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发表于 2017-8-26 11:56:50
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解坤卦的卦辞与爻辞部分通称《坤文言》,相传为孔子所作。5 v s& E, B1 j
【译文】《文言传》说:元始(在人为仁), 是众善的初发;通达(在人为礼),是美好的会聚;有利(在人为义),是事物的和谐;正固(在人为智),是办事的根本。君子体察仁道,处处行仁,就足以领导众人,寻求美好的事物就会处处合乎 礼,施利于他物就会处处合乎众义,坚守正道就可以办好事情。君子就是能够施行此四种德行的人,所以说:「乾卦,象征元始、通达、和谐有利、贞正坚固。」
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( b5 ?( o6 `1 F! h& ? 【原文】子曰:君子 进德修业。忠信,所以进德也,修辞立其诚,所以居业也。是故居上位而不骄,在下位而不忧。
% w. m1 o7 B- r6 B6 D 【注释】子曰至所以进德也:德谓德行,业谓功业。修辞立其诚,所以居业也:《周易正义》: 辞谓文教,诚谓诚实也。外则修理文教,内则立其诚实,内外相成,则有功业可居,故云「居业」也。
% L# T) y4 ~) d/ K 【译文】孔子说:君子增进道德建立事业。推忠于人,以信待物,德行就能够得到提升。 修理文教,内心诚实,就是立业的根基。处在上位的时候不敢心怀骄慢,处在下位的时候心也不会忧闷。! [! |* O7 k5 m
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【原文】子曰:同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣 人作而万物睹。( ]9 g0 d* @6 p2 ]. O, U! T
【译文】孔子说:同样的声音能够产生共鸣,同样的气味会相互融合,水总是流到湿地上,火总是先烧干燥处,龙吟然后景云就会腾升,虎啸之处就会有谷风相随,圣人兴起, 万民都来仰望他、亲近他,接受他的引导和教化。- i1 u) ?5 L( T; a
* L5 c% h' ^; V. R' h( h 【原文】君子学以聚之,问以辨之,以君德而处下体,资纳于物者也。宽以居之,仁以行之。! D% \$ g* j5 N& [! A" k
【注释】君子学以聚之,问以 辨之,宽以居之,仁以行之:《周易正义》:「君子学以聚之」者,九二从微而进,未在君位,故且习学以蓄其德。「问以辨之」者,学有未了,更详问其事,以辨决于疑也。「宽以居之」者,当用宽 裕之道,居处其位也。「仁以行之」者,以仁恩之心,行之被物。7 U& y# I% r+ n% C" e
【译文】君子通过学习来蓄养其德行,学习后还有不明了的,就详细地询问考究来明辨决疑(有君主的美德而处在下位,是因 为有所依靠和接受他物的帮助),以宽厚的态度来对待他人,以仁爱之心来行事接物。
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- a L% {( H0 l 【原文】夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序。与鬼神合其吉凶,先天而天 弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?
$ i9 z$ h; F! i' q' b6 E. D7 Z' { 【注释】夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶:合是符合、相通的意思。这四句通过比拟来 赞扬「大人」。大人,即圣人。- j& K9 i. n) j, m
【译文】九五爻辞所说的「大人」,圣明德备,他的道德和天地一样覆载万物,他的圣明如同日月一样普照万物,他施理政事像四时一样井然有序,他示人的吉 凶祸福如同鬼神一样奥妙无穷。他若在天时之前行事,天不违背他,若在天时之后行事,也能奉顺天道运行的规律。天都不会违背他,何况人呢?何况鬼神呢?
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2 Y: c- Z; s2 }& z1 [& ? 【原文】知进退存亡而 不失其正者,其唯圣人乎!
2 L/ {/ I( ~1 m' u 【译文】深知进取与引退、生存和灭亡的道理,行为不偏失正道。大概只有圣人才能如此吧!" G1 h3 ?, p T. }: h# _6 k
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坤 卦
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/ y' i0 y, s: ~* u8 A 【原文】象曰: 地势坤,君子以厚德载物。% j( p I6 | o: K' V$ |
【译文】《象传》说:大地的气势宽厚和顺,这是坤卦的象征。君子应效法坤卦的精神,深厚自己的德行来容载天下万物。
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【原文】文言曰:坤至 柔而动也刚,至静而德方,含万物而化光。坤道其顺乎,承天而时行。
b7 T* o$ g$ }1 h0 d 【译文】《文言》说:坤卦六爻皆阴,至柔,但在变动时却也显示出无比的刚。地体不动,极为安静,但生物不邪,德能 方正,含养万物而德化光大。坤道至柔,承载于天而依照四时运行得当。
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& j8 _( i! X6 e, _ 【原文】积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。$ t% D' j2 c, z% j( X9 w' f/ g
【译文】修积善行的家族,必定能够积累许 多庆祥(能够庇佑子孙);累积恶行的家族,必定会留下许多祸殃(必将贻害子孙)。
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【原文】君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。
/ ^1 T& Y- t6 `; g# n 【注释】君子敬以直内,义以方 外,敬义立而德不孤:《周易正义》:「君子敬以直内」者,言君子用敬以直内。「内」谓心也,用此恭敬以直内理。「义以方外」者,用此义事,以方正外物。言君子法地正直而生万物,皆得所宜, 各以方正。「敬义立而德不孤」者,身有敬义,以接于人,则人亦敬,义以应之,是德不孤也。5 i+ O( l/ i3 E. K- O+ }& w
【译文】君子恭敬一切,以使内心正直;行为处处循礼,以此方正外物。能够做到恭敬一切、处 处循礼(人们就会恭敬于他,以义应之),就能够使美德广布,得到众人的回应。
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" Q2 p, b# t' J. X, U( h. r8 U 蒙 卦
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【原文】象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
8 {( |) K$ J D6 I; Q. b" p 【注 释】山下出泉,蒙:释蒙卦上艮为山、下坎为水之象。泉水流出山必渐汇成江河,正如「蒙稚」渐启。君子以果行育德:《周易正义》:「育德」谓隐默怀藏,不自彰显,以育养其德。「果行」「育德 」者,自相违错。若童蒙来问则果行也,寻常处众则育德,是不相须也。
; {% s9 X8 \' q& r0 p 【译文】《象传》说:高山下流出泉水,象征着「蒙稚」渐启。君子效法蒙卦的精神,行动时如水之必行,果决不疑, 修德时隐默怀藏,不自彰显。1 f4 ~$ g/ H0 z2 S; C% ?& z p3 ~4 u
, ~' T6 q0 c/ O0 t 【原文】蒙以养正,圣功也。
C- w6 H+ W2 t$ @- ~ 【译文】童蒙的时候就能够培养其纯正无邪的品质,这就是至圣之功了。# Y, d% C. E+ s2 [0 V
/ A" A! d9 B9 ~2 k z9 S 师 卦
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【原文】象曰:地中有水,师。君子以容民畜众。
/ p1 w' u( S! q6 t, B! d 【注释】地中有水,师:释师卦上坤为地、下坎为水之象。君子以容民畜众:君子,容纳畜养民众。《周易正义》:「君子以容 民畜众」者,言君子法此师卦,容纳其民,畜养其众。3 w* L9 P9 P3 Q+ |
【译文】《象传》说:地中有水,水聚集在地中,象征着「兵众」。君子观察此卦象,因此包容、保护其民众,积聚其民众。
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2 c8 Z" A+ \8 [- y( G- |8 T! i 【原文】初六:师出以律,否臧凶。为师之始,齐师者也。失令有功,法所不赦,故师出不以律,否臧皆凶也。, Q5 L& w. W3 G0 r7 S5 R' i6 e
【注释】师出以律,否臧凶:否,音匹。「否臧凶」者,若其失律行师 , |
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