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发表于 2017-8-10 18:41:15
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那是我们自己预设立场。人生的价值、人生的努力,一定是努力留得下来的,带不走的那不需要去忙碌追求,那都是梦幻泡影,带得走的是智慧。而我们的智慧从哪里来?我们的智慧从放下我执,我们的智慧就是被贪心障住了,被自私自利障住了。当我们能够舍己,为人着想,其实在当下,我们的烦恼一点一滴在放下;烦恼轻,智慧就能长。6 t, N e. b+ @: N* R) {5 [* u
8 ^. {0 B y4 R; g, P6 o 所以人生的真相,并不是我们在帮助别人,而是我们感恩他人让我们有付出的机会,进一步感恩他们让我们修福,又让我们修智慧。就在念念为人着想当中,我们的我执,自私自利,才一点一滴淡掉。当我们把这个真相看清楚的时候,那完全生活在喜乐当中,因为所有的人都在成就我们的道业,都在成就我们的智慧,都在告诉我们还有哪些不足的地方。今天我们看到一个朋友,看到一个人,我们的情绪就起伏,脾气快上来了,那我们要感恩他,因为他提醒我们,我们时时在想着要息灭贪瞋痴,他一出现,就让我们了解,原来我的瞋恚心还很严重;他提醒我们,他是我们的老师。所以印光大师的教诲告诉我们,看一切人皆是菩萨、皆是老师,唯我一人实是凡夫。他现在来提醒我们,我们马上用功把这个瞋恚心给对治。幸好他不是我们要临终的时候出现,是不是?他假如在我临终出现,我们一辈子修学还觉得修得挺不错的,刚好临终破功,临终前功尽弃。就是有这麽多的大众时时提醒我们还有贪瞋痴慢,赶快一点一滴把它对治掉,感谢他们的提醒,那真的每天都生活在感恩的世界。
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6 H& V0 J/ I, m8 g5 u. E 我在海南海口的时候,有个朋友他来参与课程,参与了差不多半年。刚开始的时候,他都会过来跟我说到:「蔡老师,您讲得真好!」诸位法师、诸位大德同修,我们师长常常说要历事链心,请问什麽时候是历事链心?什麽时候是考试?在这个时代,升学主义对我们会产生分别执着,我们都觉得什麽时候考试?考卷发下来才叫考试。其实任何一个境界,甚至於我们每个起心动念,都是考试。上一次刚好从香港转机回庐江,整架飞机上有很多台湾的同胞,因为台湾有放末学讲《弟子规》的光碟,所以有些台湾同胞他们就好像看过我的样子。结果坐飞机的时候,转机就坐在那里休息,就看到一位女士就一直盯着我,然後一直盯一直盯,突然就靠近我,然後就说:「啊,您,啊!你就是那个长庚的医生!」所以什麽时候考试?当她在「啊」,你有没有心跳加快,她应该认识我?当她说啊,你就是那个医生,你有没有很失望?
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所以师长常常说要放下十六个字,要放下名闻利养,走到哪里都深怕人家不认识我,那就已经沾名闻利养了。这个很细微,所以为什麽说「人怕出名,猪怕肥」,人一出名,那麻烦了,名闻利养上身了自己都不知道。所以我们刚刚讲到,什麽时候是考试?就是在每个境界当中,我们能不能善观己心?我们的心在当下有没有偏颇掉了?刚刚讲到,这个考试,因为我们习惯是发考卷的时候才叫做考试,而这样的一个心境很可能让我们把学习跟生活脱节开来。所以我们这个人生过程当中,什麽时候在进退自己都搞不清楚。当我们读书只为考试,其实我们已经增长分别跟执着在其中,自己不知道!
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刚刚说到这位朋友,他在海口跟我们一起参与课程,他讲那一句话「你讲得真好」,是不是考试?是考试!我们曾经听过苏东坡先生跟佛印禅师的故事,诸位长辈同修们,谁是苏东坡?我们听每个公案都是用一个当机者的心去听。我们假如听着、听着,说苏东坡禁不起境界。其实这些高僧大德他都是做表演给我们看,是为我们观察到自己习气的示现。苏东坡有一天打坐他觉得境界很好,其实说实在的我们刚刚说善观己心,当一个人觉得境界很好,请问他境界好不好?那一天有位女士写了一篇文章很有意思,她提到她看她先生很不顺眼,她说我已经够贤妻良母了。请问她够不够贤妻良母?所以苏东坡这个故事给我们很大的启示,就是当我们自己的念头已经不对了,我们很可能没有察觉到。6 ]! N1 l J7 o, j/ P0 T
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有一句话我们都耳熟能详,「学如逆水行舟,不进则退」。那什麽时候有进退?我们的念头里面可能讲,修学一年有进退。其实不是一年有进退,每天有进退,甚至於每个起心动念都有进退。而且我们要了解,这个行善「从善如登」,一个人在力行善事、在断恶修善就好像登山一样,如登,一步一步要跨上去。为什麽要出力?因为有习气在那里拉,必须使劲往上提升,这叫从善如登。但是从恶,一个念头不对就是从恶,「从恶如崩」,那个崩就是山崩下来,就好像一个脚没踏稳,接下来这个人会到哪里去?登山的时候一脚没踏稳到哪去了?你们都没这种经验。很多朋友说到山底去了。那不对!一脚没踩好,滑下去了,你马上要两只手赶快看有没有草还是树枝可以拉住,不能一脚没踩好就「啊」,那个卡通影片看太多了。应该是马上拼了命能抓什麽就抓什麽。: E8 S& y; p1 T0 `7 p5 b7 {
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所以诸位大德同修们,那个瞬间一步没踩稳,马上抓住了,就是叫阿弥陀佛,叫「不怕念起,只怕觉迟」,哪还等第二个、第三个妄想再相续下去!而这个能真正不怕念起,只怕觉迟,能够在下一个念头就赶快转成正念这样的功夫,那不是遇到境界的时候才来练的,这样的功夫,俗话说的平时要如战时。平时行住坐卧都要保持高度的觉照,这个时候心就不容易散乱。人心不散乱就好比一个湖面没有波涛,非常的宁静,这个时候的湖面能够把周围的山川草木照得清清楚楚、明明白白。可是这个湖面假如起了波涛,那旁边的东西就照不清楚。而它非常的宁静,起了一点小波纹,马上就看得清楚。所以这个湖面就好像我们的人心一样,当我们平常行住坐卧当中都是非常的清净,这个时候起一个小的不耐烦,起一个小的贪念,就好像起一个小波浪,自己马上就察觉,马上就可以把它转正念。但是假如平常我们的思绪烦恼就很多,纵使在起一个瞋恨、在起一个傲慢,很可能察觉不到。这个时候就很可能落入习气使然,自己浑然不知,这个时候就不好修学了。所以这个觉照非常的重要。
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j& u/ _) N; W/ m$ M( a( r 我们印光祖师大慈大悲, |
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