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发表于 2017-9-7 14:28:58
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因为最后皆汇归「净土」。(清净心念佛)。
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~! q ?" Y. m0 r# h% Z 一一○、念佛、修行(改习气)到什么程度,完全靠自己的努力。信不信、行不行佛的教育,亦是个人之事。(个人生死,个人了)。6 J5 ]7 U* e5 G: {2 y/ x- Z
, w2 R! e4 ?% R. s! I% V 一一一、真信愿念佛、真改习气的人,不必修其他法,「恶」会自然断。8 C) G" u$ }5 n* a, @+ u4 G# F5 K
4 N0 o4 {* z: r, W5 { 一一二、「至心信乐」,是信纯,清净心的自在乐。一心念佛,即意不颠倒。
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9 H* ]) e9 w4 K; c3 P0 K 一一三、有真信愿念佛,一门深入,即能具足福德、戒定慧、一切功德受用。+ K, m" i* N! C
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一一四、真修行的人,梦很少。梦是妄心的幻境,不要当真。7 b6 y* J- G3 x( I( t% k2 q
- t1 o' x, i1 H 一一五、遇到初学者,随缘鼓励其念佛,让他人亦有机会种下念佛的种子。
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& U/ j6 J0 m1 Z X! T 一一六、正法施比财施的福报大多了。% w4 H% d8 @. U
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一一七、不修行的人,大多数转世都不能为人,而下三恶道。5 N2 V: f0 a- x/ ?
4 D9 N; ?( t2 z 一一八、在世作官贪污,下辈子轮回定做牛马以还众人。6 f" J" a1 |3 G; y" d8 v
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一一九、凡人不知天高地厚,凡夫畏果。菩萨了知一切真相故畏因。(凡夫心因没有出世的智慧,不知道事情的真相,否则一定不敢…)。5 X/ |7 U7 m) X/ X
6 w! w# @& }. M B 一二○、不管做任何大小善恶事或修行走正、偏、邪路,皆会有果报。不要因贪眼前一点小乐,而换来无限的痛苦。知错不改,皆是贪爱面子与污染的自信在运作。今生若再不惜福往正路走,即是件最不划算之事。
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2005年11月4日 晴朗 星期五
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贰、(解行篇)' J' p3 O% l! y" {* b5 n* r* h+ D4 ?
2 F+ R6 |2 K. g+ z' X& ]3 ]8 z- | 一、佛有三身:「法身」,无形无相(不动尊)。「报身」彻知一切真相,(慧身)。「化身」,随度众生而方便用的(色身)。(如人身、动物身、天人、鬼…等,随类应化之身)。
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- H3 h6 [5 S" w @ 二、释迦牟尼佛出世,为的是「心即是佛」一大事因缘,学佛人应在自心上用功方合佛法的法意。" i C5 F, d1 D
* v( j) J) D; a0 P2 j) d- }- S 三、世尊全部放下,牺牲小我完成大我,非无情,是为了救大众成就大事(演现放下,与帮助众生了生死、成佛)。* S' p/ w% V1 F' b: o3 K
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四、释迦佛的随众即声闻众生(大比丘僧),过去都学邪道,跟了释迦佛之后,个个都去邪法归正法,个个皆修成功。9 w# p# `! L, f9 }
: Z: J& s X- ?0 S3 r! y: O( G& i, T 五、佛在经书里讲的法,与当时衪教导衪身边弟子的方法,全都是在教导如何改习气(调整知见、想法、方法,才能入佛心、佛行)。% `$ f8 h' G& {- m5 E8 K
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六、佛、菩萨原本都是世间的人(凡夫),祂们全都是用可以成佛、往生西方的解行,清掉凡夫心的一切污染(习气种子)而成为佛、西方世界之『人』。只要我们老实用佛经的教导来解行,一定也会成功。- i* j4 u6 P0 g+ @9 N" i
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七、有些人虽然有遇到佛法的机会,但又没有去彻底了解经书的法意,或善知识讲的话,深的听不懂,浅的又觉得很普通,或自以为懂语言文字相,就已是在修佛的法了,就不会去注意亦用不到佛法的法意往正路走。(若只看懂文字相,心地没有在用佛法的法意去做出来,即非真懂)。凡夫不知道佛法的法意是「难解易行」之法的原因,是因佛法非是任何人设出来的,而是宇宙永不生灭的真相、真理法。因凡夫心无智慧洞见其真相,即似不懂事的小孩,亦不愿意用直心学习,才会与真理法难相应(难解难行),心的品质即无智慧法可提升。6 ~5 C, k+ _# Y& J3 N, ]
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八、「依法不依人」是确认自己所遇到的是真善知识时,即可放心、不疑的心态,以诚信直心依善知识讲的佛法去想去用。不依自己的习气去衡量佛法、善知识、或只看善知识的表面、或只学到其表相之法。9 T( h3 y( H( R" _; {: G9 ^9 S: o
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九、学佛是要把凡夫心里面八识(仓库)的妄想执着分别、贪嗔痴、傲慢、五欲、五蕴、见思…等,六尘一切习气种子慢慢清掉,心没有习气种子,心清净即实相(心无相)。一切习气的种子(妄心)皆是空性不是实体。只要用心不住相念佛,妄念习气自然会在无形中消失。
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! Y* h2 g$ b0 d5 A6 @5 S 十、凡夫的心虽有要成佛的想法,但并没有成佛的方法。所以得要依佛的教育来「引导」才能改掉凡夫的习气。若用凡夫心的知见想法来教育自己,是出不了六道的。因为凡夫心的知见想法都是从意识心出来的,皆是随着自己的习气在运用,皆无法让修行者舍掉习气纯信念佛。' D2 }3 @& \) a% `4 u4 S4 a
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十一、佛法是教育我们在日常生活:习气要消极,从善入流、念佛要积极。9 j; X. ?4 t1 B# C T4 s
: Z; u0 d# A8 O) K2 V/ M! \0 \ A、「学做好的人」,待人要真心诚恳,不要想亦不要做损人利己与害人害己之事。修行与处事,皆要往正的计划去行。物质饱暖即可,若过量即会是物质的奴才。与人相处好,办事、念佛修行才会更好。B、「行善路」,自己用功修行,把家照顾好,其它虽然不刻意去做好的事(善事),亦不能自私自利。有自然遇到好的事时,皆要随缘、量力去做。做任何好事都不要想要世间的好处,应该放到真空般若。(虽然有做善事,心不要有做善事的相,才能得出世的福报)。2 p7 _2 c9 r. s
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C、「往离相无相的路走」,不是要学做学问、考试或表相要如何庄严,背多少经书,念佛数量多少睡多少,打坐多久吃多少,功课多少…等有模有样的成就才像是在学佛。是舍掉心里的污染才是真学佛。
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8 U8 q& a9 X. I* u+ Q9 r 十二、佛法是教我们在日常生活里,要如何用,才能清掉过去多生八识带来的刚强一切习气种子。亦是离六尘出六道的桥梁。佛法是医众生习气的治方,只是方便用,并无定法。只要了解确认其法意,拿来用就好,不要把法相放在心里直想,才不会执法相。因真法实无相。
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十三、佛法有分正行与助行。执持名号(清净心念佛)即是「正行」。虽然不用刻意去找,但只要「有遇到」善的、正的语言、法、事、物等,皆要随缘去助他,即是「助行」。(不作一切恶业即是善。善亦无分大小)。
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十四、A、若把好的、正的,语言文字、法、事、物…等,随缘布施他人时,心不住相加念佛。即是借「善」提升为「净」。即是去习气即能「无我」。(即是往生西方,与佛、菩萨走同一条路)。, E! |$ n+ R" h9 [. K+ ?) u
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B、若自己得到好处都舍不得给他人分享,或借「善」要名要利,或满足自己的欲望…等,不正的造作。皆会「善」落入为「恶」(会加重傲慢、我执…等习气。即使念佛再多与西方极乐世界、与佛、菩萨皆不能相应,而是往六道的路走)。. T& }, f: h7 S* r0 {% ?# I/ T
( Q( k9 O n2 p& X! A( \ 十五、一般人未开悟认假为真, |
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