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发表于 2017-8-30 13:00:08
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0 Q: `# U+ B, i ^2 D, ] 诗歌9 _$ [ b0 K6 A! [6 |* M
6 i! s! V6 l# U4 A1 U 义不可背
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, l6 f3 e$ r! B. c 两情始相欢 结义重金石 一朝变故生* X! O9 V5 ?5 S& l4 A$ i8 u4 u# X
背弃已如掷 嗟哉禽兽心 鬼神瞰其侧
7 g- s% \) {( \5 F! s4 u 不见汉曾孙 故剑殷勤觅 母以新情牵* @) [' q( |% U) I: U
顿令旧情失 新旧总归空 大梦何时极; {) M( c. M. Q" l9 H3 n. A) B
愿言尽此身 同生极乐国3 N# \) ]4 k2 N! u; e' o
4 X. y! o" e8 k# h: U
恩不可忘
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壮士有烈心 不忘报一饭 况复知道者
) D5 r$ d$ I8 o# g9 c 忍作瞒心汉 颠危赖扶持 过眼不相看
0 ^* G5 Z& D& g2 h 试于静夜思 宁不愧流汗 平生是男儿
; g4 ]. P0 M# S6 H; k 方寸常自勘 毕竟了此恩 同登极乐岸- K- ]/ m6 o G" a; V9 Y
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情不可系
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古称君子交 汪汪澹如水 非彼情独疏/ }+ O! u- h( O/ b" i% Y5 x3 [
见道者如此 明皇得太真 漆胶谁能比
5 T t* f' B8 ?' Z) Q P 伤心马嵬驿 一别千年矣 恩爱竟何存8 Y& N/ G Y ^* l0 w
空华眼前美 痛哉无始来 四海别离泪( u+ H( j. i+ U7 S9 o
大苦永弃捐 同归极乐会! Y' Z) a4 H/ Q( S: s, Y7 t
1 ]' ]) n2 x# ?' {. z: R 怨不可藏
. t# i; r- v ?" I6 R+ U# a/ _# x; p3 K! j+ Z6 }0 i0 y
袁盎杀晁错 遂成千古冤 脱令无盎计7 t, \0 e y: }$ L
错岂终长年 大命非人为 冥冥使之然
0 Q2 d) R; `+ A& U1 k2 B0 v 四大自生死 于我何与焉 圣哉黄面叟: |' r6 ~3 [# Z0 L
谈笑锥刀前 冤亲本平等 同游极乐天
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, U+ a8 p6 M7 ~ 驱乌叹; {4 H7 e- l- ]. \$ Q
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万树喧啼鸣 好鸟绝音响 毒啄所残害
+ A# c+ U: ^) P% b 惨酷甚罗网 身在袈裟下 能无慈悲想
. x; J6 Y3 X( g" K5 h( ~# R2 C2 F0 q3 V 嗟此浊恶林 我愿生安养! i) r* G7 G! o" L8 e- I' o$ r
2 j2 l, u0 i7 i0 V# P, l& v: t b 次高瑞南韵4 K6 y6 M" Y4 X
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肉身本传舍 迷人自难晓 障缘苦萦牵
d5 w- z- G5 ~: l& |- ~) a$ t 烦恼何时了 知君起大慧 心似木已槁
3 X2 p+ |7 ^# ^) n 跳出醉梦关 西方孰云杳 借问何能然
% @% P8 p/ N J3 P) I+ ?1 Z O/ g( w 灯花发枯草
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沈居士广珊八十* k# h: \2 C2 p | O2 y/ V
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我适生年八十一 君逢初度齐八十
3 e* |+ `7 x( U1 V 我生正月二十二 君生先我才一日. z; `6 \8 w3 G: d9 @; K
筵前罗绮粲如花 门外宾朋密如织
8 U7 O8 Y+ C8 W/ r4 b8 U8 T0 \ 世间祝寿比冈陵 我祝惟期安乐国
. A5 e& Q' x+ T, J 国中教主阿弥陀 超出人天寿无极0 F/ ?" e, p7 D! _/ K4 V5 V
愿君忆念似慈亲 老去光阴莫虚掷
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题涅槃堂(有序)
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/ U( u5 `" E s* B( j 真歇了禅师有涅槃堂诗一律。凄惋警切。令人悲感兴起。予乃续成四律。置之堂中。未必非病僧药石云。7 O& T, V B6 I# j& l
, r) @8 V5 X, h% ] 原作
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- B7 @2 Q8 q8 z/ w' i0 {- \) Y1 | 访旧论怀实可伤 经年独卧涅槃堂
! ]. L! c5 |2 s+ z5 n5 a5 \- R( q 门无过客牕无纸 炉有寒灰席有霜
4 z5 ^$ K* X. y! r m 病后始知身是苦 健时多半为人忙6 t# D `" d) D/ j9 Z0 Q( y
老僧自有安闲法 八苦交煎总不妨( e: T' K, X$ B5 s, U) \
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今和
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幻质宁知有败伤 举头惊倒涅槃堂( l9 [; Q' Z3 d
一生尽也残更梦 万虑灰来皎日霜
* w1 h. ]4 E" @) e 过去业多心主乱 前趋路险脚跟忙
w0 j8 D7 n6 o7 f/ t5 E% e 而今欲问安闲法 临渴开池事已妨
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+ Y& |6 ^# b5 J- d5 h 徒入空门最可伤 涅槃今是试僧堂
" `; D3 d+ V; @6 i* C$ w 炎烧五内鱼游釜 痛切诸根草被霜+ t2 n. w+ H: `* j7 L
独抱痴禅成底事 旁修外术枉千忙
j0 ~6 U2 l2 N2 {. c4 m3 j 人人道有安闲法 争奈临行一句妨
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脱体无依绝毁伤 沉疴终日自堂堂* p7 V# r! B% x5 p/ a! W6 @
心灯破暗明如月 慧剑降魔凛似霜
' } ~$ G7 N; Q& ` 药病两非何足辩 死生双幻不须忙
A' T: { v* K7 l! X 从谁更觅安闲法 才说安闲便有妨
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' x9 ~0 X0 `1 [) b3 v" x" j 次韵答王百谷居士
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0 p; m( g6 Q# ?6 s4 d' ^' N5 m7 v 六十高僧雪满颠。泥涂老叟亦齐年。可容凡侣为禅侣。已罢尘缘结净缘。施食每分香积饭。放生何惜鹤林钱。庭前一亩沧浪水。也学东林。种白莲。- R `. o7 s7 I. {+ W; P1 n, j! m
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人世真嗟事倒颠 彭砀徒自各论年. f: w ]" D! u' l' J0 j
繁华冷淡灯前戏 会合分离梦里缘. E) g& I- J; ]+ d. \
紫燕情多悲旧垒 青蚨恩重托飞钱
0 v$ Q4 G/ u' x" ~. j/ f* o 知君已释琵琶恨 锦字新题七宝莲4 b- L* S N. R% W# p' I
4 K! ?, j; N7 S- o9 \ 拟首尾吟(四首)
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莲池非是爱栽莲 莲是华中大觉仙
1 K0 q/ E- m. ?0 W" ?# i8 }, d* s 华发莲生因带果 莲成华落实摧权
! R. A8 s. h9 L" y6 @- n 展开千叶全机现 摄人孤房众德圆
1 y( H% `- q# x 醒尽长安红紫梦 莲池非是爱栽莲2 l$ i9 a( Q8 c9 k6 G; |
5 v( C/ ^# M2 C4 b0 B; A 莲池非是爱栽莲 莲是华中混俗仙! P3 Q* U* D) t5 _
内叶鱼龙成净侣 外连萍藻结良缘0 q0 \% |" u1 f2 ^; ^% E2 z v
画船箫鼓凉风夜 青笠丝纶细雨天
d2 W2 C4 m2 H( [/ W 身在污泥浑不染 莲池非是爱栽莲' e) o' K" ~& b" F* _* V) ` m2 n8 u
9 \& h) U) M; B! i: S. E. M 莲池非是爱栽莲 莲是华中忍辱仙
% m9 g9 q4 v; ^ d 幸自深根埋浊土 从他名卉占高原
& `7 K5 w( z! Y 颜开赫日烘偏艳 实坠秋霜凛倍坚
3 I9 u% V+ M: b1 |. ]1 F 一点翠心舍造化 莲池非是爱栽莲
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莲池非是爱栽莲 莲是华中解脱仙% R5 ]+ k4 X, u" w+ v
洁体迥离红粉鬓 清香不恋绮罗筵* b. L$ m, _- `+ D, _2 \+ K/ `
密通千孔除诸碍 秀出孤标绝众缠
+ f% Q$ E% \/ _* C3 i 碧水青天长自在 莲池非自爱栽莲* D) s# x2 k# P, x
9 |, J7 D/ E g8 V 除夕上堂有出多娑婆三韵索偈者口占二首(选一)- V3 @' v$ ^# J7 b) Y
& ^4 L& |% |9 g; ^& s7 [ 六字真经摄义多 总持一似唱也娑
# c* |7 j) F. O 自从蓦直西方去 闲杀台山指路婆
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3 Z8 N" A4 i. s' W0 ^, \ 一字至七字与长兄三洲分咏风花雪月(录花)
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1 G5 H9 b( a% \& @ 花。千枝万葩红灿锦。彩铺霞。陪罗绮席。恋王孙家。晓露新妆湿。春风舞袖斜。青帝俄归幻化。玉容已付尘沙。洛阳园上无颜色。西土池中有物华。
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纪事
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净业堂对联/ n' Z% C- }6 m/ v- Z4 i- i, Q* b- x
) O- j8 D- n. G. ?; h1 r1 L 主极乐六八大愿之慈尊。绝限。量寿命光明。不离当处。4 c( S4 w* l. L+ X1 ~5 L8 L4 R
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过娑婆万兆佛邦之净土。妙庄严楼台池沼。原是吾乡。9 d# i8 ?7 h& C$ `+ B7 Z# X
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竹窗随笔2 y" q6 r, p* T) q3 B+ g
, k+ c( Y4 \" y2 a7 o. | N 念佛鬼敬
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9 e ~/ p0 H) P0 Q! P+ Q7 R, } 海昌村民某。有老媪死。附家人。言平生事。及阴府报应。甚悉家人环而听之。某在众中。忽摄心念佛媪谓曰。汝常如此。何患不成佛道。问何故。曰。汝心念阿弥陀佛。故问何以知之。曰。见汝身有光明故。村民不识一字。瞥尔顾念。尚使鬼敬。况久修者乎。是故念佛功德不可思议。
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以苦为乐
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4 q$ T5 K4 s5 V; U 厕虫之在厕也。自犬羊视之。不胜其苦。而厕虫不知苦。方以为乐也。犬羊之在地也。自人视之。不胜其苦。而犬羊不知苦。方以为乐也。人之在世也自天视之不胜其苦。而人不知苦。方以为乐也。推而极之天之苦乐。亦犹是也。知此而求生净土。万牛莫挽矣。
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武夷图
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; w3 _) t8 R1 k# {+ t 予病中。有赠以武夷九曲图者。阅之忻然。因思古人沉疴不起。一友教玩辋川图。不浃旬而愈。况西方极乐世界。绘画流布朝夕参礼。而未闻奇验速效。如辋川者。何耶良繇辋川迹在寰中。易为描写。极乐境超世外。难以形容。则不若绘辋川者之备极工巧。耸人心目故也。彼鸡头摩之所传。十六观经之所说。亦略示其概而已。夫极乐世界。忉利兜率。化乐诸天。所不能及其少分。使人得而详睹。何止四百四病之俱忘将八万四千烦恼诸病。皆消灭无余矣。昔人谓神栖安养。又为先送心归极乐天岂徒然哉。5 S/ \) U+ ^# B) O
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念佛
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世人稍利根。便轻视念佛。谓是愚夫愚妇勾当。彼徒见愚夫愚妇。口诵佛名。心游千里。而不知此等是名读佛。非念佛也。念从心。心思忆而不忘。故名曰念。言以儒喻。儒者念念思忆孔子。其去孔子不亦庶几乎。今念念思忆五欲。不以为非。而反以念佛为非。噫。似此一生空过。何如作愚夫愚妇耶。而惜乎智可能也。愚不可能也。9 o5 Z& N+ q6 }9 u% L3 O
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礼忏僧" \! N' v1 }9 K1 f' j4 t
% [- ~- n/ @! } 有修净土忏法者。一僧谓曰。经不云何。若欲忏悔者端坐念实相。胡为是仆仆尔。亟拜也忏者问。 |
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