|
1 A) K1 N. z$ s. W' W/ l, P! } h% \* s" H
Dhammapada 白话文译本" \# D& V& q. m; W# s* m* q
+ s$ M' i* n$ B7 N8 i# i, ?http://dhamma.sutta.org/index6-2.htm & x2 i5 d' s! ?- ^
' g( f) b- I& g4 Q' F$ C7 K* G; W
/ V v! e2 x4 D" l) q. `/ T- r《法句经》是上座部《经藏·小部》里的十五部经之一,亦是最广为人知之经典之一。4 k4 \9 U: k6 c- F* r+ u4 z6 _
* j) q2 K% A( V1 e
其中收集了世尊于二百九十九个事件里所开示的四百二十三首偈。
$ |: T7 w) A( c) M9 w( H+ t, @
) X3 {0 h- H$ @# F. ]每首皆能启发人心、导之向善,确是善逝绝不虚言之教。
# o/ C2 e e7 q9 e) g1 P+ x- e, J此经早已为人译成多种语文,单只中文亦已有四五个版本。现今译者再参考几份英文版把它译成中文,为的只是以浅白易懂、平实无华的文字,且不乖离原意地把世尊之言呈予读者,以共沾法益。4 T- H8 V- w; `. ~3 g
& M4 H8 ^. k/ e' q2 e为了易于辨明,在编排属于不同故事的偈文时空一行,属于相同故事的偈文则不空行。
3 P' P! i+ x5 R& f7 S% j; q l
5 r1 l/ L8 A. E8 {" [在此,译者谨以翻译此经来礼敬世尊、正法与圣僧伽。愿世尊善说的正法宝藏得以久住于世。$ k* L ?& v, D U3 z5 b
! ^9 v @) P& w7 }0 y: C感谢校稿者及所有协助出版此书之人。
$ o8 H2 D! x* ]
8 H) {/ K# q- ^# `最后,译者与他敬爱的母亲、长辈、亲人、朋友、所有的读者及一切众生分享翻译此书的功德,也把此功德回向予其已故的父亲。愿他们的随喜成为他们早日获得解脱的助缘。' `1 q3 ~. w+ s) o& b
8 u, H; D4 R( Z$ A N/ `
译者 敬法比丘- ^: w1 H& |' l& ^! i
4 T8 v6 a2 f( s! V
一九九九年五月8 t' r6 z) i2 p- P: X) R
7 b6 c! y* }$ M G ~6 A写于台湾月眉山灵泉禅寺
8 g! F" x, }, T* m0 N/ O6 e1 ^4 V/ `/ f! Y' p5 m1 {
9 D0 P; {3 f& }& m3 K
第一:双品; T* p6 ?2 X; f) w, c
5 p: x# e n7 ~3 {2 `) j1.
/ t& z: ~" \4 Y% w- z- B* e) ^0 j
- g- A- T- P: ~% }) p; [" t4 @& |心是诸(名)法的前导者,$ g% D) V. U' G
" i9 V- M+ B V* C2 W, [7 ?* F* |
心是主,诸(名)法唯心造。) [& G' m8 t2 a4 _; L2 d0 E
: _3 T/ \" ~; d: l
若人以邪恶之心言行,
' i1 r+ ]: I' }! E# p# A3 P% @2 A- |' d
痛苦将跟随着他,7 ?& t% p3 u- u) c- _, ?( d$ v
; o" M! M. {9 S) m
有如车轮跟随拉车之牛的足蹄。0 V' ^. l2 P0 J: S* C
" X5 v9 W8 R9 i, c
2.3 {) S4 Y" [0 T% Y; s) K
* W; G+ h: C8 z3 w
心是诸(名)法的前导者,
7 B, @1 r+ {- b" U1 U- C( T6 T: w
4 ]9 ~9 e$ ^5 r7 X9 ? _0 G心是主,诸(名)法唯心造。! Y' [5 e( D' P, o6 t3 q; E& B
! d: t' f0 O L/ i: C) f# w: u6 b
若人以清净之心言行,
: h. e* @& X: s* a) e3 C6 `+ ~% Q& b h
快乐将跟随着他,如影随形。& D( r2 j6 C/ u* Y0 H
" E \1 @* g1 O c) L(注:名法是指五蕴中的受、想、行与识,心则是指识。)$ U2 g/ P! N) R, G- C9 _* j
8 }0 Q* U( v1 |! Y1 \" q3.
+ q* k6 r( w4 ?* s$ H, U' ^8 C0 l- W
“他辱骂我、打我、击败我、掠夺我。”
8 t9 ?/ X& V; X9 ^0 P7 ?( Q3 S# h. P/ _. ~2 |
若人怀有是心,怨恨不得止息。
0 s& X9 J7 ]( q4 U
1 M4 u _+ c/ a4 p# b l# V3 j4.! z. c5 z7 ]6 [0 r+ h( j, f, J
7 D3 m F8 p$ l“他辱骂我、打我、击败我、掠夺我。”9 e- G) h# p% o& |! j8 v" A3 v
& g" ]! s4 O8 a2 m P$ B
若人不怀是心,怨恨自然止息。
- u7 ~! w0 G0 ^! K, z. R: `% w, a* N8 E4 a! j
5.
$ t6 z% Z* N! U$ b
4 i5 B( N, n- C, f& [; c* ~在这世上,恨绝不能止恨,5 `8 \5 j; D5 B* X/ J+ ]
0 X6 o' `! O5 z4 n5 e唯有慈爱方能止恨,9 P, |% a/ M, h' i. {* v
4 ^% Q. X- X4 P3 W
这是永恒的真理。" _. U5 `+ k2 ]6 ?' b* g5 c
* `+ f c0 I1 E& K
6.2 v8 f7 F) ]1 s) g0 o$ ]
0 w5 k# }4 W4 C1 U6 x
除了智者之外,5 C% C W+ g5 l
( }) ^0 Z% c" @
他人皆不了解:“世人终须一死。”8 Q e& H1 A' B0 X+ O* G
& j! D' O" e4 Q5 z0 @" S
(由于无知,他们继续争论。)
0 w# `& a( Y# Z3 A5 R/ M' X5 v
) b% Y( g4 V2 W' P( A1 O. A智者明了这点,
' c9 E0 u% Q) I: U! F5 i5 @ |& |& c$ t1 G' h8 f5 V# Y
因此一切争论得以平息。
/ f; G# m' D8 y4 b6 q3 c+ F4 t; q+ e
(注:他人是指愚者。)0 H- ~9 e1 j j# j; I9 J- x
/ I4 V- G5 M/ \8 ^+ Y: m; V1 r# b& |7.6 a3 D, U) j. t/ N% G# O
* O. F( [4 X0 D7 O1 n3 B5 u- P
住于欲乐中的人,, ~! |: U/ u3 g2 j& i$ p, R
4 p% D8 g5 N) j0 V- t
放纵六根(感官),食不知足,
, w! y) B3 M8 {' R/ o
% I, o: Q4 N/ A' {; j) X怠惰与不事精进,, P: T# ?, ^$ x F8 H4 V, U# W
$ M& [8 l7 F% s9 I! j3 j
他肯定被魔王制伏,( [7 k. Q% k9 Z
+ j+ y) y6 A: p% T- R0 o3 N6 I如强风吹倒弱树一般。
9 H3 }% R7 v6 \9 e& G3 L' R
+ l- b* j4 d# f9 D. B% a5 {* s3 x8.' |$ B, b; C6 n4 Z$ S
, z3 g( J0 d7 u. c$ n6 U住于观照不净法的人,3 ]4 U' Q" t, Y/ o4 U$ V
# {, \) g9 U5 ]
防护六根(感官),知足于食,* E8 J+ T% z- V3 ?( Y% c, T
1 H1 i% _) M2 ?# f3 ^' e. k
充满信心与精进力,
3 D4 W0 ^$ W8 q, r: M8 n; y, v% b _' e( M' Q; U
他肯定不会被魔王击败,6 m+ b3 k6 A4 w6 q
i- e. _1 a+ i( w- H如狂风摇不动岩(上“山”下“狱”字)一般。
1 q8 d1 R$ J0 m% t
! e; g0 N: V7 R! y; C, l(注:在此魔王是指烦恼魔。信心是指对佛法僧不动摇的信心,以及对业报的信心。)+ W j: [ F* _ F1 |0 ]. p" Z1 ^) R
. t$ u* w2 p/ G
9.
2 o9 S9 i3 j0 P
/ J9 X- x; p# f( x) n4 J未脱离烦恼之污染,
* ?9 L8 U, g( q& f& X2 l1 M" @2 ^+ [# s! W$ `
不自制与不真实的人,5 X8 }5 l7 Y5 o- l6 G* A
% W& V' X7 n- a
却身披橘色袈裟,
7 [5 ~3 b# G8 R
, f9 i7 R# u: l% O3 K% Q/ g那是他所不配的。
9 i: Z4 Q$ w, p) S O8 a8 }) R9 ^2 J* h0 a2 l# p
10.
$ w8 T5 R" w, n
' L% T" f7 f6 t已弃除烦恼之污染*,戒行具足,
( y; ~# {$ a. M: i& h% d* q9 k# T" A) x; i) e4 V
具备自制与真实的人,
5 |: L9 V9 \& ^/ |) u4 m/ Z3 P R! }1 ]+ L
真正配得上身披袈裟。
+ L8 d$ M) \( ~+ U' c' i+ q" e# _/ a' }- X. e8 J5 a3 H9 `
(*:即以四道智根除了诸烦恼。)
9 c1 F& V6 a% Q; i. n; k8 H* w
2 ^) F9 ?* X) V: V2 ^% `11.
: F! j. L, N- g1 i5 }5 v; X2 |- ~
- H" {( u6 J" o7 \把不真实的视为真实,/ l8 U! v$ V5 q/ L9 t7 b. d
" o, ^: T* P- Z9 k5 U! k把真实的视为不真实。
9 Z( x% s" s5 X- I8 \$ \: A% W
, ^3 w/ _! L( Q0 T9 N持此邪思惟的人,
2 P* ~; B% R' I3 m" _ R7 ~/ P: b
' j! K% D( V& s不可能觉悟真实法。
- C. J% v: C& q3 _# m; g
( |0 A4 `7 b5 I9 V0 J+ A, l, C9 ^
" D4 _3 J5 ?2 X2 O# @
" l7 c2 {1 g) f/ |2 I# ?+ b12.. Z3 R$ `3 I V' _* O& k+ Z+ D& L
, g$ U; K: f3 ^& \. ^
视真实为真实,; n, Z9 K1 V. ^! z7 e, W
" ~3 q' R; R8 z
视不真实的为不真实。
9 N$ q; z! R2 q3 Y# D' `5 }5 x7 ?. e+ _- k9 |. Q
持此正思惟的人,2 a( Y! V$ e( |
% w+ {, A) e( W. H5 ]4 t: I/ D3 f
得以觉悟真实法。
# U1 a, ?5 S* P. [% x% A" L1 T8 {9 k- n
13.
5 v6 ~. \, P1 |7 v, K6 z/ S2 o' G x1 j9 R( }0 Z
雨可以渗透屋顶粗陋的房子,
- A, X% Z9 x% t- F8 O9 t2 R( V9 ~( T5 d( ^0 A+ _
欲念亦可渗透尚未受到培育的心。
$ C' t% N% s/ H2 C* h1 `( Y3 ~. J; C$ O4 V5 F" A# U# @( X& i
14." M3 I" O9 {3 b3 Q+ {
7 @9 ]- U7 F: x/ |雨渗不透屋顶精良的房子,) r3 y! _; P8 V# o
. d/ c/ O z* s' N' U" b
欲念亦渗不透已受到良好培育的心。: S7 H) r9 W" o2 M
4 {6 ?7 k; G. y(注:培育是指修习止禅与观禅。)$ r; x3 R& }* b: L/ B- X
; H+ \; F. [ l/ T7 ?4 {15." V8 I. R' X0 u+ J: X H7 b
- @ e ~* N# R
这一世他感到悲哀,
- v( b3 ^' n. v' ?/ f# y$ S3 K2 X; h( }
来世他一样感到悲哀,$ X5 U4 E. I0 H+ n& K' M
- h# K; ^ Y7 O7 q. b; G
造恶者在今生与来世都感到悲哀。
: v' H& X. ]# m; W
, D- b( L3 ]6 J9 b, @8 ?当忆及自己污秽的行为时,
5 X& d' [# n; H6 v) F0 j/ Y9 h/ l5 b8 B( s) y) _( K
他感到悲哀与苦恼。2 Z: F; h; T' H+ ~* c
( \- h5 a0 p2 d
16.
5 z. J0 a* q+ [4 M5 ^! ?/ p) G9 P
这一世他感到喜悦,( C' s2 G: H, b2 \ p2 W/ s. R
, m u C E; f4 i( j# a6 w, @* p! a
来世他一样感到喜悦,' z& V/ ^( s( v! w1 n: T b2 i
: Q4 F: ?9 E t( V' A5 h) V行善者在今生与来世都感到喜悦.
% J u8 X/ k/ O8 x# F |' `$ B6 R1 L0 [) W% u6 U
当忆及自己清净的善业时,
) N6 u9 m+ A& }
" \( h. M1 `& v, `+ _' b他感到喜悦,非常的喜悦.
) g7 n0 Q2 v' i; J4 H' o
) _; R$ G% o0 L0 x. u4 P, D. {17.
2 o0 y" J6 ?- E! Z" E
" q; k8 y% L, ]( \) D: q这一世他受苦,来世他一样受苦,
7 Y5 k% f1 o8 v3 W* M4 d7 {& f2 t% e- H
造恶者在今生与来世都受苦。
. g2 o& [/ u" d8 ~6 }' c( b3 U& P3 x; W* o' p# E
想到“我造了恶业”时,他感到痛苦。( r4 T3 N3 U3 Z$ [, E4 ` h
* \) U, g! O5 n& m再者,当投生至恶道时,
+ t: D% U1 z" ^7 H- y: ^ @" C& n1 D0 f% z, [
他会遭受更多的痛苦。
9 ?; s6 e( O, p" P, z6 [
8 M3 i3 r( r! `# I1 p$ X4 }18.% ]$ r7 h& ^, w2 o3 K' h" \
6 s; L1 b3 o" @, _3 [6 Z这一世他快乐,来世他一样快乐,
* m) X2 I9 \/ \2 t2 [
( f3 H, u. M. O! z$ T( s: W7 ]5 z行善者在今生与来世都快乐。
2 s. d; g5 X! `& z9 Z _* q! ~# a% _3 y0 a- J
想到“我造了善业”时,他感到欢喜。
* j! E: x+ v' }# v" ~& e9 y2 _* v" G. \9 m% e' D+ X
再者,当投生至善趣时,他更加快乐。
0 q2 |- c4 @% V6 O( Y( R% C+ D' ~! a( E. z* B( N
3 i; h0 Q+ Q* k- m6 L3 x- w# P* D
% ?) o8 |1 ^5 a+ `- N# M
19.6 d0 f) u; [" D+ S6 Z I
) N; @; D c& g3 P即使他背诵了许多经典,
, ~6 L, e) }7 @9 E4 B8 X" |) k$ r( Q# i& j, Z$ {
然而并不依法实行,2 L s/ F6 }0 y- A
: O5 C" ]% Z; u& ? o ~% g这怠惰的人有如牧童在数别人的牛,
& t$ f* L: O9 h' }, B5 {5 l% L* {* h+ A, M5 D
没得分享沙门生活的利益。
+ N% @+ ]; Q/ U$ a# X. p" x/ ` t# r* X% \" G) _
20.; k4 W. q. G9 Y# }' G
- C; {! X% | a即使他只背诵了少许经典, n/ \: _# p5 h' c: X( G; l! L
) T; S- {, B$ v: y然而真正依法实行,舍弃贪嗔痴,
! M( r6 k4 w }0 D( b, M# l. K
* I, a+ t* X& k" k如实知见后得以令心解脱,% a4 \' _: Q! s; p- G5 ~. I
Y4 O# v. Q0 p( [+ s$ i不再执著于今生与来世,9 x- G, r. o! z% L6 k
8 d7 C, y' G+ y* B3 _他得以分享沙门生活的利益。
% v4 y# E6 |! ~- _! w$ v: P) i
" H2 u7 q3 _: y1 x& ^(注:沙门生活的利益指道果。)$ [* v6 V" N& J! g
* ~+ y8 `9 a N. v第二:不放逸品
$ g8 U1 x0 z6 G X1 P7 x- ~2 [$ M ]! Z8 @
21.
' Y" Q9 [+ L# _! r6 H# p2 \8 M4 E- L: U6 r, ]. ]* M8 r. v
不放逸是不死道,放逸是死路;3 S) M8 b/ U8 S! ~
6 C! P7 b7 w6 }+ C不放逸者不死,放逸者有如早已死去。3 v0 a. n7 d6 c0 A$ {
3 {) a) p2 r3 s
22.1 L% l# C! t9 S# z$ l% R
+ [# W1 Y9 a. Y) b% {6 |: d
明了这道理,
( U0 ^" y u# f' D* Q+ D" Y3 S* r$ |% b
不放逸的智者乐于精进、乐于圣界。
& [0 a5 W- t9 ~7 V4 M6 `0 f. E/ _ k+ L/ M1 m9 @
23.
+ S1 S( G3 o- {6 B" D
; H; L p8 ?5 h他持续地修禅(止观),
. o R* ?5 f+ R& Z" R' u m0 S) ^) H- l8 X- ?
持恒者得以体验解脱:至上的涅盘。
+ Y5 y" S! i8 B4 G X# v" C# T- g4 [# [; S
(注:念有三种,即:与善心、果报心、唯作心相应的念,但绝不会有与不善心相应的念。不放逸即是指与善心相应的念心所。)9 ]% q2 P) ?, U! R
5 R$ H: @0 L/ d5 b1 k# u24.* l! d/ }1 g& ^+ x! h: K& r; n
( a; w8 T' n; O& N: z% l* [若某人精进、有正念与身语意清净、5 u( L' [( Y6 G" |+ I
# o& V4 Q! S2 a" R5 V
慎重行事、防护诸根、
% X# Y1 v: c9 p" ~2 o4 u7 `
0 s. ~% k" v1 v, G: b2 Q9 ]' K依法生活及不放逸,
( g0 ]% T# j' o- A2 H' {" \! H9 w7 F1 d5 l
他的声誉与幸福得以增长。( }* `' w, `: ]. I
( D) s; ?: v4 Q$ p25.; f& ^- z, E" `8 f
) k8 q- ~5 o$ U- [# @通过不放逸、正念、戒律与防护诸根,) `. S8 ^8 S* r0 U! p
& u h7 f: p8 r2 \4 x/ x% e
智者使自己成为* F L! N, i! H
7 r' L- y7 K' {3 x8 D
一座洪水无法淹没的岛屿。9 z- M/ l& B( h0 V+ l7 o
7 r$ q8 U$ `8 g5 K* M/ }26.- m/ X8 D/ C! M, ^% W& n
; r: P1 q C, `
愚者恣情放逸,
# m* I; Z, K0 S. c8 O
. ]( q$ i# `) [- @/ J智者则如守护珍宝一般,, O1 X+ I# b! ?( e# x
6 ?7 p; S4 c5 N o1 B珍惜地守护着不放逸。3 F0 S. \+ Y1 x+ W
& N8 W. v9 c) `8 Y, B1 F
# k. ]1 s9 X- Z2 x
4 q- o2 h% {$ ^7 o! R" I+ ^' n5 _! x27.
5 G: ?+ S9 x& Q* z$ {0 m! t! W( U1 Q( [
因此人们不应放逸,
2 h3 y: _, i) g# r
6 a+ h! a7 n, h9 Y: Y/ u不应沉湎于欲乐,
' w) k! d' _7 }' x' s) m, ^: i# }/ Q, p, S( ~
因为勤奋的人,1 y- Y# M# l$ ^- G
' r2 g8 f2 i+ f8 x w) O2 d) y* m通过禅修,即会得证至上乐。( R* h1 C `2 a( ^. l. B
0 D# `" [( h2 W) R28.
A' X0 T* z2 a) a* A& x' b
8 e8 L8 ]7 B3 G# w$ u智者以不放逸去除放逸,0 k. j2 [& z; W, U+ E: a
: a# T+ t! z/ d
登上智慧的高楼,
, x* U9 V5 c/ k6 Q0 O1 C
) U/ b' H8 Q7 B5 n' P已断苦的他看着苦难的众生,
0 s( D0 k9 U8 ~- `
9 F% ^9 [) q/ W- q$ w$ z如智者立足于山顶,
/ j7 B2 P2 m2 i$ L- |
# h( D4 u' Z4 A2 w向下看着平原的愚人。$ ?8 T# [6 q( m& z; \. P0 X3 |
) H. J, T: W( j29.! ]8 [/ {. D8 k% J5 ` s L
1 j$ Y9 \! u1 F9 c, b在众放逸人中不放逸,
0 B: B4 q n: Q( a3 ]: j- f d/ n* R f0 I# u3 q
在众昏睡人中保持警觉,/ K1 A) t1 V; P5 N
& a% F/ D9 b7 J* z. D
智者有如良马迅速地前进,! f% R1 W! O( f- y2 `/ g2 P4 \6 e
, F3 m; W) D8 u" Y5 u8 F把疲惫的马远远抛在后头。) x4 K! P7 M6 T. y- p$ }+ H; u8 W3 W
' i, r# S; w @. V: F. h30.3 O7 C6 z% q+ |
& c/ H6 i8 X* S* [* s/ _由于不放逸,
4 [: d; A6 q7 m! @; \; D& v6 C# G) b/ D! G8 N# \1 a& Y
摩伽婆得以生为诸天神之王。4 @3 I9 f( U$ x6 {6 z- E
. C+ ~& l7 C7 m- w( s3 ]' ^
精进永远受到赞赏,
" y) [7 x* F9 H W2 X& [' j: j% R0 p. B3 ~7 B R9 W, b
懈怠永远受到责备。
' x! x- ^1 b. ~1 Q( s
& d; n0 N! n: Y2 [. f* n; m0 T1 \1 H(注:摩伽婆是摩卡罗村的青年,由于造路与清除平地,而得以投生为帝释天王。)' n& L3 w+ e9 U. o/ Z" i
* [* y( x2 R$ e6 M& R, g/ q
31.. o% C; [6 G! q F
4 g) I" A- ]4 S, x; M- y
乐于精进与视放逸为危害的比丘,2 T, D, i ~; _& l
: e) z! F8 E) I5 e ]% N
有如火焰般前进,烧尽一切大小的束缚。) b* a: [( e/ {! a# X( |
3 j+ L, p# E0 u! f a
32., K7 J6 \3 O1 n" u$ Q1 \
. V! L: q9 E. Y' H! L6 K: O
乐于不放逸而视放逸为危害的比丘,
8 x' E$ d' Z3 _/ M
) {, {# I( J# Z6 D, x, O/ s; L绝不会倒退,事实上他已非常接近涅盘。5 Q A# Q$ f% M
9 [$ E. Q# q+ V5 O Q6 x) k
(注:不会倒退是指止观禅修不会倒退。)
" j0 e* |# ~: W, P d$ k
/ D. t9 P- A8 _+ p! `4 F第三:心品
! c& G8 u1 o9 p- U# A$ Q
( q5 R) j1 C& g) j- y3 F33." ?- h3 q; z" M6 U
4 A$ {/ Z# ^, l5 ?8 p5 D心是飘浮不定的,7 @( Q) {2 S- [# R1 O7 i
: P2 Z/ Y: x7 ?2 @: D0 ?难以控制,难以防护。
; u1 T5 ^' _9 x( K X
! H0 f7 d; X6 N/ B; C6 _智者训练其心,使它正直,
. X1 h; z" `" T9 w' n1 |6 o0 `
* {# _5 A9 J% P. K5 L* l如矢师矫正箭一般。3 Q- |" {3 ?3 G6 s6 S9 K# _: a
% ]9 d3 k) z5 ]3 O9 F: ^
: e) f D7 E. ~: t' m% p( d1 U1 s' ?
34.
2 Q# `. U; _0 J% N' K) ?1 D3 @: \: J) T% k; Y3 j( \
如把水中鱼取出投掷于地时,, ^$ ? |3 K. b3 s; Y4 v
# G0 d# H9 g) x/ ~4 s8 \它会跳跃不安;0 z9 d$ G# B' `" o
9 ^1 l. x0 ]' V" f+ x0 z当把心带离欲界以脱离魔界时,
' P* b1 g3 E4 A5 [. a# Q
; {0 o, V9 L" Z8 h它亦会跳跃不安。
) V4 \) y2 ?1 I4 X& H2 ~9 a- B, {! x" q& P/ o1 n* H/ Y* w
(注:魔界是指烦恼轮转。)# d! I, m- i& j: t
! \& u9 X* O: A/ o
35.% k( q3 I) B9 L9 p/ c8 y/ F# K, z
/ }; d6 ~! O# j0 a) T心难以受到控制,
( g; B0 d9 {. J7 j0 f5 ]7 w9 r2 ^' V* U1 X5 r
它非常迅捷轻浮,1 R, b4 C& \3 O6 y S4 v
- K' ]- R6 M, ^5 T* B6 E随着喜好飘荡与停留。
( g: V8 ^. o3 B2 U8 F7 y
% w! _: K2 O5 R7 f- D" T能训练心是很好的,
/ O2 L7 p J0 z$ e9 r. E& Z% {( d6 V: j. e& {1 T$ U6 B7 @
因为已受到训练的心能带来快乐。. c9 Q) W/ s& x0 I0 T. ^
. R. P+ T. @* ?+ ~& w) j4 K36., b" W& V7 U4 S, Z
) I% H2 d' e1 T
心是非常难以察见的,. A, ^% e& f( |& @' V
1 g- Q7 s; }8 Q# `它极度的微细,
, ]; P3 I& }& g2 P- _% E2 s
% S1 ]' R2 ?, O5 G2 G |
|