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万善先资

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发表于 2017-9-9 07:22:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《安士全书》% F5 {9 ~( E7 i1 O( f
* o8 h  p; l' N" C6 j
, q4 P8 y7 p- N: ?- u8 P0 n6 Z, \
, r" ~) Y5 {3 i- W% Y
万善先资集序
( T0 n$ R/ d2 K4 D圣教虽云大同。佛法实为最胜。不必深求奥义。即所制不杀一戒。可以断为圣中
* k, X/ T# V( F5 l之圣。无可比伦矣。夫人无智愚。莫不以杀为极苦。生为大德。罪福之甚巨者。( k# v9 F- T7 U7 _+ R8 t  s
莫过于戕生止杀。而物类之好恶趋避。与人情初无少异。乃大烹用享。宴宾充庖
" q6 j" V* s) M/ q* N- l8 G之类。犹杂见于书传中。致使人忽于习见。狃为固然。自非大雄氏。首垂禁戒。  F) B8 k) ^  f6 i' f( m, |
痛切提持。谁复知蠢动含灵。万物一体之义。今儒门亦云爱物。吾未知脔割刳剔
% j0 C7 d  g! f2 }之可以称爱也。云断树杀兽。不以其时。非孝。不知太和常在。宇宙间固无可杀
" X& x7 r5 y7 _5 I之时也。旱干水溢。亦知禁绝屠宰。仰格天心。而平时之鼓刀肆毒。干和酿灾者% q+ I) R+ X' ~1 E  `5 B
。置之不问。吾不知其解也。经云。转轮圣王。出现世间。普行教命。令除杀业
: v/ ]" J9 R) z8 r- [2 ]& l。而国土人民。寿命福乐。乃至不闻刀兵饥馑之名。生当劫浊。世运江河。先圣: Q+ H) A9 R; I$ W" p& a6 S& L' g4 @; X
极重难返之势。万不得已。为害去太甚之言。而经传遗文。犹未免为饕夫借口+ g$ }9 v) e7 I. N* [; t  u
。言之可胜悯叹。友人安士周子。慨然著书。警发良心。挽回杀运。搜抉分疏。
" {8 n$ d! z- p: P7 D) v- s* T披诚沥血。兼示域外之旷观。大破拘儒之陋说。期于大梦顿觉。沈必瘳而后已
5 \2 y3 \$ W8 f( w2 y' Y5 b, v6 L  [, ^7 b。实贪残世界中大光明幢也。同志相劝。梓而传之。念杀为戒首。仁为善元。诸1 ?( f3 I% R5 u
圣昭垂。决定明诲。因目之为万善先资。是编所在。无量贤圣。慈心三昧。为之
5 W& ?5 H% ^+ [3 ]2 E& p9 ~# c0 W! h护持。诸天鬼神。恭敬围绕。应以华香。而散其处。同邑五云学人。冰庵张立廉2 K9 ~& t( _' q+ J; a
述。
% _' D/ v) L' b; Z& l& i) E6 s# S万善先资集 卷一目次9 L+ v1 J- d( F
 【因果劝】(上)
1 a$ k) F7 n$ }4 y& }7 X( m 劝阅是集者(此篇是戒杀之纲领)劝宰官(以下言居官不宜杀生)
+ q4 W! g6 {8 _ 劝在公门者劝养亲者(以下言居家不宜杀生)5 a- c. F. U% {$ h. Z
 劝爱子者劝妇女
4 X; h& I$ d* B! P, ^2 M1 B9 { 劝勿畜猫劝诞日称觞者(以下言吉庆不宜杀生)6 |# E; Z6 N, O& Y6 j" p
 劝节日杀生者劝弄璋家' S& Y* K8 ?/ t9 D9 l+ a7 r, o
 劝祀先者(以下言享祀不宜杀生)劝祷祀神祇者
- k9 e5 U/ p! @- s' O" C 劝星卜之士劝宴客者(以下言宾燕不宜杀生)
' k2 @! o5 H" ?# N, f2 R 劝膳师者劝塾师
" w4 d& v: k2 v; w1 b万善先资集 卷二目次
1 k' I8 d" T& v9 D 【因果劝】(下)6 k" ^1 J) T% e: A; I- K
 劝求功名者(以下言求福不宜杀生)劝求子者
3 [* ?+ Y2 @% }" ]1 H: l! A% o4 C 劝避难人劝食牛犬者(以下言自奉不宜杀生)0 K$ a7 {) H; f
 劝勿烹蟹劝勿食蛙2 w/ @& S" W' [8 u4 a8 \
 劝求寿者(以下言疾病不宜杀生)劝医士
1 n% Z& f+ F( _# w1 D 劝勿击蛇(以下言细行不宜杀生)劝绝养金鱼蟋蟀* `( d- O* y  F1 V& Z* H0 I
 劝惜蝼蚁劝猎人(以下言营业不宜杀生)0 p' K  Z6 N6 r  X$ s$ X1 g
 劝打鸟人劝屠人
' L  ]5 J# J7 M! G9 ^ 劝庖人劝开熟食酒肆者/ ^0 U6 P  E7 F* e6 W8 _
 劝持斋(此篇是戒杀之究竟)! t. H+ G; O2 W) V
万善先资集 卷三目次! u' X2 Y$ a  l
 【辨惑篇】: ]6 u$ g7 D  O2 g) s3 K
 释生物养人之疑(六辨)释俗见断杀之疑(八辨)# @/ e5 b+ X# A9 K
 释业重难救之疑(六辨)释宾燕违俗之疑(四辨)
4 g1 a4 c  `/ I  r% e0 y 释荤血祷神之疑(六辨)释飨亲祭祖之疑(六辨)
( X# D6 k- K1 N- S- H# e 释古圣教杀之疑(五辨)释仁民爱物之疑(五辨), c0 f9 T2 g  |: Z- j/ X
 释因果差别之疑(七辨)释恶道有无之疑(四辨)
! b' ?! z. T1 _. j2 h: W1 I3 O& ^3 S2 ~ 释持斋断肉之疑(八辨)释佛理难信之疑(五辨)
5 T- p/ ?8 s' `7 m, }万善先资集 卷四目次
8 V% _- J1 ]5 S; M4 M$ O 【谨微录】
- ]3 n! F5 U; h; K! ] 禁约部(二十条)家政部(二十四条)3 R+ R4 b: [1 O4 {) r( }8 ]
 庆贺部(十五条)婚嫁部(八条)3 `& A1 W7 C3 Y, X7 f+ q
 丧祭部(七条)营造部(十八条)
1 D: o! y; t% y. l- u5 p& N* S  i 器用部(二十一条)树艺部(十七条)
/ Y" e2 W) z! E1 _ 卫生部(十六条)方便部(十八条)& [! @4 R/ e+ C
 言语部(十七条)劝戒部(十条)) J. ]5 t. {$ `! L
 神咒部(五条)强恕部(五条)
0 d* X6 l1 c! R( O) D 忏悔部(七条)发心部(十条)3 [! N/ I; G. T' a2 s" d
万善先资集卷一
/ @1 r( M; t6 D9 m3 ]7 s玉峰周思仁安士氏述! h1 L  s& c5 _2 L  d8 B
 因果劝(上)
) K) o! w: u  I! q  s6 b! ]' n  劝阅是集者(此篇是戒杀之纲领)6 J" Y" L; K6 Q( J6 e$ v- |' X
仁列五常首。慈居万德先。皇哉三教论。异口若同宣。人人爱寿命。物物贪生全. y7 K  J: K# a. l3 n3 f2 I
。鸡见庖人执。惊飞集案前。豕闻屠价售。两泪涌如泉。方寸原了了。祇为口难9 v' [: g* E' w+ U! l
言。蓦受刀砧苦。肠断命犹牵。白刃千翻割。红炉百沸煎。炮烙加彼体。甘肥佐
$ ~4 c- D8 @+ E( G$ Z# d我筵。此事若无罪。勿畏苍苍天。古来生杀报。往复如轳旋。吾昔弱冠时。目击
, [8 z( b* f1 n0 v生哀怜。搜罗今昔事。将盈数万言。誓拔三途苦。此志久愈坚。落笔伤心处。一+ L$ x0 Y3 K, d9 X
字一呜咽。绣板贫无力。劝募亦辛艰。崎岖三四载。今日方流传。奉劝贤达者。
# w# G% A9 ~, Z" {2 S留神阅是编。- N; `: w, H# U& p" j9 b
  示劝全禄(出梦觉篇)4 ~4 D$ @# z1 N
交河孟兆祥。登万历壬子贤书。患脾疾。梦至阴府。王语曰。汝禄远大。但杀生$ d, e9 m; }/ \: P
过多。将折尔算。今宜戒杀放生。刻梦中语劝世。可赎此罪。孟许诺。苏后忘之, N8 b0 x* \) W& A" \
。一夕。复梦如前。大惊。时正会试下第。急归成其事。是夕。寓屋栋折。榻
9 Z# ]" w; I- n  v  Q6 u虀粉。因刻梦觉篇行世。后登进士。官至理卿。+ W7 _( k3 B* N8 b9 B, g- h8 T. F* q
 人皆为因循二字。蹉过一生。孟君若有一念因循。便与筦簟笫。同为虀粉矣- Q) Q, H# G( p- m; O% h
。安能更享后福耶。其所刻梦觉篇。诚哉梦觉篇也。
/ B) k6 T6 ?$ L2 M' \" n  冥主遵行(见感应篇广疏)
6 x; s" x) x6 Z$ Q钱塘郑圭。病。梦已故孝廉陆庸成。来访。仪从盛于平时。问授何职。曰冥曹观
. m. e. _5 \, W; k9 O政。因出二书以赠。一孝义图。一放生录。郑曰。此放生录。莲池大师所刻也。/ E/ h! W- |1 U* r9 p
公在冥府。何以得之。陆云。冥主遇世间嘉言善行。随敕记录。且颁布遵行。惟2 N( G5 s- L0 C+ y  s2 z$ x
恐人之不信也。君能奉行。病将痊矣。寤而随觅二书玩之。即坚持杀戒。病果痊/ `, O. v# j9 }7 |
安。
4 R6 L. |) h$ e# h8 ^2 i1 K 道二。仁与不仁而已矣。戒杀。仁也。戒杀书。与人共广其仁者也。独善者。4 O" v6 `: P4 x3 }3 ^/ D1 h
其仁小。兼善者。其仁大。莲大师。儒家麟凤。敝屣科名。后舍俗出家。为法门
; r" G0 m8 v% E砥柱。所以祈雨而甘霖速沛。居山而猛虎潜踪。则知戒杀一书。天且不违。于; X+ ]' \5 W4 t
人乎。于鬼神乎。9 {: [* A5 k/ ]! h4 ?
  阻善显戮(见证慈编)
( {9 R  \! x: C0 M程嗣昌在密州。见胶西镇人。好食生命。因夜拜星斗曰。昌欲为一切众生。并同
  G% F$ t  g. c: G# K! t七世父母因缘。将戒杀图说一本印施。今日真武真君下降。愿凭圣力流通。部民. J9 a  b" R8 h3 ~
彭景妻华氏。扯破。投于秽处。明日买鱼欲脍。鱼忽跳。触破华眼。流血化虫。
2 S) ~9 c1 R) @/ Z# N绕身咀嚼。方喧传。监镇郭向。见一神。自言吾是真武。察知此地大善人程嗣昌
2 M9 s- `! J: z8 c5 E, Q。印施戒杀图说。华氏弃投秽处。罪重当死。其不悔者。亦当获罪。俟再降施行1 {* m; E$ I" A" p! i

+ D, k# c; S  A. p* H% D* v 末世之人。恶业转多。善根寖少。见人行一善事。发一善言。未有不阻挠之者1 a) \0 d" K# s  f2 l+ ^4 T4 n" s' y
。且如见人戒杀。必曰此迂阔之为也。此薄福之态也。见人放生。必曰放之未必
( L3 P! t) L: u终活也。纵去之后。不旋踵而被人取也。甚至露齿谈笑。谤无因果。或于多众之
- V& g* H( ^. f" |前。讥其惑。或引他端之失。指其愚。直使善人面赤内惭。退厥初心而后止。噫
) ?+ z4 L7 ^1 {, T。此等恶人。天仙见而怒之。等于鸠盘恶鬼。一瞑目后。不可问其为何物矣。敢
- p3 E5 e3 T) i: n: \劝同心善士。凡遇阻善之人。纵或肆行诽谤。但当顺受之而已。不可存忿恨之心# ^; Z7 t; \1 Q. I: I
。劝化之而已。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:23:41 | 显示全部楼层
不可发自矜之语。怜悯之而已。不可萌弃彼之想。观于华氏。能
" x$ \9 T/ @# ^- B: u) K  y% c不凛然知所惧乎。8 I# H+ x, t7 A: {) G
  劝宰官(以下言居官不宜杀生)' E& ]# F6 {& y1 }  _
普天之下。富贵贫贱。万有不齐。有人焉。高车驷马。威德巍巍。即有人焉。负
& Q  Z0 u; O7 S+ m. G贩肩挑。伶仃孤苦。有人焉。安富尊荣。金珠满藏。即有人焉。糟糠不继。哀乞
  v! K& X) [2 e+ S% g穷途。其间荣辱相去。不啻天渊。若不信佛家报应之说。宿世酬偿之理。则天之
  ^! l1 I; o9 [# j/ C+ o, c; P$ ^' j赋于人者。亦甚不平矣。所以经言。为人豪贵。国王长者。从礼事三宝中来。为
+ V+ m2 b1 m8 e$ k* g5 Y/ K. ^人大富。从布施中来。为人长寿。从持戒中来。为人端正。从忍辱中来。宿生作2 @7 v! G* l! c/ A' S. [
如是因。今生受如是果。喻如典乐之士。叩钟得钟声。叩磬得磬声。亦如治圃之
* W$ M& u  Q/ ?$ O5 Q" }' J0 \人。种桃必得桃。种橘必得橘。此富贵贫贱所以悬殊也。叩以小者小鸣。叩以大! v% C3 k2 U3 u
者大鸣。乃至种一树。得一树果。种十树。得十树果。此富贵贫贱所以又有差等9 }5 ~; n6 b5 {& L8 J" i6 ?
也。今之年少登科。享高官厚禄者。皆宿生好善不倦。广修福德之人。不然。彼
. N4 ~2 d) Y* r, T( A, I" T4 D苍何独厚于宰官乎。然居高乘势。顺风疾呼。为善有力。为不善亦有力。譬之服
5 z( q8 W" ]$ R' ]参苓者。却病在于此。致病亦在于此。此孟子所以言。惟仁者宜在高位也。又1 x1 b4 [; m) T8 ^' S) Q" i
爵秩既尊。则日用烹炰。宾朋宴会。所杀尤广。身至一方。一方水陆众生。蓦尔% P5 y* Q0 Y& I0 n$ f2 h4 ~
而被凌迟之惨。居官一日。一日无辜物类。相继而遭刳剔之刑。是以往昔高贤。3 l$ I1 F" b9 F- @3 a* b6 [
恻然戒惧。随在设放生之河。不时悬禁屠之榜。发一令曰。宰牛者有罚。而觳觫' R  n/ U7 L3 Z2 g# v& ]
群牛。悉庆余生于屠肆。发一令曰。屠犬者有罚。而司阍义犬。皆脱惨报于刀砧" f5 E& J5 J+ Q5 A; c6 D; k
。至围山而猎。竭泽而渔。尤为申严号令。禁止杀机。诚恐事权既去。有善愿而
2 z/ k3 K+ P" t( C无善力耳。普劝当道仁人。速种善缘。乘机作福。仰体上帝好生之意。朝廷恺悌
8 M; r1 F$ S2 m0 P( y1 Z4 \之心。一操政柄。便当广积阴功。苟可生全。无或因循错过。爵尊者。谕各属以
. ^+ t. H7 Y; T  h禁其屠。位卑者。请诸宪以止其杀。若能奉仁风于万世。固当名挂仙曹。即使广
" t0 P) q/ C2 T8 a' p- y' o) Y# |惠泽于一时。亦可福资后代。否则。何异身入宝山。空手而回者乎。
  v$ Q9 t$ g9 a! K5 M! `  勒石垂慈(出旧唐史)
0 \6 R/ E7 M5 _; b, [, _唐颜真卿。字清臣。精于书法。信奉三宝。尝受戒于湖州慧明禅师。干元三年。7 z& G9 Z8 {1 r. }! R: X% b1 w5 h
肃宗置天下放生池。凡郡县要津。沿江带郭。共八十一所。各乞御制碑文。勒石
. O$ S, w2 Q5 |9 w& Z# b+ y( }0 ]以垂不朽。公爵至尚书右丞。封鲁郡公。为一代名臣。 
! }& K/ g* a9 W, ` 设放生池。须奉宪立石。一切渔舟网簖。概不得近。方可久远。鲁公所请碑文- h7 N2 k  P" f; ^. G
。虽称御制。实出自公手。自唐迄今。千有余载。其间所救无量物命。种无量阴
( [  b! i1 i0 j, V/ z  Z4 K. b功者。皆公创始之力也。
7 C- s" X2 H5 v9 r2 ?6 ]  鱼泣志感(见广仁录)  s4 `5 {9 u& P* `$ Y6 j3 }5 l# v* n
宋诸暨县令潘华。修普贤忏法。禁捕鱼。后奉诏诣阙。梦江河中数万鱼。皆号泣9 r) W3 Z: _7 Q4 h8 Q
。曰。长者去。吾属不免烹矣。哭声沸天。华异之。作梦鱼记。嘱后来邑宰。2 X. c) H3 H4 w
 圣人之心。岂不欲尽物命而生全之。但羊豕之类。势所难禁。至兽类中。若牛
/ x' n& v7 R, T  Z8 \若犬。水族中。若虾若鳝。若?若蛳等类。无不可禁者。宜于数日前。先申号令) H- G0 M: L! Q8 d$ }. T) Q
。其有违者。所卖之物。人人得而夺之。且凭夺者。送官究治。通邑之人。亦不
3 [: V3 d; ~$ D/ [3 J8 s. h许买违禁之物。如有买者。亦凭路人夺去。务在信赏必罚。慎终如始。则虽日挞
4 z( Y( D1 Y3 }$ R; c而求其捕生。不可得矣。所谓拔本塞源之禁也。
* ^) V& r& Z$ N4 `0 j% C  两度回生(出感应篇广疏)8 R/ K9 L- n/ V" I- K
吴郡司理某暴卒。一宿而醒。急呼家人。请太守及僚属至。叩首曰。吾至阴司。
1 Z# C; ^1 w$ [. D; ^乞命甚哀。初犹不许。既而曰。汝能劝千人不食牛乎。限以三日。今幸再生。非( o! r% @; l- ~0 e+ Q' ^
诸君为我劝百姓。不可得也。众佯许。越三日。复死。郡守大惊。召僚属共持
& H9 l$ M6 r& [( n7 T此戒。复立簿于通衢。令百姓皆书名。得数千。焚之。少顷。司理复生。曰。被3 J; r0 X  V2 f3 D' ?3 q
使摄去。主者方怒责。忽黄衣人持簿至。云是戒食牛肉姓名。主者启视。大喜曰
! Z6 T/ s8 `. v5 M。不但再生。且延寿六纪。太守与众。俱受福无量。司理后至百岁。
4 `8 \7 r6 m; q, h; N& [$ ^ 迩来官长。亦有能禁宰牛者。第不得其方。所以禁榜虽悬城市。牛羹列通衢
" H0 m7 r  Y% s也。屠牛为业。本欲得利。利无所得。自当息刃。宜着衙役。更番纠察。有缉得- S6 X: A  E# j& c& A8 I6 w8 E* I
牛肉者。即罚卖主出银以赏之。务使缉获屠家之利。倍于私受屠家之利。则衙役# q3 g7 U5 Q+ X4 Z. L
皆乐为官长用。无所容其欺罔。不然。受屠人之重贿。互为掩饰。官长何从知
! W4 I* T9 I7 U# F9 r) @+ I4 l之。何从见之乎。
' l) g6 @: Q4 G( u  禁牛益算(出戒牛汇编)( y, Y- s3 L3 E( N# E! ]* A% c
嘉靖间。福建布政胡铎。宴召众宾。座间尚书公林俊。忽昏倦熟寐。呼之不醒。, q1 ?$ W) s6 `. `: {& P
良久方苏。曰异哉。予适被召至冥。主者乃吾宗尚书林聪也。云今阎罗王即宋范7 v# ]4 A, Z$ [4 q4 }: m/ n- }
文正公。吾为其属。以尔昔为县令。未禁宰牛。合减寿一纪。故特摄汝。予辩曰
$ k$ k" g; H) M/ g2 @3 w& W: B& q。吾任某县时。曾有禁宰牛榜。案卷犹存。聪愕然曰。得毋失检乎。急命再查。/ O1 z4 P' L6 M- @2 W% i# R  b
有顷。县土神以予禁榜呈复。聪喜。仍代申奏。还寿一纪。敕原使送归。座客皆% t8 P1 h2 J* Y7 }# K
惊。共誓不复食牛。俊后寿果一纪。
; D5 M  T0 [" n 贫人所望者富。富人所望者贵。贵人所望者惟寿耳。冥冥之中。为屠牛一事。
4 ?1 l( q- z; n3 f4 D宰官之增龄者。不知凡几。减算者。不知凡几。惜幽明隔绝。无由觉悟耳。, ]& t  V/ h9 P" u. U# M: @: T
  劝在公门者
: I2 X! }" R; z3 O( [" ^8 ]/ @' B衙门之士。见人婴木索。受笞棰。略不悲悯。其视戒杀。尤为迂阔。所以一至乡
2 l" N+ o# H4 C5 Q0 N村。肆行无忌。见鸡索鸡。见凫索凫。甚至迫其卖女鬻男。以供口腹。所欲既遂; j. p# k3 w  k& G
。则又夸于侪伍。而凶暴之风日盛。抑知天道好还。或陨身杖下。或丧命囹圄。3 `4 U: T& f8 L: ?! o1 [' i& \
或不再传而子孙乞丐。良由设心惨刻。以致自速其辜。普劝公门善士。行时时之. `. h9 \3 q* o0 R! H
方便。见颠连莫告者。以善言安慰之。无辜被冤者。于公庭昭雪之。至于口腹。) C7 C! z* ]* B/ P9 l. R4 q
无有穷尽。与其上干天怒。何如惜福延年。克昌厥后乎。古云。推人扶人。同一
. C! `  {6 Z& ^3 \( S: J$ `4 D+ e运手。吞菜吞肉。同一举口。明理者何弗思之。( _: t$ x+ _* s# u/ ]1 i2 A; X& Z5 @
  党恶冥谴(见观感录)
$ D+ K3 A5 c3 ?- {龙游邵秋芳。崇祯甲申。县禁屠宰。乡间虑衙役为扰。贿秋芳御之。屠户遂得肆
1 r: q3 f  n. Y. U7 D志。乙酉四月二日。秋芳死。七日苏。自言至冥。见冥君审宰牛事。有牛来囓。1 r6 A; [7 |: n2 r9 X3 E
又屠人王十一。亦欲嫁祸焉。牛刀血盆。忽现目前。秋芳力辩。冥君曰。虽非汝
& c# v/ b+ a- a" Z. A6 X* l杀。然当日无汝。此辈畏罪。未必杀矣。查寿数未尽。因令回阳。死后处分。
4 X2 _2 R3 w0 s" m8 w* | 屠戮之事。开之易。禁之难。一劝人开。披毛戴角矣。出入衙门者。尚其慎之
# i' V: \  I/ N8 g- i, i! R/ x! U哉。2 @8 \# A/ a' w) p! F+ x# d' D+ i
  劝养亲者(以下言居家不宜杀生)
+ J$ M1 t3 s5 M4 V' Z) s人子养亲。其道各别。全乎下养者为小孝。全乎次养者为中孝。全乎上养者为大6 ?( D3 E0 q. X7 E8 h1 O& n
孝。惟全乎最上养者。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:24:39 | 显示全部楼层
为大孝之大孝。何则。下养者。惟知口腹之奉。酒食甘旨0 x7 r9 f$ B* {6 I* l; a8 t
。不致有无余之叹。是亦世所难能。谓之小孝。次养者。体亲之志。父母所爱亦' h% O5 O  M' a+ g; k0 W
爱。所敬亦敬。使亲心安乐。是名中孝。上养者。谕亲于道。善则赞成。过则几# w, Z' t2 C) s* P8 o8 t+ ?8 Q! e
谏。使父母圣德在躬。是名大孝。至于最上养者。更有进焉。常念父母之恩。同, j# {- q' V; }( h
于覆载。父母之寿。易于推迁。当用何法。可报亲恩。何法可延亲寿。何法可使6 [; z/ N9 x0 Q
父母出离生死。何法可使父母罪障消除。何法可使父母得入圣流。究竟成佛。譬' x% M( s7 p. D3 ]: G; b
如刀兵劫至。负亲而逃。遁入山中。得毋亦有寇至乎。遁入水中。得毋亦有寇至+ t+ d) s1 k& \/ o" x7 U% w
乎。遁入旷野。得毋亦有寇至乎。辗转熟思。必置父母于万全之地。是名最上养
- R6 {3 z3 l* q9 e6 p# W2 S。亦名无上养。亦名超出一切世间养。岂非大孝之大孝乎。若杀物养亲。使物类  B  E6 S6 B8 ?+ g9 g1 ]- V( l! f
抱冤来世。父母偿债多生。不啻以漏脯救亲饥。鸩酒止亲渴矣。何逆重之。而可1 k' Y3 n) W6 \0 E7 y# E
托言孝耶。或曰。士人功成名遂。光祖扬宗。可谓孝乎。答曰。功成名遂。固足6 _( F5 C" I3 x4 y, D
取也。若以此济其善。固为荣亲。倘以此济其恶。不反为辱亲耶。桧嵩之父。亦' Q% D/ @7 W- x7 g
宰相亲也。假令起于今日。人必恶之疾之矣。故知孝子荣亲。莫如积德。功名其
- g9 W) Q& J. k; |, o3 E( w次焉者耳。 
7 d/ Q* p" \" {/ w) _( c; v* y1 W  业钱偿报(见好生录); [& A, k+ |' q3 E) ^4 O/ Z$ @
嘉兴一老媪。子以捕为业。常用草索缚卖。卖后。随易薪米给母。一日媪病。( v9 V9 v1 n$ @( ^
即将草索纳腹中。纳尽。仍逐节抽出。出已复纳。纳已复抽。肠肺间血秽。一一5 U* b) Q1 R9 c6 S, |  ?
自口牵出。自云。我受子业钱奉养。故得此报。稍不如是。反觉难过。观者如蚁1 Q5 Y6 C/ G; J% {( `$ @% y
。如是数日而死。0 }% F* Q& ~4 |( A! A' p; c
 昔世尊在王舍城中。见一大鱼。身有多头。头头各异。堕于网中。世尊见已。6 }# M6 j1 j$ G" q" B
入慈心三昧。乃唤此鱼。鱼实时应。世尊问言。汝母何在。答言。母在厕中作虫
- j3 q6 O! Q7 V7 p。佛语诸比丘。此大鱼者。迦叶佛时。作三藏比丘。以恶口故。受多头报。其母
8 m" y: m9 F6 Y: }尔时受其利养。以是因缘。作厕中虫。观此。则知业钱养亲。尚非孝子所为。
- |. q5 w, L8 C5 C; f殉世俗之见。杀物以享乎。
6 g" T4 l( c3 u  饾饤余业(出观感录)
4 p, X+ @! l& v. i* T: `: E7 F常熟顾顺之。寓无锡。素茹斋。康熙庚戌二月朔。瞑七昼夜苏。曰。见道人约往0 c. j# L9 E+ j' o8 Y# @
听经。至其处。前法堂讲金刚经。后法堂讲报恩经。讲毕云。茹斋者坚心念佛。
) b3 B. _' D0 i: C食肉者务戒杀生。一可超度父母。二可消己罪业。少顷。忽见母在血池中哭。螺
& X9 f8 {6 ]# K6 M6 G1 `& ~蛳蚯蚓绕身。道人云。汝今生之母已度。此过去母也。因其好食肥鸭。故群类绕
5 c( J" x+ h. [身耳。须念往生度之。遂觉。 & B. W; `% `, e& G/ `& p
 世俗称孝。止于一世。佛门尽孝。广利多生。所以为大。
8 c, B1 I& P# r8 y1 v& E0 E  劝爱子者$ Q% j% u8 w) J0 o' E0 ?( e- |
儿童所造杀业。由于父兄不禁。则习以为常。始仅以昆虫蝼蚁为不足惜。继即以
  [% w0 O% i6 ^2 F1 }- m屠牛杀犬为不必戒。恻隐既失。陨节败名。覆宗绝祀。靡不由之。故知总角之时
! K& ]0 \1 [2 a7 f8 x% z& V' S。习善则善。习恶则恶。不可一日失教也。普劝为父兄者。毋以物命微而不救护
+ t3 Z6 K) F) Z5 J: W1 j。毋以儿童幼而弗防闲。使子弟见闻无非善行。虽至不仁之质。犹将化之。本
- K% B' Z6 S6 p4 Z" y善者乎。不然。幼时失教。后虽悔之。弗可及已。
% t( n: T) j, }% Q* o( E' o  汤公述冥(出观感录)
# e8 P$ A' Q  b  o( D溧水汤聘。顺治甲午乡试。出闱疾作。至十月六日夜半。举体殭冷。一生行事。% c" J2 S6 m" E# S
俱现目前。忆童子时。戏藏一鸡于沟中。为黄鼠所伤。又杀蝙蝠一窠。又一仆善
/ h, A0 I& e( M; n睡。燃油纸伤其手。须臾见蝙蝠等。皆来索命。心甚怖之。其余善事。亦丝毫必
- u6 l, f- ~3 t, o& O+ _记。忽思心经。无罣碍故无有恐怖语。觉心渐安隐。见观音大士。杨枝一洒。遂5 @7 u8 s: v8 u, ~$ E! V& |
苏。至辛丑。成进士。 3 i! k, |  _- t8 y. x6 _/ w! D
 公之藏鸡杀蝠。特儿童时事耳。然方至冥间。皆来索命。则杀业之不恕于幼也# F# {1 i& D4 a% J, s. N
明矣。儿童所害。岂止一鸡一蝠乎。爱子弟者。急宜思患。而预防之。
. x  _6 T+ V- h  K+ {  探巢枯足(见好生录)$ p! Q$ J# ]4 g- M
冀州一小儿。恒探巢取卵以食。一日有人唤云。彼处有卵。可同吾取。即牵之至
4 U2 Y, K0 x0 u( I* v  J' V0 G桑田。忽见道左一城。城中悉绣户花街。笙歌喧闹。儿怪曰。何时有此城。使者: l/ O1 `5 c4 |
喝勿言。遂引入城中。城门忽闭。满城热铁碎火。烙足不可忍。小儿号呼。奔至$ D9 D% W9 J8 N
南门。南门闭。至东门。东门闭。西北亦复如是。时有采桑者。见其在田中号泣' ], g9 M# ^; F+ c: h; D
奔走。以为狂疾。归语其父。父至呼之。儿始应声倒地。城火俱不见矣。父视其
; v: g7 y' {( S- J# e1 t9 I* d9 p足。膝下焦烂如炙。儿语其故。抱归疗养。膝以下遂为枯骨。 
$ f, F, k) q5 J' [$ R 地狱之苦。俱是自心所造。亦从自心所现。福力既厚。地狱即是天宫。罪恶既% E4 q! s! a$ k' `
深。天宫即成地狱。譬如病疟之人。与无病者同处。无病者初不以为寒。而病者' E: ~# X; i* `5 B2 o8 {0 P7 d1 v
则摩牙股栗。若卧大雪之中。无病者初不以为热。而病者则汗注滂沱。如居猛火
# V2 x$ L% Z# M( Y之中。此一证也。又如六欲天子。皆享天馔。而其中福力胜者。其色纯白。福力$ Q# t0 P; B: e5 }. f; ?
次者。其色渐赤。天衣天宝。及诸宫殿。亦复如是。此亦一证也。又如世人在母) q1 J0 G& L' I9 }+ w
腹中。为五脏血秽所蔽。而世尊在摩耶夫人腹。。入离垢三昧。则有旃檀妙宝宫1 x/ V7 ?$ T! J6 i: ]
殿百千万数。以自庄严。岂非一切惟心造耶。是知此儿所闻有卵者。自心所现无6 _1 x2 H) l% D) K2 _$ U# i
明卵也。桑田有城者。自心所现冤业城也。满城皆火者。自心所现烦恼火也。闭
7 j& R  G% E  a0 g4 a, F于四门而不能出者。自心所现牢狱门也。故曰。地狱不远。即在目前。随人业报9 r. M" I+ c* _, R9 L: A
以现耳。
  G) x- O6 j3 _1 z3 e5 K" y. R  劝妇女
% m; E6 r: F3 e+ r3 m女子无非无仪。唯酒食是议。其于屠割烹炰。往往习为故态。苟非宿植德本。不
( x* T2 y( ~7 N( j# N9 N7 |能毅然信从。然既司中馈之权。则一家之生杀。操之者居其大半。好生者。岂可
& T( g( B3 r5 `& F- f- c不以慈祥之化。自淑其闺乎。) n( I! D8 J* ?* p2 {7 g- ~
  写经脱苦(出法苑珠林)1 K2 s! V0 J; G% g! i, F5 Q" K
唐龙朔元年。洛州伍五娘。死月余。托梦其姊及弟曰。吾幼时患疮。杀一螃蟹涂
! N( m6 S- g$ T" u! z0 D之。疮虽得愈。而我已堕刀林之狱。现有七刀在身。痛不可忍。愿作佛事救吾。
+ [& T1 k% j, E+ e7 i姊乃以其遗衣送净土寺宝献师。为写金刚经七卷。写毕。复梦其致谢曰。今七刀
5 H: ?0 l4 I: h3 n  ~" G' g并出。蒙福托生矣。 6 ]4 e  Q! v: e  o# K6 F  N
 有补于病。且犹不可。徒造杀业哉。
& q- T% g/ [* n2 [6 x/ \  蝇蚁索命(出观感录): _0 {# W( m7 Y; w
明末。无锡余氏。年二十余。即持斋奉佛。而性恶蝇蚁。见辄杀之。七十二岁。
. `$ _& }! q, N3 J) n' z; I病甚。大呼有无数蚁子入口。又呼有千万苍蝇。皆来索命。少顷。见引魂童子来
1 A# J4 ^. l5 `8 s5 A5 W3 f。即死。 
, H: H1 p' ~' J, A% s# {" o4 J 观余氏好杀蝇蚁。及临终恶报。则其持斋奉佛。必系泛泛之徒可知。不然。如
% X' G: c& E! v" B6 W来具无量威力。至心念佛一声。犹能免宿世重罪。岂有毕世修持。而不能免现在
* u8 n' V: R$ B; k; G9 i! _之业者乎。亦岂有真实奉佛。而尚欲戕杀蝇蚁者乎。
- [2 r! v; O4 b, Y  劝勿畜猫
& H- p7 r! q8 {6 F9 J2 h人造恶业。如植葛藤。一本既发。枝叶蔓生。且以畜猫论。自世俗观之。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:25:36 | 显示全部楼层
不过造
4 T4 w, ]0 {: K/ h业一端。若明眼观之。则能长养无量恶业。今试略陈一二。盖鼠本无害于人。而$ @2 J0 l9 t9 o
吾忽兴恶意以害之。是名无缘杀。吾不能害。而假手于猫。是名教他杀。见捕鼠
+ @# n9 `2 C- J8 u6 M而悦之。是名随喜杀。见捕鼠而称之。是名赞叹杀。纵猫于有鼠之所。是名方便
7 d3 W' t% |3 M( N/ p0 N- Z1 a7 a杀。欲其日日捕鼠。是名誓愿杀。本欲养猫以食吾家之鼠。而猫正食吾家之鼠。
1 U8 b. G, \( X7 z是名正杀。亦名通心杀。本欲养猫以食吾家之鼠。而猫反食邻家之鼠。是名盗杀
0 _, s  \  m& h5 l" o。亦名隔心杀。畜猫止欲杀鼠。而至烹鱼以啖之。是名增益杀。使亲邻效之。子" J. C' z6 a. p9 E
弟效之。是名辗转无尽杀。如是无量恶业。皆从畜猫一念基之也。可不严戒乎。
" Y( j) f7 K, U, H* K  硕鼠呈文(出古史谈苑)
/ ]  ^; y. c# N李昭嘏应会试。主司阅其文。未佳。因投之架上。旋为大鼠衔于枕侧。弃而复衔0 O# h- X8 r% P* p: J
至者三。主司异而录之。榜发问故。曰。已三世不畜猫矣。 
1 Q, M7 z  q6 x5 `- l 家中多畜一物。即多一业。菩萨戒经云。若佛子。长养猫狸猪狗者。犯轻垢罪
& h5 x5 F& k& x" O9 o( ?$ H1 \。优婆塞戒经云。畜猫狸者得罪。养猪羊等者得罪。养蚕者得罪。琅函所载不一2 z# Q+ O6 C8 l1 A# ?
。惜世人无缘见之耳。惜物命者。种花养鱼之类。皆不可高兴为之。多杀生之累
9 H$ M  ^8 p3 q& C也。幸细思之。勿以为迂言也。. r2 k9 N' a4 ~# R" A; H# o. h
  劝诞日称觞者(以下言吉庆不宜杀生)8 g0 }6 w; i4 k% i
诞日称觞。诚为乐事。然当念今日济济儿孙。衔杯上寿之辰。正是昔年哀哀父母
3 Z: w, L7 Z6 ]. U。生我劬劳之日。今人一遇寿诞。但杀物类。广宴亲朋。至罔极之恩。殊不念及
/ f. x6 s1 \- s+ t% q1 H0 z. p7 q。良可异也。呜呼。人子一生。费父母无量精神。增父母无量烦恼。至皓首庞眉$ m3 Q3 X; f; W2 H
。犹以杀业累及。于心何安。昔唐太宗居万乘之尊。犹且生日不敢为乐。其它
! i- j. J8 q5 f, X/ z乎。敢告仁人孝子。每逢诞期。宜怃然自思曰。今日无逸乐为也。当年父兮母兮
/ I  f" t  D; _3 b1 ^。为吾不肖形骸。几度彷徨濒死。在此日也。今日无逸乐为也。当年过此日后。  b0 n: g% `* n0 Q4 e# H
慈母夜夜朝朝。怀我腹我。推燥就湿。数载不得安眠也。今日无逸乐为也。吾则
% i# S  A/ g9 p- q. T! l妻孥完具。安享家赀。不知父母托生何道。此时苦乐何如也。纵或广修善事。以6 W* |3 P, `/ ?4 u
资冥福。犹恐不及。忍以母难之期。为群饮酣歌之用哉。( B' K. V; k3 K+ Y; P* x3 A
  送经答寿(昆邑共传)
- T5 f3 f9 p# S, U1 i6 U  s% g昆山徐母许太夫人。翰林公锡余母也。持斋好善。礼诵不辍。崇祯丁丑冬。系六
. Y2 f0 o* A, t7 @$ A% y2 v) w旬诞。是日。惟修福斋僧。将亲友寿分。刻法华经一部。答贶仍用蔬肴。即以所
& R4 }$ n8 o1 u' b3 \; p/ Z( r9 n刻之经。每人各赠一部。识者无不羡之。夫人后益康强寿考。子孙特盛云。4 ~. n8 Z. t$ j4 a; |
 他人以腥膻答贶。反招短寿之因。徐母以法味酬恩。乃种长生之果。此孰得孰
: m0 f; l, E- ^# {失。何去何从。唯愿清夜思之。
* _" q; F* i/ p/ B6 t  福事酬宾(思仁目击)7 V( J! _+ m, |' Z; s# \
昆山张冰庵。讳立廉。登崇祯丙子贤书。累世修德。虔奉三宝。公尤精研教乘。% K! X- e  ^+ |6 @' O
雅志禅宗。康熙己未秋。系公周甲。捧觞者踵至。乃汇分刻普门品。大悲咒。数
+ a' c: _5 T4 D5 }/ s种。其答贶也。一如许太夫人盛举。片鳞只凫无伤焉。" j& s8 T: a! U: w  ~$ R) N
 亲友贺寿。皆谓喜祥之举。不知甚不然也。人若修善。自享遐龄。则高寿乃意5 ]0 R+ F, |/ ^* v4 B7 J5 ^
中事。何须作惊讶态。人人称贺。唐虞以前。寿皆百数十岁。然无庆贺之名。其4 e& b) z( R$ q0 h
后福德渐薄。齿算渐亏。所以受贺渐早。呜呼。此三灾将至。人寿短促之兆。不: a# m. x+ B/ b2 z; |. g
可不知。先生所为。可谓迥出寻常矣。 % H5 |& ]% k+ [$ w  \
  宴费惠贫(思仁目击)+ {. _$ C0 O; w+ P- V- d* w
武林袁午葵。讳滋。寓居昆邑。好善不倦。康熙己卯孟夏。正值五旬之诞。绅士
1 Y; Q: S4 g; E0 m. u与交者。悉敛分称觞。袁公却之。不得。乃汇亲友于景德寺。以众分给散贫人。
9 Y. F5 m4 O) ]+ f# t及孤寡废疾者。而又自出几金。贮之同善会中。以作答贶云。8 W6 l' O4 M! t. y
 果之熟者。其落也可待。木之大者。其伐也有期。是以智者过中年后。即当于7 i6 w% W: ]) [
室家作旅舍想。眷属作同伴想。光阴作少水鱼想。若至视茫茫。发苍苍。齿牙动' K+ ]' Y& H1 V1 Y% d, C
摇之后。犹然恣意杀生。迷而不悟。则民斯为下矣。! A0 `6 S1 V9 O9 t; s8 ^
  劝节日杀生者
/ X" g/ K4 m' S2 h6 {) X良辰美景。人逢之而色喜。物遇之而心伤者也。何则。人于此时。欢呼畅饮。物- T) P; \  h  h) O% D
于此时。魄震魂飞。人于此时。骨肉团?。物于此时。母离子散。人于此时。饰
$ |6 M- A8 B, I' \( ~* P* i9 N衣服。贺新禧。珍羞草芥。物于此时。血淋漓。肠寸断。肝脑沙尘。故节日杀生
( C8 f0 |5 D: e& j' C) A: Z。第一残忍者所为也。试于操刀之顷。蓦地回光一照。虽嘉肴在御。当必黯然神, v* L/ ]% n- a5 E. `4 o" g& t" B
伤矣。梵网经。有不敬好时戒。盖为此耳。& i% U; }, N5 [) n6 @
  鹅死代亡(见戒杀现报)! N8 o* z; P% p2 W! e, U; d  m7 I5 I0 {
明末。杭州府庠赵某。仁慈不杀。岁尽。有以鹅馈者。家人欲杀。赵力止之。元
- p! G# f9 `& J, ^8 x6 p夕复请。又止之。逡巡至端阳。家人又请。赵怒。又得不杀。是月十七。赵病。
% j3 @& `2 j# d& K  G( n至六月朔。甚笃。见青衣摄至一衙门。有投文者三。堂官一一接览。又见某某并
5 o0 _8 g: r9 J0 w8 g4 W( o杨妪。亦摄至。正欲讯赵。忽见一鹅。掷体吐人言。谓赵曰。汝去。我代汝矣。8 l5 ^# ~- P3 A2 D& O7 |0 O
赵从旧路归。见尸停棺盖上。以魂合体得苏。而鹅于是日。已自扑杀笼内矣。所+ i; D$ V5 h' `& s6 `5 a4 v
见三人。皆同日卒。
- H" b$ n& G  |3 g 生死之事。父子不能相代。赵虽有德于鹅。鹅焉能代死于赵。然思法性圆明。, P. ^; q: x' E; N+ f% R) l
互融互摄之义。则诚之所感。何所不通。鹅之救赵。不可谓无其理也。5 {$ L% i1 M. u1 E& u; W4 w
  劝弄璋家
+ o* C4 b4 i; V0 m富家生一子。珍之如宝玉。物类若引群。便作羹中肉。清夜一提撕。此心何太毒, A) {# s1 }! n4 K: q! f% o
。愿将地藏经。与君三复读。经云。阎浮提人。初生之时。慎勿杀害。广聚亲戚2 J" H8 G0 w; ], B; H
。能令子母。不得安乐。观此。则求儿孙长育。福寿康宁者。断断不宜杀生矣。
% t' c. e+ b( F' r% `  K% O; v世人每遇生子。辄有一种鄙夫。争来索酒。口中虽称祝贺。心内实为甘旨。愚痴" C/ u2 i& t+ e
者不觉为其所动。小则烹鸡炙凫。大则割彘刲羊。致来世今生。怨怨相报。甚无
7 N# Y9 L7 J1 ^: G0 [, w2 `5 y8 m谓也。
2 r8 |* ~- |! Y: w; d4 J  烹羊速报(出法苑珠林)$ v- Q8 B. E; a- k: X
唐显庆中。长安某氏。诞儿弥月。大宴亲朋。欲杀一羊。羊屡向屠人拜。不顾。
, j5 ^) k$ E! H* n0 h+ L竟杀之。有顷。烹羊于釜。产妇抱子而观。釜忽自破。沸汤冲入猛火。直射母子+ G7 [7 @, G  e, I
头面。顷刻俱毙。& X# V7 R; }! V: P3 Y, R
 佛世一鬼王有五百子。幼者名嫔伽罗。其母凶暴。食人儿女。世尊取其幼子覆
/ H; t6 w/ v0 @# D内。鬼母飞行天下。七日不得。问佛所在。佛言。汝子五百。仅失其一。何故0 R4 Y$ ?- {' u; H$ Z* G6 z
愁忧。世人生子。岂不爱惜。汝何食之。答言。我今若得嫔伽罗者。更不杀世人0 H& _. ]. X( O2 U5 O7 z0 i2 Z) y
之子。佛示鬼母处。鬼母同五百子取之。尽神力不能动。还求世尊。佛言。若
) [4 Z, X$ V) B6 ]受三归五戒。当还汝子。鬼即依佛敕。佛言。好持是戒。汝是迦叶佛时。羯肌王8 N' R5 x  k1 g
女。以不持戒。受是鬼报。噫。天下为鬼母者。岂少哉。
& b- L* O! x* }$ E& W  劝祀先者(以下言享祀不宜杀生)
. L% c# n5 ~: U9 v9 Z祭祀祖先。不过尽报本之思而已。至祖宗来格与否。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:26:33 | 显示全部楼层
未可知也。何则。祖宗修人$ q, F6 ]& U0 R2 O
天之福。必生人天受乐。造三途之业。必在三途受苦。然享乐者少。受苦者多。% ^' y" j' s1 \" M
故孝子慈孙。每遇节日忌日。但当虔诚斋戒。念佛持经。回向西方清净佛土。使4 v8 B1 X( x! W+ u
祖先出轮回苦。是为真实报恩。至杀生以供鼎俎。徒增死者业障耳。遇明眼人。; Q7 s, u' g$ t1 p+ x2 }( u
不胜悲悯。* r7 w2 u6 e# Z+ e( z
  杀生冥累(出竹窗随笔)) ~& ]: Q/ t! ^
钱塘金某。斋戒虔笃。没后附一童子云。吾因善业未深。未得往生净土。今在阴2 F- t. H  O# k; \( @$ L
界。然亦甚乐。去住自由。一日诃妻子云。何故为吾坟墓事。杀鸡为黍。今有吏
, |3 X5 C6 x3 V+ x0 R$ R: X随我。不似前日之自由矣。子妇怀妊。因问之。曰当生男。无恙。过此复当生男
; @) r2 e& n2 C。则母子双逝。众异而志之。其后一一皆验。2 }- n0 W0 p1 \* B
 祭不能用蔬。第一不可杀生。而世有科名得志。杀猪羊以祭祖。彼且扬扬自得
' l6 y+ W" r5 ~。以为荣亲。旁观者亦肩摩睨视。啧啧称羡。问祖先此时。果能享一脔一箸乎。
/ b7 C: L: z/ c3 i: I. w& ?徒杀物命。致父母沈沦。死者有知。当必拊膺痛恨于九原矣。反不如单寒之子。9 C3 J1 z6 R% |! O; h5 w" d/ I/ ?8 f
蔬果告虔之为愈也。
) J* v4 z; R% x  劝祷祀神祇者
4 l* b1 C, ?  d( B世俗认造罪为烧香。以逆天为修福者。莫如祷赛。祷赛中最可恨者。莫如代人保, X& V+ B  n, C: |
福。盖寿夭生死。皆宿世因。业果既定。不可复逃。譬如官吏奉旨摄人。衙役岂
: K0 J% f) _. R0 K& t+ S因口腹之故。代其上击登闻。挽回圣旨乎。所以堂中献神。室内气绝者。举目皆/ V! L0 K' ?8 M  N- {: @* Q  ^
是。而沿习成风。皆口腹小人误之也。小人见人疾病。辄敛金杀物。以媚邪神。) ^( Y8 e" a# C* B: w& s8 ~
主人愚痴。不知病者阴受其祸。反以为德。不亦重可怜乎。普劝世人。凡遇有疾
. q( L# P! t; K! f4 x4 L. u. Z+ Z! a者。宜劝其作善消灾。诵经礼忏。如病势危剧。必劝其专心念佛。求愿往生。是
& f+ Q) L9 X0 F1 s% s4 m& \% \为无边功德。慎勿听巫卜妄言。使病人以苦入苦也。0 Q4 `8 q- J& C8 q$ ?) l
  祀天遇佛(载法句经)
! t, x- H% |4 g1 H. G佛世有一国王。名曰和墨。奉事外道。举国信邪。杀生祭祀。王母寝病。经久不5 J- ^. |5 O3 M1 L* U4 m4 r( u
瘥。召婆罗门问故。答言。星宿倒错。阴阳不调。故使然耳。王言。作何方便。
8 s0 ]' y/ u! H* j( a0 {: r+ H使得除愈。答言。当备牛马猪羊百头。杀以祀天。然后乃瘥。王即如数。牵就祭( q. P/ h! r0 \  c
坛。佛怀大慈。愍王愚迷。往诣王所。王遥见佛。为佛作礼。白佛言。母病经久
! R/ t& H9 ~% L- J。今欲祀天。为母请命。佛言。欲得谷食。当行种田。欲得大富。当行布施。欲
" E+ K! ^, j4 g+ o得长寿。当行大慈。欲得智慧。当行学问。行此四事。随其所种。得其果实。祠8 \! y3 I6 ?5 s2 E
祀淫乱。以邪为正。杀生求生。去生道远。佛即放大光明。照天地。王闻法
( ?2 _5 v% b! B& g光。惭愧悔过。遂不祀天。母闻情悦。所患消除。王于是后。信敬三宝。爱民如
/ g& Z6 r: q9 h9 Q子。常行十善。五谷丰登。
# B, M2 I4 B5 G& C 生天宫者。皆具清净色身。光明赫奕。无有脓痰涕唾。大小便利之秽。所食甘% R' ^, H3 }1 a# M+ {3 `
露。自然化成。下视阎浮世界。坑厕荆榛。腥膻恶气。不欲闻见。望其乘云来享6 z+ S7 K( Y4 U* S
。无有是处。鸡虽自爱蜈蚣。岂可衔之以塞人口。若谓但吸其气。则普天之下。
$ T$ J' q  ]; p" p; {8 ~+ G; ~# j( e肉气熏蒸。时刻不断。天亦吸之久矣。如云为天杀者乃享。则和墨国王。祀仅一
" c$ b. \; X) A8 \( x! N2 y& w日。过此以后。天其枵腹耶。黍稷非馨。明德惟馨。书言可考。东邻杀牛。不如3 b. E  @( q( h( T
禴祭。易有明文。惜读书者。不善会耳。
+ B1 h% o; L; p  祷树变羊(载杂宝藏经)4 G. }' S, T& `# i
佛世有一老人。其家颇富。忽思肉食。指田头树。告其子曰。吾家薄有产业。由: a* I5 I2 d# W5 \4 z- y
此树神恩福所致。可于群羊中。杀一以祭。诸子从之。寻即杀羊。祷于此树。复
' O4 o9 q8 x8 y: f0 g1 M; o于树下。立一神祠。其后父死。即生己家群羊之中。时值诸子欲祀树神。执而将
3 t! X0 l+ w  O( J5 q杀。羊忽自言。此树无神。我于往日。思食肉故。妄使汝祀。与汝同食。不谓偿
0 `8 D% R0 p0 a! h! s债。我独先之。时有罗汉乞食。以神通力。令诸子皆见其父。遂毁此树。悔过修
4 [6 m3 y3 o5 n: k福。不复杀生。(在七卷)
* A( R9 K/ c* j0 V6 \8 Y7 N 增壹阿含经云。有五种布施。不得其福。一者以刀施人。二者以毒施人。三者" u) V! h5 c+ [) M7 D) ?6 L) h
以野牛施人。四者以淫女施人。五者造作淫祠。世有无知之辈。遇三宝福田。不: H2 z2 P) q0 L  j1 p! Z) e  z
肯布施。而于鬼神庙宇。辄欣然创造者。良由正眼未开耳。一祠既成。书其上栋) e2 b# y3 T* s7 w9 g- K
曰。某年某月某日某建。彼且扬扬自得。以为我施财作福。呜呼。岂知自此之后
, I- P$ n- X5 K4 {' o* c+ I# q3 [。大则猪羊鹿兔。小则鸡鸭鱼虾。哀鸣于白刃下。跳踯于镬汤中者。不知几千万
9 h. B# K2 Z& y1 p/ [- V" n万乎。所谓天堂未就。地狱先成也。孔子曰。非其所祭而祭之。名曰淫祀。淫祀
) p! z% B; ?; Q" x  d( J+ C% R, H: I无福。大哉圣训。不异金口亲宣矣。
7 R- _6 N" u0 D8 g8 R0 n/ m  ]  东岳受戒(出传灯录)
, y+ m! z$ B3 e+ F4 E0 |6 T/ G唐元珪禅师。俗姓李。伊阙人也。永淳二年。受具戒。后谒安国师。印以真宗。0 d$ T& S$ Q* G$ w" r: v' _
卜庐于泰山之庞坞。一日有异人。峨冠而至。舆从赫奕。问师能识我否。师曰。' q0 `6 x5 `+ ^3 Q3 Y! ~- K
我等视一切众生。不作分别。神曰。我岳帝也。能操人生死之权。何得一目相待
1 L: C* e: D  e3 ~5 C1 ?。师曰。我本不生。汝安能死吾。吾身如空。汝能坏空乎。神即稽首曰。我亦聪0 ^( e1 E" `' |" u, w& I. P
明正直。胜于余神。愿受正戒。令我度世。师乃张座秉炉。正几告曰。付汝五戒. J  M' ?* Z3 E( ]0 S% A. ]+ q! v6 @+ r
。汝能不淫乎。神曰。我亦曾娶。曰非谓此也。谓无外色耳。神稽首曰能。又问
. ^# Q; H, w/ {  A汝能不盗乎。神曰。我无所乏。焉得有盗。曰非谓此也。谓不因受享而福淫。不) L. i7 p% M1 Y& K# `4 g& ]
奉而祸善耳。神稽首曰能。又问汝能不杀乎。神曰。实司其柄。安得不杀。曰非
) N8 F/ g2 T' a) a# k' @" k' w谓此也。谓无滥误疑混耳。神稽首曰能。又问汝能不妄乎。神曰。正直之神。何% D8 n9 y6 z% E$ y3 j
曾有妄。曰非谓此也。谓先后皆合天心耳。神稽首曰能。又问汝能不遭酒败乎。
4 y6 v2 C8 j- B# M神稽首曰能。师曰。如上五戒。乃佛戒之本。辩论良久。神曰。我受师教。当报4 j. w% P, S. P# b# |
师恩。乞师命我为世间事。现我小神通。使未信之人。皆生信念。师辞。固请。
* W0 y! Y1 `6 D6 ^+ S/ W乃告曰。东岩寺之障。空旷无树。北山有之。而非屏拥。汝能移北树于东岭乎。
6 o. Z% E2 y( z2 c  T神曰。闻命矣。但昏夜间必有喧动。愿师无骇。即作礼辞去。师送出。观之。见( m6 g5 Q7 z& U; N0 [
仪如王者。云霞瑞霭。环佩幢幡。凌空隐没。其夕。果有暴风吼雷。奔云震电
  f; s+ j" E$ m# G( n. O- j6 G。诘朝视之。则北岩松柏。尽移东岭。森然行植矣。开元四年丙辰。嘱门人曰。& {8 V1 w  ?, |
吾始居寺东岭。没后可塔于此。言讫安然而化。- _% p" n5 I0 M! d
 水陆神祇。宿世亦曾修福。但不能发菩提心。所以一受福报。便复昏迷。世有( f$ w: A# g, |
持戒之僧。转世居权要。遂饮酒食肉。毁谤三宝者。皆修福不修慧故。昔世尊未; i4 [) \6 @6 v9 \. t: X
成道时。在菩提树下端坐。魔王波旬。恐其成道。将八十亿众。欲来害佛。而告
. \( I; V! A$ [& n佛言。悉达太子。汝可起去。若不去者。我执汝足。掷之海外。佛告波旬。我观
7 J, h! _9 O! v& {( P' Q5 P) x一切世间。无能掷我海外者。汝于前世曾作一寺主。受一日八戒。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:27:31 | 显示全部楼层
布施辟支佛一
+ ]/ u( z& o( }. |, a" V之食。故生第六欲天。为大魔王。而我于阿僧祇劫。广修功德。供养无量诸佛/ V4 X- H' t+ J! T7 ~/ a. C$ g
。汝安能害我。波旬谓太子。汝之所言。有何证据。佛指地言。此地证我。说是
8 D* ^. w! l6 g. E0 ]5 ]' C) Q" G# M语已。大地震动。无量地神。从地涌出。胡跪合掌。白佛言。世尊。我为作证。
$ c2 D, h- L" k/ E: k( M0 D如佛所说。真实不虚故知福慧二者不可偏废。东岳圣帝。可谓不昧正因矣。所以
2 v9 o+ w) E9 a8 a1 j垂训有云。不因享祀而降福。不因不奉而降祸。明明是受戒后语也。世俗不察。
( ]& f5 a: o% h9 Y' H9 H$ Z) ?枉杀物命。良可慨已。
% A' ~1 R/ l' G3 e% \3 A  关公护法(见道书关帝经注)' q/ ^, V* M+ n2 l. f! ^+ i" m
关公讳羽。字云长。后汉人也。没后奉玉帝敕。司掌文衡。及人间善恶簿籍。历
& ^7 v8 S5 A5 y3 E- ?7 S0 y代皆有徽号。归依佛门。发度人愿。明初。曾降笔一显宦家。劝人修善。且云。
2 U5 ~( h. l$ B& L) f吾已归观音大士。与韦驮尊天。同护正法。祀吾者勿以荤酒。由是远近播传。寺9 [- t5 R1 Q( |6 J6 T) \* `
庙中皆塑尊像。显应不一。0 u9 C0 s5 x% a4 y' Z0 H7 u3 c& q
 余阅道家书籍。见有文昌忏三卷。系帝君降笔。其言纯用佛书。虽不及梁忏之/ }& W$ O, j, @+ T) C6 \8 a
圆融广大。然其归信三宝。殆不亚于关公也。因叹二帝现掌文衡。一应科场士子9 @2 t  Q; k% p  X8 r: G" k
。皆经其黜陟。出天门。入地府。威权如此赫濯。然且倾心归向。则佛法之广大
7 {& Z* u6 r8 s% Z。不待辩而可知矣。孟子以伯夷太公为天下父。曰天下之父归之。其子焉往。余# n+ z" b  m* F' G. b
于二帝亦云。
# |6 M/ H; o2 l* C" d& h& p  劝星卜之士
4 l9 B- S$ X; _/ p2 k刀杖杀生。显而易见。言语杀生。微而难知。且如卜人占病。必曰某神见咎。遂
9 u1 A8 E) k8 F, r' _* L* H使愚人误信。燔鱼?。割鸡鹅。无所不至。由是被杀物命。生生与病者为怨。且
) {7 A- B; Z7 U5 T* M生生与占病者为怨。则卜筮者一言之害。岂不大乎。普劝卜者。凡遇占疾。必告1 v) c: i: @) D5 u
以行善修福。念佛持斋。倘诚系鬼神见咎。祷祀势所难已。劝之以蔬代腥可也。' h% G! M2 _6 @# n% O
  师巫偿报(出广仁录), T, D" {' u! Q1 W: ?, N2 X3 k
江陵吕师巫。断事必言杀生。后至病家。正欲判断。忽仆地死。两日苏。问之。
1 A* w) I5 ]# Z& W5 n曰见一丈余恶鬼。摄至王所。王以我妄言祸福。广害生灵。大加诃骂。又见鬼囚
# R: j4 l5 o# x数百。泣且詈曰。误听汝言。致吾受罪。皆持枷抵触。又见无数禽兽。皆咆哮怒
4 E; a6 {: o- ~! A) I! \目。争来攫掠。时王即欲驱吾入狱。一绿衣者云。彼阳寿未尽。姑放之。旋当追8 e2 ?8 Z# G% H+ m5 \  t
论也。因得苏。尔家病人。闻已上牌。想不复起矣。不数日。果死。巫自此改业2 R) y+ w* w( ^: X  z+ p
。书其事以告人。
, Q! U+ I7 B% Q2 _  V7 O 城隍社令。江河土神。人皆谬称为菩萨。甚至杀生设祭。亦名献佛。噫。此等; V! y. b  g: m! u" q
么么神鬼。滥加以佛菩萨之号。则朽木亦可指为旃檀。若夫史鉴诸书。皆称西域
, Z3 ]6 l" ?# k) k9 _- F* r有神。其名曰佛。则是佛而反称以神矣。正眼未开一至于此。5 z( i# t" \" H$ R! s6 j# X
  劝宴客者(以下言宾燕不宜杀生)9 L3 |# J$ Z" A* h1 R; W3 V0 O
世人皆恶吃亏。而人人做吃亏之事。世人皆畏堕落。而在在种堕落之因。有人于
! G6 w# c( D' {此。父母无故而詈之曰。尔乃犬豕。尔乃异类。彼必愀然不乐。愠父母之辱己矣
$ |+ B/ a. S6 o, ~& o- \, }) u: v' x。夫犬豕异类之名。既恶之惟恐不至。则犬豕异类之实。宜绝之惟恐不深。独至
0 ^& s3 {8 X/ t宴客。辄炰?烹鱼。屠鸡割凫。惧以三途之苦报而不悟。岂非但恶虚名。不畏实
4 H3 N5 @9 ]) d& s% I7 h祸耶。楞严经云。以人食羊。羊死为人。人死为羊。食余众生。亦复如是。死死
0 E) `3 Y5 u) F" n生生。互来相噉。恶业俱生。穷未来际。佛无诳语。何敢不信。故知割鸡者得鸡
) P; C: p( J. e( o1 m! R报。屠犬者得犬报。理所必然。呜呼。向虽父母詈我而不受。今为他人口腹为之  }& Y# u5 L7 u: P  a. u. h% _& k
。向虽父母詈我而不受。今为一时欢笑为之。是亦不可以已乎。2 {+ ^, R  D* k1 m% V; D
  夫杀羊妻(见广仁录)
' C! H4 X; S, u# C' Y刘道原。为蓬溪令。解官。宿秦氏家。梦一妇泣诉曰。吾乃秦之妻也。曾捶杀一
' ]/ J! J; e! \妾。冥官处我以死。仍罚为羊。今现在栏中。明日将杀以享君。死固不惜。但腹8 R9 N' C5 a( P* V
中有羔。若因吾而死。则吾罪愈重耳。刘待旦言之。则已宰矣。举家大恸。纳羔0 O0 f6 _) J% u: N# O
于腹而葬之。3 J- ^- ~" H6 V% A* w, [& B9 \
 昔舍国。有一邪见长者。名曰都提。一日偶出。世尊至其家。见一白狗。在
* R3 W( S; Z. u; J1 G9 q$ ^* G于上。盗盘中食。狗见佛来。下便吠。佛言。汝于往世。悭惜财宝。不肯布. x- g) x# N* R9 {- b! k" y
施。故堕于此。狗闻而怒。卧地不食。都提归见。亦起瞋心。来诣佛所。佛言。: F; Z6 y/ G# g+ u! \& ?
狗是汝父。汝若不信。回家问狗。令狗示汝伏藏。都提惭惧。如命问狗。狗即趋
. B, Z2 O4 r+ |1 Y  f" C至下。以口足开土。大获宝物。都提乃信。归命佛僧。所以佛言有生之属。或% `1 n$ M7 S6 [9 ]3 _$ x
多宿世父母六亲。夫人一世。即有一世之父母六亲。无始以来至今日。托生之数0 m) T( O- o. F  C8 \/ P
。满一恒河沙。则有一恒河沙之父母六亲。满百千恒河沙。则有百千恒河沙之父
/ i8 D' n) A4 W: m  R- [* ]; r母六亲。岂可妄杀。即如秦氏之羊。当被杀时。举家咸指为羊耳。夫不知为杀妻
; n- U, Q) R8 e; G) J( B  G以享客。子不知为杀母以娱宾。奴婢不知杀主母以供鼎俎。及四体瓜分。身首异
4 S4 C& ]) k! `0 T0 f' |处。方悟辗转刀几者。即向之虫飞同梦者也。哀号挺刃者。即向之顾我复我者也9 o' a* N, l  Q# F0 [- K# N3 t, ^
。口不能言。含怨就死者。即向之供服役。效勤劳者也。碎骨粉身。不可复赎。7 ]6 ?1 g2 M7 R0 ^2 |( F  g  E- B
向使秦氏戒杀。则自救其妻。自救其亲。自救其主母矣。乃以泛泛知交。杀至亲) N7 ~2 S% W7 ~5 |2 E' b) {' A5 P: |
骨肉。宴客杀生者。宜痛心切戒矣。
: D! h- W/ N8 y# F. z8 Y5 t  多杀变猪/ Z+ ^; t. O1 J  i( X
正德中。南京孝廉某。家巨富。多杀生。常以三四猪宴客。一夕梦城隍神谓曰。
" s% \( q( [  n2 I) _1 f: N$ u3 P汝杀生无算。当先变为猪。卒不戒。越半载。暴死。既殓。棺中有声。启视之。
2 h1 a) U' H' R6 d* M已化为猪矣。0 j6 z. x; |/ R. h# i1 G! S
 世间杀生。大约为宴客居多。独不思密友良朋。当其饮我食我。未尝不称为莫
  Z. ^6 K* X; ^) d, G" r逆。至他日途遇。不过一谢而已。患难相恤者。千中希得一二。而三途之苦。已
7 N; S# y" m2 Q, B冥冥注定。安见阎罗殿上。可引某客以宽其罪耶。即如孝廉宴客。非不自谓豪侠; _- ^; _8 Z& u' R
多情。及尸化为猪。丑声外播。斯时成何意兴耶。
: c8 U, ^+ k0 e  黑气示灾(其友面述)
* W9 x4 S2 \/ Y! b玉峰许某。富而好客。食务精美。所杀无数。顺治乙酉。下忽有黑气如车轮。6 r" M' t" m' D# l
绕庭一转而灭。未几。北兵陷城。家中四十口尽毙。
# N, h2 `7 k8 v. P 富家中馈。乃大怨业薮也。地虽寻丈。然哀号望救者。恒于斯。母离子散者。0 ~: R1 d5 {+ y9 m: l; j3 Q
恒于斯。剖腹刳肠。脔心拔肺者。恒于斯。积之久久。将见怨气充塞。怒鬼悲啼
! ^% ^  ?0 r* k* k# S。愁声彻夜。或有现形为无头者。或有现形为血身者。或有现形为闭目突目者。. D" U3 u+ ~% ]
或有现形为摇头鼓翅者。或作咯咯喷血之声。或作啾啾忍痛之声。或作唧唧受苦4 v  C4 X' V  g+ b* b$ c7 t  }
之声。莫不切齿椎心。磨牙掉尾。各欲得怨对而甘心焉。是以天地灵祇。往来神
8 M9 ?. {. X6 F鬼。录名恶簿。生遭九横。死堕三途。莫能救之。则中馈岂非大怨业薮乎。好客
( g1 H5 X" g! N1 K! f7 R8 j0 l/ k之士。甚无蹈此覆辙也。
1 l! g$ C1 y0 b( ?3 Y/ c( t  劝膳师者% h- `+ W3 f6 d
人情莫不爱子。不知用爱之方。即如延师教子。本望其成名。列身士林耳。然以
1 D- z7 {( ^4 H8 c3 w$ K膳师故。往往炰?烹鱼。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:28:28 | 显示全部楼层
割鸡煮蟹。假令一岁伤千命。十年即害万命。积之久久3 q, U6 v* l% Q4 b( c1 N7 f
。子弟虽有大福。亦削去矣。福力未厚者乎。如谓肴膳未丰。未遂西席之志。
9 _8 I9 J0 a" W$ L  A5 \则当移杀生所费。额外加隆。使为师者。常欣然教育。则沽酒市脯。自当相谅。
5 Z* z1 ]& K+ ?9 Y2 S7 J) Q! N2 [1 y而子弟福基寿算。冥冥日增矣。何必伤杀物命。相率而入三途也。2 c5 _$ }( ]" u6 z% M. l6 b
  为膳殃儿(见广仁录)
. k4 w: U2 ?) O常熟有人。善鸟铳。所杀无算。年四十。产一儿。头面端正。心甚爱之。因悔前, s5 z$ x' P8 h% ]+ _, o8 Q
非。不复打鸟。儿长就塾。为膳师故。复理前业。年余。子患痘。满身发紫泡。# ^5 R& \3 B* B, P9 I: _7 w3 J- ~
皮肉焦烂。毛孔皆出铁珠而死。8 J8 o( V4 b3 s% V' B1 P1 v
 铁珠从何而来。岂非一切惟心造乎。
7 j' ]/ e7 |; I8 M$ B, k  烹羊祸子(见续笔乘)6 F2 k/ ]/ W/ w; R4 U4 {
徽州方尚贤。家巨富。二子各请一师。幼子乃宠姬出。甚爱之。故待其师加厚。! C! x: I9 Z* y# M" K; G
其师田姓者。嗜羊羹。尚贤日进其味。至畜三四头于栏。择肥而宰之。康熙丙午% F9 S: k* @) U
。幼子疽发于颈。哀号半月。未溃。尚贤日事医祷。一日。其子忽作羊鸣而绝。
' x; L/ R$ _7 s5 m5 [ 方既受报。田亦难免。: F( r0 ~0 E* }
  劝塾师
  g  k. Y, N& b设教之士固难。不知膳师之家尤难。朝而饔。夕而飧。日费经营。外而奴。内而
2 x* ?$ a0 t% b8 A婢。咸供奔走。甚至庭闱之奉。反多缺略。而西席不致有无鱼之叹。比比然也。
- ~% K, Y, ~( [3 i" h/ ~* ?; n9 Q今人不念及此。所以甫就西席。辄谓彼家礼当奉我。稍不尽礼。悻悻然见于面。' E; {+ f! e3 O
而生徒学业。反若置之度外。此弗思之故也。敢告同心善士。宁使功浮于食。毋
$ G( Q6 I& `- i% f. E! o& J' d- Z使食浮于功。倘生徒实系顽劣。教无所施。则馆课之外。当以福善祸淫之说。谆
% n6 n" y! c9 N0 Z% O谆劝勉。使主家得一培植元气之子弟。未始非西席大功德也。至口腹之奉。自有
6 d2 X& M* u1 {) _) P- @4 o定限。若享之既尽。命亦随亡。譬如有钱一千。日用百文。可延十日。用若倍增
! R: W1 C2 S$ c* u。数必倍减。故知藜藿是供。亦延年之事。食前方丈。实堕落之因。诚能以戒杀7 E# k. @8 v  W/ ^* D  r/ J
之理。劝勉东家。将东家父兄子弟。皆因吾言而积德矣。其不素餐也。孰大乎。
9 B1 b; _* L# H' c/ C  @5 B, i6 f  惜福延龄(见因果目击编)+ n/ M( U- n5 G0 r7 ^
福建曹舜聪。设教于汀州郑氏。奉十斋甚谨。凡鲜鸡虾蟹之类。一切屏除。盖恐* r. ^) j4 U1 n+ M
主家为己烹杀也。席中若陈腌腊诸品。辄尽欢而退。顺治丙申。患腹疾。殭冷三
% w5 m) m- }# X) ^# W5 [5 _昼夜。举家号哭。后事悉备。忽苏。告妻子曰。吾命应于甲申初夏。被流寇所斩5 f3 \2 g5 @, [. c$ l# p6 {  e/ F5 u
。缘设教以来。诚心爱物。主家未尝特杀一命。故延寿一纪。且免横夭。又于庚4 Z/ \4 D8 A8 W: ^6 o& Z, [" k0 T) J1 a
寅夏。劝人刻金刚经三叶。又延三载。今阳寿尚有二年也。果阅二年而卒。0 H) J* H; X( g$ n. P. K
 崇川一友。性慈戒杀。但不能持斋。故鲜鸡鱼蟹之属。生平严戒。亲友招之。
9 o' [5 _) J9 S0 b) K: \# K席间惟列腌品。虽至好杀之家。曾无一物为己而烹者。若仁人君子。能仿此而行3 |8 {; Z9 R. v/ m+ s
。是永无杀生之累矣。
  @! H8 ~9 x! `+ c+ F/ D  贪饕丧命(云间人共述)
$ _! A2 A' ~0 S( ?松郡郭止一。三十六岁。顶何姓卷游庠。康熙十四年。馆某氏。主人以郭嗜犬。
; `6 f3 m4 _9 d5 D  X时进其味。一日指主家黄犬曰。此犬腿甚肥。未识可烹而遗我否。主人从之。越
- y4 U' M# ^# {8 l数日。郭忽昏愦。摄至郡城隍庙。时黄犬先在。神曰。何某。汝何唆主杀犬。郭
3 N- n8 P3 R* ?3 G% U4 N/ T辩曰。我姓郭。不姓何。不过庠姓耳。神怒鬼卒误拘。郭遂苏。苏而甚夸其辩。
* [. d/ j: y5 Q+ W+ `% N7 J未几。何姓随卒。明日忽苏曰。被郭某诬我杀犬。吾力辩不食牛犬。犬亦言音声0 V: X+ l* i# c% m' g- |4 x+ H( V8 F
非若。放我暂还。候郭到同审。但吾寿将尽。不能再生。处分家事而绝。是晚。
+ N; ]$ a4 P7 E! \% J郭邻。途见鬼卒。严锁郭入城。归探其家。已闻哭声矣。
& U5 _. U& F: S9 v 膳师之馔。虽杀自主家。然为我而杀。自不得不分其咎。假令西席诿东家。东
, Y# o, N" e- `; O3 U  J家复诿西席。则物类默默受冤。无所控告矣。$ d+ u+ {& q" v& N  I
万善先资集卷一
  M  G5 _8 j/ K万善先资集卷二
! r4 y# X/ y. s- V; n 因果劝(下)
; A) s) G# T/ m* L) d; w  劝求功名者(以下言求福不宜杀生)
1 D, T3 o( f, E* r海内操觚之士。夙而兴。夜而寐。继晷焚膏者。曰为求功名也。父诏子。师勉弟- E7 i( ]# `) X: c7 X2 K
。惟日不足者。曰为求功名也。然而少年之士。每有早掇巍科。博古之儒。往往
  z3 W/ ^6 E: {6 k2 O1 W0 U怀才不售。非荣枯得失。操之者天耶。既操之天。则合天而天佑之。违天而天弃  v: O( S0 O+ A' Q
之。必然之理也。戒杀一端。文人每视为缓图。以为此特佛氏之教耳。噫。岂佛- u$ {3 ^, n5 \% |4 f7 ?! n
氏好生。吾儒独好杀乎。昔程明道。9 w' C& s, d5 k3 ~$ j/ P" C
主上元县簿。见乡多胶竿以取鸟者。命尽折其竿。然后下令禁止。7 |; {5 ~. m" G- }2 F
而吕原明。得程氏正传。然累世奉佛。戒杀放生。为郡守时。署中多蓄干。鳆
7 J% t6 K7 p( i  _; K鱼干。以代水陆生命彼诚见好生恶死。天心所在。不可违耳。人能以天地之心为! \9 r- _/ L: Y" H) S3 W8 w) V- D  ~
心。则福禄随之矣。
: F- U5 _5 F! c- _  嗜蛤不第(见龙舒净土文)3 @) l* y3 c5 Y  C* i6 a
宋初。镇江邵彪。梦至冥府。主者问曰。汝知未及第之故否。对云不知。遂引彪
' o5 z6 b8 `7 \! _% Q去。见一镬煮蛤蜊。俱呼彪名。彪惧。合掌念阿弥陀佛。蛤变黄雀飞去。彪遂戒3 c, i8 n: e! t
杀。仕至安抚使。. }- [9 Z! P4 S- b$ _
 科名之事。虽锡自天曹。若有冤对相阻。鬼神亦不能禁之。欲向青云路。安可
' f$ _) [3 r2 a3 X" ^5 w# H) D: X不虑及乎此。
; i/ V6 ^  v6 [/ m% Z  帝君示梦(见护生编)) Y/ @$ B  {% N: X0 f# B4 z  ?( j: I
明末。蜀士刘道贞。客至。将割一鸡。忽不见。客坐良久。欲杀一鸭。忽又不见
1 K% I: H9 e$ C( A! Z# D( d。索之。见同匿暗处。鸭以首推鸡出。鸡亦如之。相持甚力而无声。刘悟。作戒
: ]; c4 g" o# ^. @. j! O0 ?# ~. P杀文劝世。辛酉七月。其友梦至文昌殿。帝君揭一纸示之。曰此刘生戒杀文也。# l: e5 F7 y. q2 J) m
今科中矣。寤而语刘。刘不信。榜发。果符其言。
$ K& R- r; G. L" ~, P 禽兽与人。形体虽异。知觉实同。观彼被执之时。惊走哀鸣。踰垣登屋。与人
8 Q5 E) ]- X2 H; X$ @3 V9 G类当王难被擒之时。父母彷徨莫措。妻孥攀援无从。异乎不异。观彼临刑之际。8 U5 F: X3 X7 _+ v# U* z# `. c! M
割一鸡。则众鸡惊啼。屠一豕。则群豕不食。与人类当掠屠城之际。见父母血
$ O, b  y: t5 S2 K- s3 e2 }肉淋漓。妻孥节节支解。异乎不异。观彼宰割之候。或五脏已刳。而口犹吐气。
4 w1 X+ b' D0 H; k8 p$ X, ]+ Y或咽喉既断。而眼未朦胧。与人类当临欲命终之候。痛苦欠伸。点头熟视。异乎/ ]1 c9 F+ H2 @+ }- N0 b% P. w
不异。即鸡鸭之私相推诿。世人当痛心而镂骨矣。
2 ~0 h/ v& J8 p5 l  救物同登(见广慈编): H8 {2 h+ O) E: x1 g, ^5 x) j4 |4 F
会稽陶石梁。与张芝亭。过大善寺。放鳝鱼数万。其秋。陶梦神云。汝未该中。
5 a6 b9 P% X5 c缘放生。得早一科。榜发而验。因曰。事赖芝亭赞成。奈何功独归吾。数日南京
- a, n6 E- T/ q* C/ I. {录至。张亦中式。
8 u. M7 N! m5 m( M 迩来恶俗。有应乡会试者。亲友必合赀祈祷。所杀无算。名为保福。实为造罪
6 B( R- J" \6 V; Q. f% h。高明者其痛绝之。  X! l# }% K2 s3 Y( x
  劝求子者
% [+ d* e: T5 d富家无子。挥金纳妾者有之。重价市药者有之。然求之愈切。得之愈艰。何哉。) K6 u) {+ s$ R
盖三界中定业。苟非大善不能挽回。古来无子之人。往往因一念觉悟。勇猛修德4 a& x4 v% `* j% }
。因而连生贵子者。指不胜屈也。求之不得其道。而徒怨天尤人。致慨宗祧之失
$ f& k3 U4 @6 S6 P0 m. L+ {守。亦惑之甚矣。$ l5 g/ J2 `6 ]4 d# P9 n
  放生得子(见广仁录)3 P$ F: K8 ?5 y$ b6 o* N
元朝一富商。求子。闻太岳真人。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:29:25 | 显示全部楼层
召仙判事有验。因往叩之。判云。汝前生杀业/ {+ D  f4 n4 z0 H
多。使物类不能保有子孙。故得斯报。今放满八百万生灵。方可赎罪。若误伤一9 V- r6 e) b5 r4 [2 v8 t# N- E
虫。须放百灵以准之。挽回造化。是为第一。商即立誓戒杀。捐资放生。未几。
0 w+ i/ c1 G: J2 U+ Q9 b得一子。以孝廉出仕焉。
, `1 j2 _  r! f) s$ T2 [3 L 华严经云。杀业之报。能令众生堕于三途。若生人中。得二种果报。一者多病% {8 C9 D: V9 \" {
。二者短命。富商杀业甚多。而报不过无子者。想既受三途之正报。而后受无子
2 w# D3 z6 L+ e; k* Y4 J2 m3 k之余报。未可知也。否则或宿世福力尚厚。先受无子之华报。而后受三途之果报" l5 s3 I7 _; o8 d( k# ?; I/ ~
。亦未可知也。今能赎前过恶。回心向善。自应免祸获福矣。9 s0 q( E3 S7 y) \9 `  Q2 Q
  悔过延嗣(见感应篇图说)
2 n) `. h4 [) z1 \杭州吴恒初。好食牛肉。连丧子女。适一子患痘。医祷莫效。吴忽梦至阴司。有
, ~# m' T9 X. t7 d诉吴杀牛者。争辩良苦。主者唤群牛嗅吴周身。牛竟无言。吴自供食牛不杀牛。& \# l4 y1 ]* P- k/ t) l0 c! [
且誓永不复食。主者谕牛而遣之。吴遂得释。出见一阁。阁上有人呼己。吴仰视
5 j* s0 P( y! |5 f之。忽掷一物。曰还却汝。视之。乃其子也。遂觉。子寻愈。
+ A0 H" w9 L1 P& D5 q; J% R 食其肉而至连丧子女。则杀其身者可知。, p7 @! z+ E6 P
  戒牛育子(见护生录)
! \+ r2 l3 \# o" ?+ Z1 W京师翟节。五十无子。绘大士像。恳祷特至。妻方娠。梦白衣妇抱送一儿。妻方
% c! C4 c/ |1 ~, R  h( u( `. s1 H2 l欲抱。牛横隔之。不可得。既生子。弥月不育。又祷如初。或告曰。子酷嗜牛肉* N. B4 @5 |5 t6 c! P0 Y
。岂谓是与。节悚然。合门戒牛。未几。复梦妇人送子。抱而得之。后果生子成
6 x/ d: ~9 v' V5 y8 x. D( g, V人。
$ M3 K. z- h8 l2 j 所谓现妇女身而为说法也。
$ {1 E* U; i9 b- z  嗜?速毙(袁午葵述)
, o, C$ y3 p2 j/ C0 B明末。杭州有潘德斋者。老而乏嗣。偶见一书云。食?者有子。乃买而畜之。且7 V: W4 n* A% b+ U7 e3 s0 Z
饲以小鳝。烹割无虚日。如是年余。体皆生肿毒。毒有数口。宛如甲鱼之嘴。7 [8 F# T5 F$ T
其痛入骨。未几死。竟无后。 ! ?1 n( O) W: a) \' |
 邪见之人。一时害人以言。百世害人以书。正谓此也。是故著书立说。虽善人+ W* Q' J; N$ w/ P4 y
君子。犹不可不慎。其它乎。
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  劝避难人
2 c6 n3 {4 c) }1 S世人当乱离之际。避处深山旷野。颠沛不一。望旌旗。则母离子散。闻金鼓。则
1 c" x2 ]2 U; ]1 w胆落魂飞。此等流离倾覆。虽国家大数。然莫非自业所招。慈受禅师偈云。世上
& y1 p# F$ M0 s8 I. d- M多杀生。遂有刀兵劫。负命杀汝身。欠财焚汝宅。离散汝妻子。曾破他巢穴。报2 w- N( x- l4 L6 M6 {5 m5 R
应各相当。洗耳听佛说。由是观之。无论杀身亡家。属之前定。即一指之伤。一! v, u+ b5 H* r1 E' s: d7 s
针之失。乃至剎那恐怖。未有出于无因者。普告世人。但遇兵戈之际。宜回心自: p3 f( J( W7 K6 @6 Z. }- [
念曰。吾身尚未被执。然且如此恐怖。则物类当被执之时。恐怖更当何如。骨肉
( [8 `9 |% O" w4 g; E- o尚未分散。然且如此凄惨。则物类当分散之时。凄惨更当何如。四体尚未宰割。
2 c0 z9 y# H4 F) e% }* P然且如此悲苦。则物类当宰割之时。悲苦更当何如。由是过去杀业。必念佛超荐* W, ~2 m4 d3 m9 g. X1 i
。未来杀业。当直下斩除。如此用心。则来世必生太平之代。必不生危乱之时。; I0 h8 l, f) U9 }% \5 x* E
纵或生危乱之时。必不生被兵之地矣。岂非避难最上策乎。彼登山涉水。非万全
+ h% p8 T0 C) T7 o计也。古德云。世上欲无刀兵劫。须是众生不食肉。
. J' n* y6 J  O& |) Y  刀兵偿报  A( @- Q: T- z8 B8 R
宋徽宗时。寇兵入内。所至焚戮。惟安阳镇被祸尤惨。后有一僧。能于定中勘冥
/ z( R* O; a5 f事。众叩之。僧为入定。具知其详。乃曰。此乡所造杀业。惨于他处。故受报亦+ L9 V- L5 h( a3 p& O! h
惨于他处。然业报未尽。怨对方来。众等未能安息也。后连年兵火。人民屡遭屠8 k& y+ b9 z0 S* H6 s/ G
戮。果无遗类。; M$ m4 h% h5 w2 S6 l
 人见渔翁漉网。忽得大鱼。必鼓掌称快。不知此又增一怨对也。悲怜救解。犹5 a8 u& E+ B" ~0 \8 {6 `6 q$ x
恐不及。奈何反称羡之耶。称之。是赞叹杀。羡之。是随喜杀。慧眼一观。皆是3 Q1 M" Y- z3 `) O4 X
刀兵种子矣。
' F+ L  X8 D. F% L- g  龙子救难
: [, Z8 Y5 K5 X1 [: n& f$ N  v巢江水暴涨。寻复故道。有巨鱼重万斤。三日死。合郡食之。一老妪独不食。忽
0 I7 f7 P- ~1 H8 g有老叟告曰。此吾子也。不幸罹祸。吾厚报汝。若东门石龟目赤。汝急出城。城& y" N+ q, [& w$ g  s
将陷矣。妪因日往视龟。有稚子讶之。妪以实告。稚子伪以朱傅龟目。妪见。急
: ~& S1 U) p7 t2 i9 w出城。遇一青衣童曰。吾龙子也。引妪登山。而城果陷为湖。
- t( ^8 q# K) u6 D+ l 佛世有一大臣。相士决其兵死。日夜以兵自。至执剑而卧。一日请佛诘朝赴
8 n8 Q( c% Y0 M斋。佛不受。告其国王曰。此臣今夜必死。是夕有四臣。亦在其家防守。其妻见
& ~: y# _8 [7 G- o. F/ H5 s夫熟睡。代为执剑。未几。妻亦睡去。落剑断头。国王闻之。疑四臣与妇有私。0 Q- P! o5 I! [
俱断其右手。阿难问佛何因。佛言。其夫前世。作牧羊儿。妇为白母羊。四臣尔! O6 {) R7 A0 ^! `
时。同为贼。见儿牧羊。同举右手。指羊谓儿曰。杀以食我。牧儿涕泣从之。
6 L8 g0 z! \1 O& ?% r+ j0 T. D% U- u8 S以是因缘。辗转酬报。童子伪赤龟目。亦系福力所致。因缘会遇。自然而然。不7 Y% Q+ V0 I: f; p! g9 d6 g* h: f
可强也。
/ M3 c* H1 R2 {) M. R  劝食牛犬者(以下言自奉不宜杀生)
* g) n" w/ D% Z9 Q( y7 u劝人戒食牛犬。不如劝人戒杀牛犬。劝屠户戒杀牛犬。不如劝官长禁杀牛犬。何
7 s7 g1 a" x; `( z则。劝人莫食。虽或面从。然殽俎在前。谁能自制。是知劝人戒食。不如劝人戒( }& B9 k$ M, \) e$ B. }
杀也。屠人因劝改者。十难其一。苟不摄以官长。惧以严刑。虽日进屠门诏之。
) o$ e" q. V1 D- K2 F" k, [$ z( q终为无益。何如号令申严。群凶匿刃乎。禁屠一事。贫儒亦能得之官长。俟禁
1 I0 U* l6 G- Q* {4 K! L榜既悬。而后严行纠察。奉为成规。虽不劝人戒。自无牛犬可食矣。惜乎。缙绅; n% i  \% M% m- f' L+ n; t$ u
之士。凡名利所在。辄俯仰当道。哓哓不已。遇此等事。则钳口卷舌耳。
; i. y! U. b, U8 s$ ~2 p  命终酬业(出颜氏家训)* ~. Q5 t8 K, G, y" r
齐贵人奉朝请。性奢荡而嗜牛犬。食必特杀。年三十余。一日见大牛忽至。体
/ E$ F2 x3 A0 V) b5 t' r痛如刀割。叫发狂而死。 
' {! p0 a7 @% i2 f0 z, `# t 异类有功者。莫如牛犬。食之最损阴德者。亦莫如牛犬。世人必欲沾其味。何9 q+ i; B1 p) H. X4 \
哉。
: d: {& s: j/ g  戒牛得魁(出广慈会要)
8 M  z) E) R5 a! r) I# u金陵朱之蕃。未第时。梦神曰。今年状元。当是镇江徐希孟。因私一奔女。黜之
" Y* S6 T. z  u。次当及汝。但彼三代不食牛。汝父子未戒。倘能悔过。犹可及也。觉而语父。
0 P; d2 O# x4 L父不信。是夕。父梦亦如之。始大惊。誓不复食。是年果魁天下。徐止二甲第三
4 I0 \% |- k% r8 S
6 S+ W: T% K+ B) m3 f 或云。牛系郊祀之物。唯有福者方得食。观此。可以塞口。5 @# X% b9 [8 T6 m
  鬼显业因(出观感录)" c$ \; Q% I) y; |) k0 |& h: d. n
无锡书吏王某。顺治丁酉。以钱谷事。狱死北都。癸卯夏。苏州金太傅子汉光。9 {& q. w& m0 ^
自京归。舟次张家湾。有人乞附舟。称无锡王书吏。泊舟待之。不至。舟发复呼
3 e3 u  `% `7 w6 {' S" A。诘之。以实告。舟中皆惊。鬼曰无妨。居舟隅可也。舟近岸。似有人跃入。未. c* P  }. }9 p+ W6 h$ L( x
几。忽叫跳。问故。曰遗一小囊于岸。内有钱粮数。乞停舟取下。从之。行三日
& R0 E7 h5 j4 p) ]4 q。鬼曰姑止。此地施食。吾欲往投。去即下。曰观音菩萨主坛。无饭与吾。以生2 E: P/ E* D) E7 [" S8 e
前喜食牛耳。汉光曰。天下有此奇事。吾素食牛。今当戒矣。俄而大哭。问之。/ G; R1 {" F$ j0 E
曰天上戒坛菩萨至。吾不敢居此。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:30:22 | 显示全部楼层
汉光停舟。鬼杳然。- R& t8 V8 P! h/ f- f( X
 瑜伽法味。普济人天。上而天龙八部。下而地狱鬼畜。皆在所施之内。岂有菩
. L6 U1 m2 \( a  O% w) v5 d8 h萨主坛。嗜牛者不与食乎。王鬼不得食。自业所见耳。饿鬼积劫。不闻水浆之名
( N8 `' R+ ]1 R。纵行于水上。望之但见为脓血。非业力使然乎。昔目连尊者。以天眼视世间。6 Z" L4 n: W& f* Q8 N
见亡母在饿鬼中。以饭饷之。其母左手障。右手取食。食未至口。变成火炭
3 L- \" j( o6 |。目连大哭。求救于佛。佛言。汝母罪重。非汝一人力所奈何。汝虽孝动天地。
  a8 M' _9 f, _/ m天地鬼神亦莫奈之何。必须十方众僧威神之力。乃得解脱。目连遂大兴佛事。供" w' M/ ~3 S0 Y/ b$ |# t4 k' I
养众僧。其母即于是日。脱饿鬼苦。观此。则王鬼不得食。岂非自业所招乎。或
) E2 F' j- F' Z+ B$ J# l3 z3 j& g# h4 D/ d曰。既如此。则世间施食。亦多无用。答曰。众生与佛。分有缘无缘二种。有缘4 e+ ?: z2 [/ Q" u. I* _
者。即能沾惠。不沾。偶系无缘耳。非可执一论也。* X+ }# a' V; P& a+ s  V
  戏侮速殃(出现果随录)$ l0 ~7 }8 E7 e) b
麻城二孝廉。一信佛。一谤佛。同读书地藏殿。一人馈犬肉至。信者麾去。令不! V8 d; |0 U0 ]5 x) L4 X
得入。且仓皇避门外。谤者曰。吾奉儒者教。不知所谓佛老也。遂登座。夹肉戏/ e! L3 f! _* `& a# _
献菩萨。纔举箸。觉空中一推。仆地立死。少顷。门外孝廉亦死。见谤者百刑皆( @0 r; W' _3 f5 j3 Y1 a1 i7 M* C
受。颈陷火枷。体烧烂。冥君向信者曰。汝有信心。不应到此。令汝来者。欲: ]& L7 @5 h; N% q  t: }
汝见彼受苦。传示世人耳。敕回阳而苏。! e/ u* Y+ S2 n$ x
 地藏菩萨。于娑婆世界。有大誓愿。一人不解脱。若己推而纳之沟中。世尊在* k/ y3 M( @1 B/ ^1 q! D7 \7 L
忉利天宫说法。称之曰。假使十方诸佛。赞汝功德。经千万劫终不能尽。又云。
* j; V9 V9 r( Q0 \$ w3 p0 N若有天人。享天福尽。五衰相现。当堕恶趣。见地藏菩萨形像。志心瞻礼。是诸- P! f6 c5 J& M* O, U" c) [1 X
天神。转增天福。又云。若有众生。专诚供养。终身不退者。未来世中。常在诸
) {, \% x/ S. m天受乐。天福纵尽。下生人间。百千万劫。犹为帝王。嗟乎。大士有如是不思议
, A& [4 D+ ^" f& a神力。名震
% ~' y( S' A3 d 河沙世界。威摄万亿诸天。一切众生。闻名见形者。皆获胜福。乃以愚浊凡夫
: [* w; M- m# {& U* w( g9 b+ K. N; b。?么知见。妄加讥毁。何异荧光敌日。蝇翼障天。亦不自知其分量矣。
8 g. q  Z3 o& x  s  ?  劝勿烹蟹6 w3 D2 H1 Y- O/ d# D5 X" _$ F) _
人闻地狱之苦。皆谓渺茫。不知世人烹蟹。即是沸汤大狱景像。人特习而不觉耳2 }& O. v9 q$ ?( w
。当其薪焰一扬。锅中发热。此时群蟹。恐怖惊惶。周身烦闷。俄而更热。则绕
9 X0 [# |6 q# G" n釜循行。各各欲出。俄而大热。则互为妨碍。神识昏迷。尔时浮在水上。大痛难7 ]% r0 }# h5 F3 Z1 W2 m
忍。沈在水下。大痛难忍。相轧不动。大痛难忍。未几。锅中沸水。绕身涌注。
* A0 |; y" p, k! m- m2 D8 W注目。则如热钉烙眼。注背。则如沸铁浇身。如是受苦无量。而后含冤就尽。周
' g3 {7 h* K7 Y1 ]: c2 z4 x3 U4 Y/ W身发赤。噫。众生不过为瞬息甘旨。造此无边业障。假令诸佛菩萨。以天眼观之
+ J0 X* l! \" A; i, U, ?。则此人与蟹。自无量劫来。曾为父母兄弟六亲。特以改头换面。不复相识。以, d' x$ R' ^- s
故更相造业。更相杀害。乃至更相报怨。靡有底止也。普劝欲发慈悲。先行强恕
1 r8 c9 [8 n) L8 A% f。彼此借观。贪化为慈矣。
0 N) t/ i7 x5 V8 S& S  蟹山受报(出南阳广记)2 O0 E4 T; j* @8 n/ F8 b
湖州医 沙助教。母嗜蟹。所杀无算。绍兴十七年。媪以恶疾死。后有数岁孙。
. A' b' j8 t7 a4 [见其立门外。体流血。语孙曰。吾因生平杀蟹。今在蟹山受报。急告汝父。作
' c/ Y* k$ `2 j  B, v" v福荐吾。言讫不见。
/ C, U, C( e5 w2 p- w, } 腌蟹之家。将生蟹抉去其脐。蓦以椒盐塞入。痛苦真不可形容。蟹山之报。业
% N' a: @: X/ E6 F+ l力所招感也。观蟹横行于地。知宿生必惯由邪径。不向菩提正路。绳系于背。4 F8 g5 o- d$ ~- E
知宿生必爱欲羁身。不能解脱缠缚。欲知前世因。今生受者是。
* H5 d0 a4 _+ \  劝勿食蛙
; U3 R5 q( E/ Y5 O6 _捕蛙大约渔舟无赖。劝其戒杀。自不听受。但美味甚多。屈指及蛙。其细已甚。
" k1 |0 h( Z! q. {! i食者既寡。捕者自稀矣。戒之。) a' m& @  K0 F+ K- R+ ~
  蛙诉商冤(见现果录)5 a5 ~/ Z0 _- e. D' K9 r! u4 e
苏州同知王某。在句容。忽见群蛙跳踯其前。王告曰。果有冤。指吾处所。众蛙
. ]. ?7 M4 O4 D: X$ r- _遂集一处。王命人掘之。得一死尸。口塞一鞭。柄上有?夫名。至丹阳。一询而) y* {* u$ i  }0 d" H8 s
获。乃一商买蛙放生。露白而被?夫害也。立为抵命。吴人因呼田鸡王焉。1 Z( ]3 [/ g% e
 蛙之被杀也。受八种小地狱之苦。人之杀蛙也。造八种小地狱之因。如蛙被杀! _& D+ \! N# u
时。先斩其首。是为第一断头小狱。既断头已。次去其皮。是为第二剥皮小狱。
/ c# U8 ]# z, ~5 P8 n  X去其四爪。是为第三落足小狱。拔肺抽肠。是为第四刳腹小狱。热镬煎熬。是为7 r( Q* k( ]: W, n4 Z& U
第五沸油小狱。调和五味。是为第六咸糟小狱。齿嚼牙摩。是为第七磕石小狱。
" K! f2 F4 x, H2 Q- z流入肠胃。是为第八粪尿小狱。是知杀蛙而卖者。前四种狱因。系自作。后四种
2 o; E# P' d. R, ^狱因。系教他作。买蛙而食者。后四种狱因。系自作。前四种狱因。系教他作。
* E. L. n" f% G( q  \, h8 f8 p杀而自食者。八种狱因。皆系自作。若不杀不食。从而和之者。八种狱因。皆系, f% W/ y# Q5 t. L  Q! I% K( `
教他作。人能如是观想。方知视听言动间。无非罪垢。而娑婆世界。五浊难居矣, P1 |% n) Q; @) \

: }9 K" g8 ]/ B( O# ~6 @# X  劝求寿者(以下言疾病不宜杀生): a% K3 |8 I/ E& X. S
人既乐生恶死。当知趋吉避凶。吾与物类同禀天地之气。吾爱天所生。天亦爱吾; I. s8 x3 Q, R' a! I- |: Y
生。吾愿物不死。物亦愿吾不死。今人自少至壮。自壮至老。无适而非杀。方其+ s  y, ~) I  }0 O
甫离母腹。即称庆而杀生。未几弥月矣。复杀生。未几周岁矣。又杀生。长而就2 |1 r8 D* ?+ c! V0 p
塾。以膳师而杀生。继而议婚。因纳吉而杀生。请期而杀生。成婚而杀生。子( W: O$ O' b1 z' K9 B
复生子。子之子复周岁。复就塾。复议婚。辗转无非杀生也。有女者。女出阁而0 i; K2 ~$ Y1 y  H
杀生。信邪者。祀神故而杀生。好客者。宴宾故而杀生。多病者。贪味者。为口7 N, ^3 \# }( q/ H/ S9 C' f2 Z0 f9 D$ R
腹而杀生。加之步履杀。树艺杀。随喜杀。赞叹杀。积之一生。将为吾毙者。不
4 [% P. Z# @3 q0 u下百千万数。以是求长寿。可得乎。普劝世人。欲冀延年。先持杀戒。杀戒既持
, D9 |! M9 {, I3 [5 a2 V8 u/ D。延年可必矣。% `" O; C8 U0 ~, }5 E$ m
  救蚁延生(见经律异相)
0 i! i* o, U( l: i! y( L一比邱得六神通。与沙弥同处。定中见其七日当死。因遣省亲。谕以八日再来。4 Q$ d, m6 x( A. q. P- q
盖欲其死于家也。至八日。沙弥果来。比邱复入定察之。乃知沙弥于归路时。见9 f, N: n& E. I3 b/ o3 _5 @
流水将入蚁穴。急脱袈裟拥住。以是因缘。寿至八十。后成罗汉。
7 V6 ~0 ~! O5 L+ @# M 经云。人不杀。得长寿报。观于沙弥而益信。
8 f$ m' {6 u% n$ o" Y/ {5 S9 j  救鱼免摄(出法苑珠林)
- {+ G2 i8 y+ R1 e7 z" k8 j) `! R唐魏郡马嘉运。贞观六年春。忽见两骑迎之。遂仆地。往谒主者。乃东海公也。
1 G: U8 [, o3 i  G" d6 p; z6 N% G欲邀为记室。马辞以固陋。强之。举文士陈子良以代。马因得苏。陈暴亡。一日9 x& l) y( z; ]2 w
马与其友同行。望空若有所畏。询之。曰见东海公使。将往益州追人。言陈子良
1 l' b, ]$ ?  f极诉君。君几不能免。赖君在蜀之日。见池鱼将被取。出绢数十匹救之。故得免7 N8 o+ R& m8 ]  P8 Z2 }* {
摄耳。后嘉运以国子博士终。  时太宗在九成宫。闻之。敕侍郎岑文本就问。
0 |4 Z8 n5 r  _6 }" B9 l$ v故得其详。
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 楼主| 发表于 2017-9-9 07:31:20 | 显示全部楼层

7 z. b- P6 t& x9 e: T/ v  算尽复延(见竹窗三笔)
. h$ n4 M* d2 f& D# h! ~/ N华亭赵素。至青浦。见亡仆立舟上。惊问之。曰见役冥司。今追取三人耳。一湖, k3 s2 s3 a) z7 R& G5 O' g
广人。一即所探之亲。余不答。疑己当之。至所亲室。已闻哭声。赵急还。复遇
6 ]# B: u! Y. J- h* T0 m! _8 q亡仆。曰君且无恐。至夜吾不至。则免矣。赵问故。答于路见有为君解者。以合
* O" N3 r+ [9 V0 d. p门戒杀故。及夜。果不至。赵竟无恙。 3 j; Z2 V# ~6 c1 u( T9 a/ l6 o
 所谓神灵之也。
: A$ o& c* d, v# i9 E- s. _  膳减龄增(见感应篇图说)
0 s- e, K- v" r7 U) f& [寺丞萧震。梦人告以寿止十八。从父帅蜀。蜀官以主帅履任。大设宴。震偶至庖
/ w7 ?& n5 t: s; x4 B) b。见系牛。叩之。曰。酒三行。例进玉箸羹。法取雌牛。烙铁钻乳。乳凝箸上以) d: K$ J$ i5 c/ X) K: f) c) p* Z
为馔。震亟。白父索食牌。判永免此味。是年十七岁。复梦神曰。汝有阴德。不9 p6 G: O' C/ N; \! W0 Z# N& i
但免夭。可望期颐。后享年九十余岁。! R/ U5 p8 M' @4 D
 一脔既可以延寿。一脔即可以削寿矣。
: h3 i% S3 K( x3 ~% G( a* f, Y) b  劝医士6 |, U+ i& N! ?5 H
医道所以可贵。以其有救济之功耳。然药能医病。不能医命。若杀生以佐药饵。
7 C  v4 J  D+ b) U不惟使病者反增怨孽。将来自己苦报亦不能免。何则。乐生恶死。人物同情。杀
2 E& m/ T2 U4 t- G' h% W- M一命以生一命。然且仁者不为。不止一命乎。又未必生乎。若谓病入膏肓。
7 M* v6 z' H: v2 D7 j不忍坐视。则当以净土法门告之。使其永离生死。其为救济。不更大乎。大抵人
2 s4 l( ?: Q. w& T: C$ T* W有疾病。则善言易入。平时虽愤愤排佛。到此瓦解冰消。乘机化导。是为第一良
+ J. Y  {7 V  j9 H方也。$ ]9 X4 \+ j% p
  改书赎过(见梁书)8 Z9 Y8 R7 @, J/ C$ G3 F
陶弘景。字通明。母霍氏。梦天神擎炉至家而生。宋末为诸王侍读。齐永明中。
# U# X: X  ^5 ^- j, X: ^脱朝服挂神武门。隐句曲、华阳洞天。与梁武帝有旧。国家大事悉访之。号山中  q8 r% `" |% l4 Y' }9 P
宰相。其徒桓恺。得道飞升后。一日密降其室。曰君所修本草。以水蛭蚊虻为药% x" I. f) T* w7 {( c4 g' A) F
。功虽及人。而害物命。上帝以此谴怒矣。弘景悔。乃以他药可代者。别着本草! s% h8 d" U7 `/ Q" V# m) e5 m5 Z
三卷以赎过。且诣鄮县阿育王塔前受五戒。曾梦佛授记。名胜力菩萨。临终以袈
+ K* _* h5 V3 C8 ^裟覆体。安然脱化。年八十五。谥贞白先生。
/ O1 W! Q3 f7 a& S& K 杀物济人。似不失正道。犹然上干天谴。可畏哉。/ N0 g- N" `& {. h9 M; B' |4 C
  劝勿击蛇(以下言细行不宜杀生)# _( @: d' C9 O
世皆谓蛇能害人。惟恐不杀。甚有言击之不死。贻患于后者。独不念击而不死。
& a. \. p$ `* W  p  {! O犹当报怨。倘击之至死。其怨不更深乎。无如世人所见甚小。但知今世。而不知
8 d1 N0 E+ q4 ~来世。所以作此断灭之想。又害我必有宿因。若无宿因决不害我。何必先料其
% h* p2 z, [. X' w. o$ m+ Z杀我而害之耶。纵蛇欲害我。亦不当杀。何则。蛇因前世害彼而来。若又杀之。
) j4 J* h$ [* Q3 ?/ |; x则是前雠未报。今怨复结。反当两世受其患矣。世人奈何不思乎。0 P/ B6 V5 J* s( n  }( Y1 h' @" D
  焚蛇灭族(见好生录)
/ }9 f4 f. ~: ?! C6 I. B0 J明方孝孺。父将营葬。梦朱衣老人拜曰。君所选穴。正我住处。幸宽三日。俟吾6 \# D0 N! x4 ]+ j4 b6 `1 G
子孙迁尽。当有厚报。言讫。复再三稽首。其父寤而不信。竟令人掘。有红蛇数/ P, Q9 J8 V# S
百。尽焚之。夜复梦老人泣曰。我已至诚哀恳。奈何使我八百子孙。尽歼烈焰乎
+ b# V: S, E+ u。汝既灭我族。我亦灭汝族。后生孝孺。其舌宛如蛇形。官翰林学士。触怒成祖( d5 Y  _* x8 u# N( M; O% V: P
。命斩十族。计被杀者。正如蛇数。3 U4 f8 c( O% V9 @: @9 r/ R
 佛言。子以三因缘生。一父母先世负子钱。二子先世负父母钱。三怨家来作子
( l/ n+ S& \0 @0 G3 [! x5 v。人第知赌博饮酒者。为怨家。不知威权盖世。祸延宗族者。亦怨家也。人第知
- u. a/ }2 C) J亏体辱亲者。为怨家。不知荣宗耀祖。血食千秋者。亦怨家也。世人争财夺产。
& \+ d' s5 U2 N* C" h( ?: A无非为子孙计耳。想到后来结局。虽子女盈前。有何所用。一生拮据。徒自苦耳0 G6 e6 K+ p4 x
。是故夺东邻财者。东邻为子耗之。夺西邻财者。西邻为子耗之。世人日在颠倒. R2 q7 G4 h0 p+ U* ^& u
中。日在羁縻中。终古没溺而不悟。殊可骇也。7 T. O' f* O, g6 t. U0 W* y
  死蛇得度(出竹窗随笔)" {" L  Z3 y& b( k- Q
姑苏曹鲁川女。嫁文氏。有蛇逐鸽。家人毙之。数日。蛇附女作人言云。我昔为& j" p( @$ T8 ~1 F2 R
荆州守。侯景反。追我死江浒。父母妻子不知安否。鲁川惊曰。侯景。六朝人。
. }- n9 S' [9 S( n& x今历陈隋唐宋元而至明矣。鬼方悟死久。曰既作蛇。死亦无恨。但礼梁皇忏。我6 u3 y4 W  C% P
行矣。忏毕。索斋。施焰口一坛。明日。女安稳如故。 
8 N* ^2 P' e! n/ |# J# [ 人在世间。循环生死。犹如呼吸。俄而入一胞胎。俄而出一胞胎也。俄而又入/ ?1 h: y% @; c, `& }$ G( L5 w
又出之无穷也。生不知来。死不知去。蒙蒙然。冥冥然。千生万劫而不知也。俄
5 k1 @, \* S- S而升天宫。沈地狱。俄而为鬼为畜。为人为仙。升而沈。沈而升。千生万劫而不
6 O3 ?  I0 c. l5 L. g* X: Y0 [知也。昔须达为佛营室。佛视地上蚁子。而谓达言。此蚁自毘婆尸佛出世已来。
2 t' {/ C7 E+ d# `经今七佛。尚堕蚁身。夫一佛出世。历年甚久。矧曰七乎。释迦而后。过一千七$ V& X( x6 k: @) @* }% s
百二十万五千余岁。而后弥勒菩萨。从兜率天宫降生。未知此蚁脱蚁身否。由是4 @5 ^. E/ w) K6 R2 A
观之。此蛇自六朝至今。即脱蛇身。犹未为迟也。噫。如是而不求生净土。永脱0 Y& \, y! p4 o" T! T; X( {
轮回。与物类浪生浪死者何异。  L% X9 k. J( r* b8 Z, r
  劝绝养金鱼蟋蟀
5 n. v/ S2 D7 s- ~* J正法念处经云。人命不久住。犹如拍手声。妻子及财物。皆悉不相随。唯有善恶
; Q0 F  q9 P  E% V& p9 b6 |# X业。常相与随行。如鸟行空中。影随常不离。故知金鱼蟋蟀。虽可娱目。究之一
, R7 {, y% [- n) G' p无所用。唯有杀业。永远常存。何苦为两眶瞳子。结怨生生。偿雠世世乎。
& g) @" y8 E2 Z6 a1 X6 J8 ~( O  红虫示报(见好生录)' V5 M! T- l, @, z4 \* V
明末。无锡薛子兰。喜畜金鱼。每取红虫饲之。所杀不可胜计。后得奇疾。舒手9 w9 E' n, e! I/ c( x2 k" L& n
于身。握而掷之。曰有千万红虫。在吾身上。痛楚难忍。体搔烂而死。 
; w+ T/ Q  E$ m 白起坑赵卒。一夕四十万。项羽坑秦卒。一夕二十万。献贼在川中。断人手足
6 I& ^4 X  R3 H2 q3 z# t成山。尔时众生血肉糜烂。与红虫何异。噫。死于刀兵者。过去必有其因。畜物
# b7 ^! A9 i5 Q$ p' [3 \3 e/ F  D伤生者。未来必有其果。故曰众生畏果。菩萨畏因。( T, [7 I/ ?8 ]  g) X
  蟋蟀酬冤(见因果目击编)* Q8 q9 O7 h0 `! H6 c9 c. A
明末。杭州张某。好斗蟋蟀。负即断头弃之。后疽发于背。烂黑肉如蟋蟀头者数0 g! `" T/ ^3 c* O3 m) y
百。触之皆动。其痛入骨。号呼而死。& J: L6 k$ L8 X/ `8 f5 r+ W2 _8 `
 世人造业。本于六根。一根既动。五根交发。如畜蟋蟀者。本为眼根。而捕时
' n% h& m+ v' [" o: l% r静听其鸣。耳根造业。以手指挥。身根造业。计度胜负。意根造业。赌博饮酒。
) j* M+ ^1 L7 Y' W$ D. p3 ^鼻舌二根造业。楞严经所云。六交报。盖谓此也。( R% F3 k+ z7 t! L* \- i$ X( }
  劝惜蝼蚁6 q) e, n" M/ a
积德之人。如作家之子。不见其益。然日积月累。自成陶朱之业。丧德之人。如
' A6 b$ e+ b3 g, ]败家之子。不见其损。然日侵月削。便无立锥之地。故曰。勿以善小而不为。
6 C/ V+ p2 N1 R7 E9 u  蚁王报德(见古史谈苑)
; x6 j2 I4 F0 @' R, X; d+ V吴富阳董昭之。过钱塘江。见一蚁走水中芦上。欲救入舟。众不可。乃以绳系芦: m: C- D/ a4 c2 g# J* K6 S
于舟。蚁得至岸。夜梦乌衣人谢曰。仆是蚁王。不慎堕江。蒙君济拔。后有急难% e, b1 n  K# M6 V1 o" ~
。可来告我。历十余年。昭之以盗诬入狱。思及蚁梦。欲告无由。一人曰。何不0 Q0 y! k4 h. S: j
取地上两三蚁。
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