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发表于 2017-9-3 18:18:57
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阴电子和阳电子罢了!试问这种物质现象,怎么能转变作生命现象?全世界的科学家没有一个能够彻底答复的。科学家能够把生物分析成原子,可是不能把原子造成生物,世间科学的技巧到这里就没有办法了。, s' x9 O, K( ^8 V+ [
释迦牟尼佛是无上的大科学家,由他亲身实验修证,清楚地知道:组合我们这个身体的,无非是业力的幻现。细胞是物质,而物质的根本乃是能力的集合,并没有实在的体质。从前有一班科学家,以为乙太是唯一的实体,然而这乙太何尝有实质呢?
y6 Q8 H$ u# O/ h+ p9 v我们这个身躯是地水火风四大所合成,从阿赖耶识幻变出来的。真是因为阿赖耶识持有四种的功能:一、障碍功能,叫做地大种。二、流润功能,叫做水大种。三、炎热功能,叫做火大种。四、飘动功能,叫做风大种。这四种功能集合在一起,就叫做物质了。因为四种功能集合的成份各有不同,所以有各种差别的原质。周叔迦居士说:“倘若将四大种和科学中电子论作个比较,那么,障碍的功能就是电子,流润的功能就是电子吸引的力量,炎热的功能就是电子的电量或电子所含的热,飘动的功能就是电子流动不停的力量。”
4 k9 T3 N8 ^7 x( y- u# I/ `; M阿赖耶识譬如有波浪的海,波浪停息的时候,海水澄静,就是识性,也叫做法性真如。这法性没有形状,也没有边际,无始无终,超空间,越时间的。众生无始以来——譬如环形,无始无终;众生的生死,如在环形里回转著,所以叫做轮回。不像直线般——是有始终的。都是从阿赖耶识发挥出来的功能,前后相续,没有间断。正如波浪汹涌,一波未平一波又起,所以不能和真如相应。
$ M; p1 _' ~5 E( x3 g佛菩萨已经能使这个识性澄清静息,证得广大无边的真如法性。这法性本来具备一切的功德,从此发起妙用,不受时间和空间的限制,就能够分身十方,普遍地显现在一切众生之前;譬如月到中天,它的影子显现在万千江湖之间一般。
' T( H5 d0 i* @8 B$ N佛菩萨既是普遍在一切空间,为什么我们不见不闻呢?这是因为佛菩萨和众生所处的境界不同。佛菩萨已觉,如睡醒的人;众生不觉,如睡熟的人。睡醒的人在睡熟的人之前,正在做五欲的梦,怎能见到佛菩萨呢?
6 G6 x! H8 W& | e; o# \3 t7 R再有一个譬喻:当明月照耀在天中的时候,一群盲子是看不见的。这一群盲子因为没有看见的缘故,就说天中没有月的存在,不是很错误吗?众生没有慧眼,看不见当头的佛月。因为看不见的缘故,就说没有佛。这和盲子说没有月亮有什么两样呢?
8 l) q1 R# w, d1 Q上面二个譬喻太简略,或者还不能明白,我们再取个譬喻来说明这个道理。譬如无线电波,本来是普遍地充满在任何地方的——不论茶杯里,抽屉里,房间里,以至旷野虚空之中都充满著电波。到处都有无量数的音声同时并作,各各相入,各各不碍。就是我们的耳内,也充满一切音声的电波,可是我们一无所闻,没有感觉。% @8 _" j$ }8 ?0 ]2 ?. D
难道是电波在欺骗我们吗?当然不是!假使我们用一台良好的收音机,拨动刻度的指标,对准周波度数;当周波度数和某电台相同,某电台的播音就来相应。拨动指标对准其他周波,就有其他电台的播音,立即现出声音来了。佛菩萨时常显在我们之前,而我们不见不闻;也就如无线电波处处现在我们之前,而我们没有闻到一般。, u. E5 p* {7 c p! X' b# a$ d. [1 ~
电波可以实验而证明其确实存在,佛菩萨的存在也可以实验的。我们的身体就是很好的一台活动收音机呢!佛菩萨的法身譬如乙太,乙太是充满整个空间的;应化身譬如无线电波,到处都有的。我们的心性本有十种法界,也像收音机本来有若干周波的刻度一般。所谓十种法界就是:一、佛法界;二、菩萨法界;三、缘觉法界;四、声闻法界;五、天法界;六、人法界;七、阿修罗法界;八、鬼法界;九、畜生法界;十、地狱法界。现在把佛和菩萨法界说明一下。
4 Z/ o D+ i7 C0 Q" \6 f我们倘使拨转我们的心针——念头,执持圣号,趣向于寂照的心境(杂念不生就是寂,了了分明就是照),精进不息,不起杂念,净念坚固。于是,这能念的心和所念的佛,到了无念而念,念而无念的境界;这样随顺著心性,能使本有的其余法界暂隐伏,而和佛法界或菩萨法界相感通。& a0 u' u' S A; h6 W" Z! i
我们的心愿和某佛,某菩萨的夙愿各有不同,如各电台周波各不相同一般;念弥陀的就有弥陀来相应,念观音的就有观音来相应。也像收音机拨某周波的度数,就有这个周波的电台来相应一般。
m! d B, k) p# ]3 I `2 F《法华经》说:若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名;观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。众生是无量的,菩萨怎能一一都照顾到呢?这譬如有百千万亿的收音机,同时收某一电台的播音,只须各各拨准其周波度数,那个电台的播音,就没有先后地在各个收音机里发出同一的声音,菩萨寻声救苦也是这样的。
; k$ ~9 J$ I' m+ A幽谷大师说:诸佛菩萨没有一刻不想度众生,而众生念念和他们的心愿相违背!这怎能怪佛菩萨没有感应呢?众生念佛的诚恳程度各不相同,所以心力强弱有别,感应也因此而有辨别;这就如收音机构造的不相同啊!
1 x% `7 J8 J* L3 g0 X至于《华严经》所说:随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。这句话怎样解释呢?这譬如巨大的播音电台,发音遍布全地球,而菩提座的电台并没有移动。这里所取的譬喻都是一往之谈。再进一层说,那么乙太如阿赖耶识,电波如第六意识,这样说法比较相近些。0 |) [& a+ D* S- p' h7 G3 r
2000年,河南台前县戴存良居士的妻子得了急性心脏病,在聊城市医院救治期间,医院建议到北京手术,需准备45万元人民币,且成功率仅为20%。戴居士坚持向观世音菩萨虔诚祈祷,并每日诵持49遍大悲咒,蒙观世音菩萨在头顶示现,往戴存良居士的妻子的怀中放了个紫茄子,戴妻于是病愈出院。, s& e) ^7 e% v1 n3 x4 W$ Q
2005年3月份,笔者曾跟随阳谷海会寺仁修法师一行,到烟台为刘世慧居士的父亲助念,在水库放生时天空出现佛光,在整个助念活动中刘父见到佛光满室,助念到第三天,刘父见到观世音菩萨出现,并向其口中倒入甘露水。瘫痪数月的刘父随之康复,几天后就能下地走动了。整个过程刘世慧居士录了像,在录像和照片中能清楚地看到佛光和阿弥陀佛的头像。
, W9 N2 u3 I* j" X1 Y/ O世间的事相很复杂,一事的发生为祸为福不容易断言,而且不能预先知道。我们碰著意外的事应该做祈祷,假使能得佛力慈悲保护, |
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