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摘自《安士全书》2 `" y) i. D" ^
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}, G! M* M7 Q万善先资集序+ R# s: A9 }. G0 E
圣教虽云大同。佛法实为最胜。不必深求奥义。即所制不杀一戒。可以断为圣中# B/ V( { l7 U" c1 M4 @
之圣。无可比伦矣。夫人无智愚。莫不以杀为极苦。生为大德。罪福之甚巨者。6 J& o* h5 j/ |2 Q* m
莫过于戕生止杀。而物类之好恶趋避。与人情初无少异。乃大烹用享。宴宾充庖3 O; F9 W& _, p: a
之类。犹杂见于书传中。致使人忽于习见。狃为固然。自非大雄氏。首垂禁戒。0 l" p2 S9 e2 @+ Q k
痛切提持。谁复知蠢动含灵。万物一体之义。今儒门亦云爱物。吾未知脔割刳剔3 z0 [3 N! \% P2 `( o! g# M
之可以称爱也。云断树杀兽。不以其时。非孝。不知太和常在。宇宙间固无可杀# u' o8 S; a, g W% p5 h
之时也。旱干水溢。亦知禁绝屠宰。仰格天心。而平时之鼓刀肆毒。干和酿灾者
1 b/ ]$ {1 K& F- J. \ ?9 l7 \+ x。置之不问。吾不知其解也。经云。转轮圣王。出现世间。普行教命。令除杀业7 H4 `9 X0 @" ]$ `1 x+ A
。而国土人民。寿命福乐。乃至不闻刀兵饥馑之名。生当劫浊。世运江河。先圣0 V* e6 X8 J t
极重难返之势。万不得已。为害去太甚之言。而经传遗文。犹未免为饕夫借口
4 r+ D. J! m5 `9 F& l。言之可胜悯叹。友人安士周子。慨然著书。警发良心。挽回杀运。搜抉分疏。. a2 {# h' M) @: }, J+ V
披诚沥血。兼示域外之旷观。大破拘儒之陋说。期于大梦顿觉。沈必瘳而后已# M/ n H7 H! ^& q4 V; y
。实贪残世界中大光明幢也。同志相劝。梓而传之。念杀为戒首。仁为善元。诸, G# _* z& ~7 N+ W4 t1 w
圣昭垂。决定明诲。因目之为万善先资。是编所在。无量贤圣。慈心三昧。为之
+ t! x7 ?8 ?7 [) Q护持。诸天鬼神。恭敬围绕。应以华香。而散其处。同邑五云学人。冰庵张立廉: N( Z1 x+ W1 q4 M2 L9 j9 ?- @) Z
述。
- Y% X3 y7 C/ e1 V# U& n万善先资集 卷一目次0 c7 m% u8 J0 s$ g+ d0 i
【因果劝】(上)3 b, Y) _0 k ^5 |" l
劝阅是集者(此篇是戒杀之纲领)劝宰官(以下言居官不宜杀生) Q$ q. b5 ?4 l% ?
劝在公门者劝养亲者(以下言居家不宜杀生)# g8 M' c6 h- T g: {( ?+ u
劝爱子者劝妇女3 R# s& p* M3 e o' a8 A
劝勿畜猫劝诞日称觞者(以下言吉庆不宜杀生)7 k# _! S0 n7 F9 m3 e1 s7 ^8 \" T6 d0 a
劝节日杀生者劝弄璋家
, p& S6 v! u0 G 劝祀先者(以下言享祀不宜杀生)劝祷祀神祇者2 j' t/ l; R% k6 k5 L l
劝星卜之士劝宴客者(以下言宾燕不宜杀生) l' B; A# \, D: D k$ a
劝膳师者劝塾师/ e1 D0 [7 I# P
万善先资集 卷二目次
0 `, v+ ^6 C7 L% a) s e) P3 @9 y 【因果劝】(下)
/ C% F; K( u# I2 y4 N' y8 @ 劝求功名者(以下言求福不宜杀生)劝求子者2 h; I+ N0 ~. H$ P; n0 A
劝避难人劝食牛犬者(以下言自奉不宜杀生)" E# D, ?9 p( @( H' ^. s
劝勿烹蟹劝勿食蛙
/ n/ c3 ?! J$ m2 r 劝求寿者(以下言疾病不宜杀生)劝医士
7 c5 ^& M; `8 N3 h 劝勿击蛇(以下言细行不宜杀生)劝绝养金鱼蟋蟀. b; x1 F0 j4 q
劝惜蝼蚁劝猎人(以下言营业不宜杀生)' {9 O) B6 y0 ]$ y. O- A* w3 D
劝打鸟人劝屠人; ]- \" g; l' N3 x5 r. Q& b/ E
劝庖人劝开熟食酒肆者& ^2 s8 ], p! h0 D5 s7 j8 N) }- U( G
劝持斋(此篇是戒杀之究竟)
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【辨惑篇】
6 {# Y$ q$ g1 z) \! J 释生物养人之疑(六辨)释俗见断杀之疑(八辨)! r! W: P& _! h, N
释业重难救之疑(六辨)释宾燕违俗之疑(四辨)
% Z, m9 N6 J4 j) I1 P: n3 ^" A( Y 释荤血祷神之疑(六辨)释飨亲祭祖之疑(六辨)
* C6 G- g- T6 a, ~$ r e 释古圣教杀之疑(五辨)释仁民爱物之疑(五辨)
0 i3 r( N7 k: Z1 R7 k. |4 k2 G 释因果差别之疑(七辨)释恶道有无之疑(四辨)2 r, r) q0 ~/ W4 X+ {3 Q* G3 _
释持斋断肉之疑(八辨)释佛理难信之疑(五辨)
5 M, z S! Y* \) r6 i" p% c1 a万善先资集 卷四目次
, S0 b' q9 R8 y* j7 R. w, ` 【谨微录】
2 ?3 p7 y/ L; y# l" Z7 P 禁约部(二十条)家政部(二十四条); d L' I# ?$ ^1 v* A8 C
庆贺部(十五条)婚嫁部(八条)$ \) ^! N, g3 G: ~
丧祭部(七条)营造部(十八条)
# t. d. ~* K2 K0 r& m 器用部(二十一条)树艺部(十七条)
/ _; y9 `7 K/ V7 G1 ?" j% ]. u( Z 卫生部(十六条)方便部(十八条)7 ~ I9 l. n3 ]# f
言语部(十七条)劝戒部(十条)( d) ?9 A) ~* B! q$ [7 k! U
神咒部(五条)强恕部(五条)7 l1 r& E6 C c$ w# t" W& k
忏悔部(七条)发心部(十条)5 x9 [7 W0 B9 M. T
万善先资集卷一' f$ R ?* t. m2 ?+ B
玉峰周思仁安士氏述' B/ }0 [% [8 ^9 L8 `( k1 B. B
因果劝(上)
4 B) X# H4 A5 x. M+ o. E, y. e 劝阅是集者(此篇是戒杀之纲领)
% G3 `+ q" A6 L3 P9 p9 z# @仁列五常首。慈居万德先。皇哉三教论。异口若同宣。人人爱寿命。物物贪生全- C! K7 |. R% K
。鸡见庖人执。惊飞集案前。豕闻屠价售。两泪涌如泉。方寸原了了。祇为口难# k& u9 n8 k1 V8 a6 J- g* J7 O
言。蓦受刀砧苦。肠断命犹牵。白刃千翻割。红炉百沸煎。炮烙加彼体。甘肥佐
5 w* {8 |$ k, D( a我筵。此事若无罪。勿畏苍苍天。古来生杀报。往复如轳旋。吾昔弱冠时。目击
' U! P+ r4 H' B2 s ~生哀怜。搜罗今昔事。将盈数万言。誓拔三途苦。此志久愈坚。落笔伤心处。一
/ ^2 A, @$ F9 F3 i" |/ }1 j字一呜咽。绣板贫无力。劝募亦辛艰。崎岖三四载。今日方流传。奉劝贤达者。
1 B* G6 k0 G% V/ G- s6 R/ K留神阅是编。4 |* o" C: K$ f6 a" I6 H
示劝全禄(出梦觉篇)9 @2 l2 z: X8 D8 A
交河孟兆祥。登万历壬子贤书。患脾疾。梦至阴府。王语曰。汝禄远大。但杀生
: [" U+ C5 }& u' g' \过多。将折尔算。今宜戒杀放生。刻梦中语劝世。可赎此罪。孟许诺。苏后忘之8 S2 [9 D! A2 @
。一夕。复梦如前。大惊。时正会试下第。急归成其事。是夕。寓屋栋折。榻7 J z/ h( z6 N" L# r9 Z; u, Q
虀粉。因刻梦觉篇行世。后登进士。官至理卿。
1 c4 o4 K8 |' O/ d" h 人皆为因循二字。蹉过一生。孟君若有一念因循。便与筦簟笫。同为虀粉矣8 r5 Z& ` C% W6 }
。安能更享后福耶。其所刻梦觉篇。诚哉梦觉篇也。1 f C# n6 a- Z' t, ?* Q2 [
冥主遵行(见感应篇广疏)1 l( O% R; y/ i5 m# |
钱塘郑圭。病。梦已故孝廉陆庸成。来访。仪从盛于平时。问授何职。曰冥曹观/ o1 u2 Z/ [1 h
政。因出二书以赠。一孝义图。一放生录。郑曰。此放生录。莲池大师所刻也。6 K( L' h( S" i/ s7 A* Y5 w( J
公在冥府。何以得之。陆云。冥主遇世间嘉言善行。随敕记录。且颁布遵行。惟% T9 b4 b6 b4 U" P% F5 B/ t
恐人之不信也。君能奉行。病将痊矣。寤而随觅二书玩之。即坚持杀戒。病果痊/ O; F3 h* i4 I4 C3 P$ `) z
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道二。仁与不仁而已矣。戒杀。仁也。戒杀书。与人共广其仁者也。独善者。
( k) V5 d3 F) D$ v& w5 W) c; N其仁小。兼善者。其仁大。莲大师。儒家麟凤。敝屣科名。后舍俗出家。为法门
/ m# g* g5 {' N+ A( D6 u砥柱。所以祈雨而甘霖速沛。居山而猛虎潜踪。则知戒杀一书。天且不违。于
- R% H* r, v5 h$ z5 F人乎。于鬼神乎。8 e' v: F* o- @/ | e
阻善显戮(见证慈编)& _7 C. P. G0 ], |, J
程嗣昌在密州。见胶西镇人。好食生命。因夜拜星斗曰。昌欲为一切众生。并同, o+ M# `$ X) n3 F6 T# Q
七世父母因缘。将戒杀图说一本印施。今日真武真君下降。愿凭圣力流通。部民; n& i2 Z& j3 I- R* N/ a
彭景妻华氏。扯破。投于秽处。明日买鱼欲脍。鱼忽跳。触破华眼。流血化虫。
$ e) |- \% _$ X$ g7 Y绕身咀嚼。方喧传。监镇郭向。见一神。自言吾是真武。察知此地大善人程嗣昌
- G) D0 I1 A5 ?2 @' T0 m( \* |。印施戒杀图说。华氏弃投秽处。罪重当死。其不悔者。亦当获罪。俟再降施行+ b4 ]9 a: ?; l# M/ o
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末世之人。恶业转多。善根寖少。见人行一善事。发一善言。未有不阻挠之者* o# _" |! k- S- y! o
。且如见人戒杀。必曰此迂阔之为也。此薄福之态也。见人放生。必曰放之未必5 H6 \; W! I7 @2 z1 g3 q% Z
终活也。纵去之后。不旋踵而被人取也。甚至露齿谈笑。谤无因果。或于多众之
+ j& H& I- t: E" v$ ?前。讥其惑。或引他端之失。指其愚。直使善人面赤内惭。退厥初心而后止。噫
! n1 g* o) H) A' z。此等恶人。天仙见而怒之。等于鸠盘恶鬼。一瞑目后。不可问其为何物矣。敢$ i I- ~6 X( g
劝同心善士。凡遇阻善之人。纵或肆行诽谤。但当顺受之而已。不可存忿恨之心
, H; s9 \7 @* f。劝化之而已。 |
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