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发表于 2017-9-7 14:31:50
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即能回归清净的法体「真我」。才是真「自度」。# b: d# j- k3 t8 A- Q
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十七、修行,不能依想象、猜测或用揣摩,或自认为是。是要先认清真佛法真善知识,才能真明白依佛法的法意在日常生活行住坐卧、闲忙动静待人接物中「实修」(把心的污染清掉,可清净心念佛即是实修)。( r1 ^/ T; d4 e3 k
1 h/ n. e: }/ o$ _# c 十八、念佛不是精神寄托,或以修行的成就感做为肯定自我,或与他人比高低,或做人情。亦不是在修行的过程只要有一点小悟、小利益出现就认为「是」(自认为功归于我的傲慢心出现,即会失去正方向)。" F: s I8 j e; k# i/ Q
9 O- a0 N8 Z) S2 q4 L 十九、学佛,不是要依赖崇拜佛。而是要以诚信心来学祂的法。人与人都须要感恩与尊敬,对佛亦是要更大的感恩与恭敬。因有了佛法,才使我们有机会藉念佛改习气,从凡夫心、凡夫肉体,回归为佛心、法体。
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二十、修行者若有想要:往生西方、神通、一心不乱念佛、渡众生、成佛、见佛、成功、开悟、平安富有、不要妄念…等目标想法出来,有目标即有相,即是不对。应用静、净心念佛,自然能成就一切,即是对。7 \' L7 P, x1 Q9 |
3 _. X6 B% e. F- Y3 p 二一、把六尘转为六境即是智慧。会用方便法即是智慧的起用(真随缘)。
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" x$ X0 W( m; e7 ?1 J- Z 二二、学术是世间用的智慧(聪明),与了生死无关系。念佛,修行(改习气)是出世用的智慧,出世的智慧里自然会有入世(世间)的智慧。, ^, l# [5 }( |% e1 j# r$ L
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二三、虽然很用功在念佛、修行,但还是无智慧、不能往生西方的原因是:
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) ~. j) ^0 Z$ }5 `- a: L) w A一般人都希望在有困难、临命终时能得到佛力的帮助,但内心所想所做,却是跟出六道,跟佛都连不上线的那一套六道法在欺骗自己。
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/ Q+ l: m) P3 J3 G- D8 M B因不了解法意反被法相束缚。或有在用功念佛,但心里无佛。
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) Q B3 ]5 ]+ B/ x; p C见惑(妄想杂念)易断,思惑(贪嗔痴)不易断,念佛难入一心。6 x; M( M# ?% H/ ]% Z4 _# O
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二四、虽然有在念佛,但心里无佛(自力念佛),念一辈子也相应不到佛力的帮助。若沿路心口一致照佛说的话去想去做(心里有佛、是佛的弟子),才会与佛力相应(不用断尽见思惑,亦可得到佛力的帮助)。* h: E4 \; s: O h9 _& Q
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二五、生灭心、意识心、妄心、假我、八识、仓库等,名相虽不同,但皆是「凡夫心」的代名词。「无心」是有经实修把心里的污染都清干净。+ q' c0 B3 Z: l5 p }6 m) D& g
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二六、六道相即是六尘相,亦是「六尘一切妄相」的代名词。
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肆、(念佛篇)
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, b) B( d# e- |0 c8 C 一、佛讲的一切法,皆是「正」法。只是用在修行方法这方面,自己要先了解自己的根性与因缘(环境),才不会听人家说好,自己就跟着用,或失败在「自己的合理化」。修行是在了个人的生死,如个人吃饭个人饱,小心点才不会因小失大。
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二、︽大宝积经︾:末法众生亿亿人修行,罕一得道,唯有念佛得渡生死。
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三、末法时代的众生一定要用念佛法门(净土)才能了生死(如穿衣服一样,需要随着朝代改变款式才适合)。佛在世间时是正法时期,当时的环境人心忠厚单纯,适合小乘方法修行。末法时期的环境人的心适合用念佛修行,(净土法门即大乘)。(自己可以想想古代、现代环境与人的心有何差别?)7 X k: |/ v) h# z
& T! n5 V) [. j- G# \& D( w 四、修行的苦是在舍掉习气。不要害怕苦,心舍掉六尘事,佛号即好念。
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五、念佛念不好,并非你笨,不要懊恼。是因为这一条路你还不熟悉,只要时时常训练,自然念佛修行的层次会慢慢提升。(一般初学者都是用散心念佛较多,摄心、成片、一心不乱),(如上课,一年级二年级…。但因根性不相同,入处皆不一)。
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六、早晨醒来第一个念头,与刷牙洗脸时,心里要念佛。晚上睡觉时,身心放轻松平静,心里亦要默念佛。睡着前念佛,不在于念多或念少。要平静的念,自然的睡着。不要提着一份心在念,才不会影响睡眠。(若在日常生活心不专用时,能常常把心拿来想念佛,即进步快)。8 ]: |4 X2 B$ k* y6 V
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七、初学的人在日常生活里比较会忘记念佛,没有关系,记得时,佛号就提起来念,久之自然不会忘记。" g, h; N7 E1 {; ?% r* P6 O
+ b- Y& f( X' E! W8 J6 x0 q 八、念佛时,不能一心的情形有三种:A、忘记念佛。B、被自己心里的想法转走。C、妄念出来,心随习气走(口在念佛,心没在念佛)。这三种情形是「去」。当自己发现时,又把佛号念起来是「回」。一般人都是在「去与回」之间徘徊。初学的人,都会这样,没关系。只要习惯念佛的种子胜过习气的种子,即能慢慢破除一切障,最后亦会成就。
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九、念佛时,有妄念出现,并非全是不好。因为有在念佛修行,才会「发现」自己的妄念,所以不要懊恼。只要心放在佛号,「不去管」妄念,反而可借妄念来修行。久了妄念、习气自然会慢慢消减。(没有念佛、没修改习气的一般人,不会「发现」自己的妄念、习气)。
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十、在念佛、修行的过程,会因心态的转变,而不习惯,与因你的用功而把习气种子逼出来。心里的妄念、感受,将会比在未念佛、修行(改习气)之前,妄念更多、心的感受会更苦或更乱。此阶段是必经之过程,亦是修行的关键处,千万别放弃或苦恼。心不要住相,只管放轻松认念佛号即真。不要乱攀相,或再加方法,才不会往叉路走。只要你是真信愿念佛,佛菩萨自然会帮助你平顺通过。
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十一、如果心很乱时,又没办法伏住乱心时,就不要急着念佛或想任何事情,先让心静下来,等心态比较平静时再念佛。「让心休息一下」,这样再处理事情自然会处理得更平顺,念佛才会念得更好。(休息,非是放空。静坐时,要念佛为主,心不要放空,才安全)。& M9 n1 g! ^9 h. H o. x1 N
* M( g4 ?( s% X- [9 X$ z 十二、念佛时心不要急,心只有佛号,一心一意的念。「把念佛又同时在想事情的习惯丢掉不再用它」,亦不管妄念、感受…等六尘相。感受相、一切相虽皆在,但不是硬撑。而是要一切自然,如饿就吃、痒就抓冷就加衣…等。主要是内外坏事不做,心不住相,才能入一心念佛。. v4 ~5 i& r, ~0 u! B
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十三、原本用计数念佛、拜佛,可参考改用,计时间念佛、拜佛比较自然。# c) y0 ^( v% E) ~& _7 B
0 W2 N9 N8 O: U8 p" h9 [5 i, c/ V4 Y 十四、念佛不在念多念少,主要是在用真心念佛(清净心念佛),即使只有早晚念十口气都可以。(很忙的人)。
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0 K" ]/ a1 g& U: |+ S2 j* w5 ~ 十五、早晚课一作好, |
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