟前有三官大士。故不! e% d. u( V: k
敢近耳。次日。渔人追问盐舟。盐舟人不信。思之。忽悟曰。有一操舵者。持观
" p$ v! X' k% f& b. i) |$ ^0 P音斋。一拦头者。持三官斋也。
, D) H2 q+ a8 y, m2 k$ a2 r4 o万善先资集卷二2 ]8 n/ z; a8 D# R( v& S
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万善先资集卷三
6 H( T4 _8 L. M" @9 t/ z, C 辨惑篇/ E7 F& m! l! `
释生物养人之疑(凡六辨)
: Z& n' B$ ^0 E& U. W问。惟天地万物父母。惟人万物之灵。天生异类。本为养人。禁之宰杀。逆天甚8 V6 V) S. ?7 u* ~9 y; F+ I
矣。答。既知天地为万物之父母。奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中。强( f6 r+ l8 c- }& o8 y! u
凌弱。贵欺贱。父母亦大不乐矣。倘因食其肉。遂谓天所以养我。则虎豹蚊虻。
2 [2 G n7 g. ?4 T$ l1 z亦食人类血肉。将天之生人。又为蚊虻虎豹耶。
# i" X/ ^* z# p( _5 ^6 M问。然则天何不禁人之杀。答。天固禁之。故累示杀报。其不能人人禁者。亦
( y; U7 F4 E: g, _7 c7 p0 P/ M1 l* d犹不能禁虎豹蚊虻耳。
7 B* g( z3 @2 m) {4 ` y/ W问。审如是。则鸟兽鱼?。皆可不生。今何充满于世。答。此等皆自业所致。) d4 w; g& B* p+ w( V; Q6 Z8 e
若归其故于天。天亦不公甚矣。倘云得天地之戾气。所以为物。试问何以独得戾
2 X0 r* g6 r* R: r& x气。$ H' G% G s2 ^( Q
问。天下物类甚多。人人戒杀。则蕃息日盛。将来竟成禽兽世界。奈何。答。8 d6 ~. M' i; T; D6 y7 z
蚯蚓虫蛇。人所不食者也。岂见充满于天下。世间禽兽之多。正因杀禽兽者多
/ k3 j* V9 V" ^; |) C耳。怨怨相报。互为畜生。则成禽兽世界。若人人戒杀。则物类业报渐销。必人3 |& p. Q& H) w, W+ Z: W
天增盛矣。楚不捕蛙。而蛙反少。蜀不食蟹。而蟹自稀。非明验乎。且子杀犹未4 _8 m% `: i9 W% q; G
戒。遂虞物类之多。与耕田未下种。先忧天下之胀满者。何异。+ I: S$ R% J. J1 V. Q
问。天既恶杀。当使血肉之味。尽变为恶臭难堪。则普天之下。自然戒杀。不亦5 o8 m- ^# M5 T+ _$ `
善乎。答。禽兽血肉。原系恶臭难堪。世人食之。见为美者。其故有二。一物0 z$ `. `& N- N1 A1 k- G% `
类业报所致。二人类业报所致。物类之报。未当解脱。其身自然变成美味。引诱
$ V$ R* N6 X4 ]% i- @ E世人宰割。人类之报。未当解脱。其舌自然贪爱肥甘。多方借其重债。若彼此业
) G0 @0 @- s4 H* \习俱尽。自无饮血茹毛之事。譬如有人。前世为猫。念念捕鼠。前世为鹤。念念- N8 }, k* Q1 x5 b5 ~/ l- G
吞蛇。若转世为人后。不复思此二物。可见一种形骸。一种嗜好。嗜好不同。从
0 |( a5 f# {- U% Z/ b形骸起。形骸不同。从业缘起。业缘不同。又从心起。天不能化其心之善。安能
0 Z# W9 b. P0 \# X: b- {) n+ b2 z变其味之恶。 ( `3 e/ w3 N5 m' c% s9 Q
问。杀生为业者。仰事俯育皆赖此。劝之改业。绝其生路矣。爱物不爱人。吾不; k+ ]5 L+ m) M% Y/ h. _ y% M; s. Z
取也。答。杀生为业。犹漏脯救饥。虽暂得衣食。而千万劫受苦。未有了期也
! X2 G/ }) p) U8 |( ?: [。正惟爱之。故劝改业。反谓绝其生路。则细人之见矣。
' F% @: Z8 D" G, y" h 释俗见断杀之疑(凡八辨)( M+ o2 o4 m- b; H" V3 U& W$ L) X
问。牛可耕田。犬能司夜。固当怜之。猪。羊一无所能。不食何用。答。戒杀" y* D8 j g8 h
放生。不过自全其恻隐耳。岂因物之有用无用哉。因有用而不食。仍然自私之念
2 s2 U) w5 f$ y9 }3 x矣。蚖蛇蝠蝎。蟏蛸蜣螂。俱系无用。试问何以不食乎。 4 ~+ d( S) u3 {3 q, s1 j% w3 ]
问。鸡犬牛羊。皆哀鸣畏死。杀之固所不忍。水族无声泪者。安能尽戒。答。
& z9 }4 P/ `8 e6 x5 [4 W7 g+ K形有大小。性无大小。杀防风氏。与婴儿。其罪均也。倘谓形小者可杀。则人身/ @/ P8 `6 P& V" A0 L
更小于牛。是杀牛反不如杀人矣。若云无声不痛。试于人就戮时察之。
0 l5 s6 C) u0 @! e( J/ d/ B* e问。操刀自割。固害慈心。今携物至他所。使人杀讫。然后持归。不失远庖厨之0 I1 D! I: U8 E: T3 t! w( G
义。足矣。答。此掩耳盗铃也。若使人代杀。即可嫁祸于人。则屈受笞杖者。. `) j" m' h. O6 H. \, l2 Q
但当怨隶人。不当怨官长。若他处就戮。即可迁怨彼处。则枉判流徙者。但当恨) c' E; B3 A# V; q8 q! }
边地。不当恨刑官。岂物类可欺。自心可欺耶。
( k" |+ k8 f& Y" v' o: a" n问。所放之物。被人捕去。奈何。答。捕者自捕。放者自放。譬如良医疗病。
5 N3 _: W8 m Y, q% F+ c不能保将来之不死。譬如凶年设粥。不能保日后之不饥。譬如工师构大厦。不能
\- v$ n: H5 i, h" \. y3 P保久远之不坏。 |
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