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摘自《安士全书》
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万善先资集序+ n. ]* \8 L0 W# ^2 k8 c) j* T
圣教虽云大同。佛法实为最胜。不必深求奥义。即所制不杀一戒。可以断为圣中
2 ?1 L5 W6 S& S2 t0 g4 E之圣。无可比伦矣。夫人无智愚。莫不以杀为极苦。生为大德。罪福之甚巨者。
) S1 l7 e0 N' d莫过于戕生止杀。而物类之好恶趋避。与人情初无少异。乃大烹用享。宴宾充庖
* @. M% _8 i, a1 Q, H! I之类。犹杂见于书传中。致使人忽于习见。狃为固然。自非大雄氏。首垂禁戒。2 C6 f0 c$ U- V& g( e
痛切提持。谁复知蠢动含灵。万物一体之义。今儒门亦云爱物。吾未知脔割刳剔) u; p* u1 [* L; R, ^- Z
之可以称爱也。云断树杀兽。不以其时。非孝。不知太和常在。宇宙间固无可杀! L5 g& J) B3 y6 \7 A3 J0 i& S
之时也。旱干水溢。亦知禁绝屠宰。仰格天心。而平时之鼓刀肆毒。干和酿灾者
* `2 z7 K" ^# \' J* q' p/ [- b。置之不问。吾不知其解也。经云。转轮圣王。出现世间。普行教命。令除杀业' T0 W. _' f2 n* i4 a o) @: J. n4 H
。而国土人民。寿命福乐。乃至不闻刀兵饥馑之名。生当劫浊。世运江河。先圣
0 Q9 A* P' ]+ Z0 W# O极重难返之势。万不得已。为害去太甚之言。而经传遗文。犹未免为饕夫借口
7 H) F" i1 T# u+ X。言之可胜悯叹。友人安士周子。慨然著书。警发良心。挽回杀运。搜抉分疏。9 Q, V( e- J( I- _6 c e
披诚沥血。兼示域外之旷观。大破拘儒之陋说。期于大梦顿觉。沈必瘳而后已5 Q5 f2 Q* J, I, w1 k( y6 z: j
。实贪残世界中大光明幢也。同志相劝。梓而传之。念杀为戒首。仁为善元。诸7 V$ N- o W! O4 \* _: a, G: ?
圣昭垂。决定明诲。因目之为万善先资。是编所在。无量贤圣。慈心三昧。为之' V, ~# _, L; y7 {9 d% v; m" C8 F( X
护持。诸天鬼神。恭敬围绕。应以华香。而散其处。同邑五云学人。冰庵张立廉
" l+ B+ q7 x; Z' ]* ]述。1 b) ]4 k& H5 ]7 y# p* i
万善先资集 卷一目次
; E$ K. n" k$ F! p6 m) B! L2 V 【因果劝】(上)
, t, f, ^: \4 k2 f9 z 劝阅是集者(此篇是戒杀之纲领)劝宰官(以下言居官不宜杀生)# n( w* X: O( y
劝在公门者劝养亲者(以下言居家不宜杀生)
' e/ Y0 `* K! Z2 u 劝爱子者劝妇女! _' W; I* j) M/ M) E
劝勿畜猫劝诞日称觞者(以下言吉庆不宜杀生)( v& L" S* J* J+ S' ?& P7 X5 U ~
劝节日杀生者劝弄璋家
5 N' w5 n/ P0 T G 劝祀先者(以下言享祀不宜杀生)劝祷祀神祇者8 U/ Y B& B) H; J4 q* D+ u
劝星卜之士劝宴客者(以下言宾燕不宜杀生)
O% L, F) O U: s 劝膳师者劝塾师
4 p" i, u- |2 u万善先资集 卷二目次
2 e4 a/ G7 h: x" ] 【因果劝】(下)
' \6 T# R" m( I4 j 劝求功名者(以下言求福不宜杀生)劝求子者5 ^3 U/ i x# G0 M' z, [
劝避难人劝食牛犬者(以下言自奉不宜杀生)9 |" c l9 x9 [
劝勿烹蟹劝勿食蛙
" k; J% B+ {* F: _! @ ]- s: D 劝求寿者(以下言疾病不宜杀生)劝医士* Q, S" q- x% P: L9 J+ V
劝勿击蛇(以下言细行不宜杀生)劝绝养金鱼蟋蟀
; Y+ ?# Z! c$ l, s 劝惜蝼蚁劝猎人(以下言营业不宜杀生)1 T( L0 I$ a) Z% G4 C7 |2 j
劝打鸟人劝屠人
1 Q H% ^6 @* N2 f" a. s 劝庖人劝开熟食酒肆者
3 O6 Z9 w6 A4 l7 w 劝持斋(此篇是戒杀之究竟)
* Y* C0 }- `0 B5 k万善先资集 卷三目次
5 f; P F& A" u7 a4 M 【辨惑篇】& W% ?1 l1 N) W- m' d# f! J
释生物养人之疑(六辨)释俗见断杀之疑(八辨)" C* r1 U) W' \/ d# r
释业重难救之疑(六辨)释宾燕违俗之疑(四辨)
" P K7 s: q9 Q+ v; Q1 b, f. Q 释荤血祷神之疑(六辨)释飨亲祭祖之疑(六辨)
- K: O! F" v. W" O8 R 释古圣教杀之疑(五辨)释仁民爱物之疑(五辨)
0 P8 }0 Z0 q6 p4 Q6 B; V% O& K& l 释因果差别之疑(七辨)释恶道有无之疑(四辨)
# }, [- I* |6 U7 r2 \/ A* R/ { 释持斋断肉之疑(八辨)释佛理难信之疑(五辨)/ P+ A8 g, r* Y4 \! K9 ?
万善先资集 卷四目次1 F2 ~/ A, ^8 Y9 Y. w1 {( ]
【谨微录】
7 N3 `0 l& l% d 禁约部(二十条)家政部(二十四条)
9 {; S0 H: F( h4 V0 b7 e 庆贺部(十五条)婚嫁部(八条)
. z4 u; t2 ?/ Z$ Q# g 丧祭部(七条)营造部(十八条)
% U7 G$ ]2 s" `8 o 器用部(二十一条)树艺部(十七条)
" |' Q j7 d* b 卫生部(十六条)方便部(十八条)
1 L. H; V( m$ f! l7 w" M 言语部(十七条)劝戒部(十条)
. c( ^! i2 K! H! o6 |% t( o 神咒部(五条)强恕部(五条): W9 f; P: C; J% v) S6 }: r, W6 L
忏悔部(七条)发心部(十条)
7 ?4 K( ]: s( G# X9 A. ^- B万善先资集卷一
, Y8 |7 c! E. ~1 z玉峰周思仁安士氏述
2 d$ ^$ E% J6 [, i6 Q" r3 j 因果劝(上)! V, G; `+ C# _) y. T
劝阅是集者(此篇是戒杀之纲领)
7 m0 s9 |5 b* a8 S$ c仁列五常首。慈居万德先。皇哉三教论。异口若同宣。人人爱寿命。物物贪生全/ u6 U7 f) E1 ]
。鸡见庖人执。惊飞集案前。豕闻屠价售。两泪涌如泉。方寸原了了。祇为口难
1 Y2 N, C3 O$ e. T5 \4 ]言。蓦受刀砧苦。肠断命犹牵。白刃千翻割。红炉百沸煎。炮烙加彼体。甘肥佐! U# n8 l5 N' w! m4 V
我筵。此事若无罪。勿畏苍苍天。古来生杀报。往复如轳旋。吾昔弱冠时。目击
. s3 Y$ u4 U2 d0 _( |9 y9 ~, g% r; X生哀怜。搜罗今昔事。将盈数万言。誓拔三途苦。此志久愈坚。落笔伤心处。一: J; `, _ p/ s/ R I) m9 {% }
字一呜咽。绣板贫无力。劝募亦辛艰。崎岖三四载。今日方流传。奉劝贤达者。0 E1 p$ {2 F; J" P$ |
留神阅是编。. ^2 [0 Z$ Y$ b6 S3 g1 N4 l) N
示劝全禄(出梦觉篇)
: x1 U5 V& }$ s* p, w; ^5 X交河孟兆祥。登万历壬子贤书。患脾疾。梦至阴府。王语曰。汝禄远大。但杀生9 b, b$ L7 U; E b
过多。将折尔算。今宜戒杀放生。刻梦中语劝世。可赎此罪。孟许诺。苏后忘之( ]' B+ t* m. U; u" i& C) d
。一夕。复梦如前。大惊。时正会试下第。急归成其事。是夕。寓屋栋折。榻
) n; V/ _. [) U8 S虀粉。因刻梦觉篇行世。后登进士。官至理卿。
, T* a9 X, F% U6 u; f9 b 人皆为因循二字。蹉过一生。孟君若有一念因循。便与筦簟笫。同为虀粉矣
( W T; ~6 \* ?: _8 o。安能更享后福耶。其所刻梦觉篇。诚哉梦觉篇也。3 z& q% N4 f% R
冥主遵行(见感应篇广疏)
, ?+ c3 U; P1 v" l+ S* ?钱塘郑圭。病。梦已故孝廉陆庸成。来访。仪从盛于平时。问授何职。曰冥曹观' I5 b$ K/ ]- Z% g# p1 s
政。因出二书以赠。一孝义图。一放生录。郑曰。此放生录。莲池大师所刻也。# W( Z1 }, J* t* v& W( f. `
公在冥府。何以得之。陆云。冥主遇世间嘉言善行。随敕记录。且颁布遵行。惟
: q5 g4 y6 [5 o' k( \恐人之不信也。君能奉行。病将痊矣。寤而随觅二书玩之。即坚持杀戒。病果痊
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道二。仁与不仁而已矣。戒杀。仁也。戒杀书。与人共广其仁者也。独善者。
% A [# b2 E" D" Y t其仁小。兼善者。其仁大。莲大师。儒家麟凤。敝屣科名。后舍俗出家。为法门
6 i# Y3 d0 h3 r8 r% s# w& _砥柱。所以祈雨而甘霖速沛。居山而猛虎潜踪。则知戒杀一书。天且不违。于. g' b$ j' S0 p" ^8 m0 {$ j
人乎。于鬼神乎。/ k3 S0 Y% T6 A6 F( t5 x
阻善显戮(见证慈编)& L0 x: Q; t5 I r3 {) [+ q3 W% H, P
程嗣昌在密州。见胶西镇人。好食生命。因夜拜星斗曰。昌欲为一切众生。并同
8 k; q) a. [$ y2 x8 F1 A* q七世父母因缘。将戒杀图说一本印施。今日真武真君下降。愿凭圣力流通。部民
7 h3 y0 l( ~" {. u4 |9 c- v彭景妻华氏。扯破。投于秽处。明日买鱼欲脍。鱼忽跳。触破华眼。流血化虫。
5 L8 Z. b; S$ E+ ^5 q0 b. A绕身咀嚼。方喧传。监镇郭向。见一神。自言吾是真武。察知此地大善人程嗣昌. P7 s* r8 q* b+ y2 t" s
。印施戒杀图说。华氏弃投秽处。罪重当死。其不悔者。亦当获罪。俟再降施行, B- q( F' l1 K. e# i
。
; x. i* \1 O- \ 末世之人。恶业转多。善根寖少。见人行一善事。发一善言。未有不阻挠之者" p6 D1 M0 z. @5 z g" ^
。且如见人戒杀。必曰此迂阔之为也。此薄福之态也。见人放生。必曰放之未必
1 u: \$ H- D7 p4 u/ R终活也。纵去之后。不旋踵而被人取也。甚至露齿谈笑。谤无因果。或于多众之
: a2 N/ [3 G) G1 Y4 e, K前。讥其惑。或引他端之失。指其愚。直使善人面赤内惭。退厥初心而后止。噫8 g3 x7 c- S! \! {& W$ O5 H
。此等恶人。天仙见而怒之。等于鸠盘恶鬼。一瞑目后。不可问其为何物矣。敢) C5 b1 |" q2 e' e+ C \
劝同心善士。凡遇阻善之人。纵或肆行诽谤。但当顺受之而已。不可存忿恨之心* s; e/ Y1 [* F- G# \1 F3 A7 K
。劝化之而已。 |
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