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摘自《净公上人:二零一四净土大经科注》) f) Z% h. I) [/ J" G/ k3 ^, q7 `
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二零一四净土大经科注 (第三四O集) 2016/5/31 台湾台南极乐寺 档名:02-041-0340; F# r2 |3 v8 D8 w: ?) p* h+ _
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5 a* _8 r! `, b$ }# ~. y2 i 诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。; L n: L0 g" T4 R
请看《大经科注》第八百一十四页第一行,我们从第二句看起:- R8 T1 q% |& U, f" [
「现偈云,了知佛土亦如影像,如是智慧实为甚深。」这首偈是承前面一句,《金刚经》里面所说「一切有为法,如梦幻泡影」,总共是有四句,《金刚经》上四句偈,佛教我们常常作如是观,就能放下。修行,总的来说修什么?就是修放下。为什么要放下?不放下碍事,妨碍,妨碍什么?妨碍我们明心见性。经上常说见性成佛,学佛终极的目标是要成佛。学中国传统文化最后的目标是什么?成圣人。圣人就是佛家讲的佛陀,释迦牟尼佛如果生在中国,中国人称他为圣人;孔子如果生在印度,印度人就称他作佛陀。由此可知,中国的圣人、印度的佛陀,其实同等的阶级,他们同是一类的,没有高下,都是大彻大悟、明心见性。
P8 G3 H, N0 E u 再看看中国古时候,不止一个圣人,老子圣人、庄子圣人,尧舜禹汤、文武周公都是圣人。什么意思?他们这些人统统都是大彻大悟、明心见性,看看他所说的话跟大乘经上讲的相同,说的多少不一样,浅深相同。中国有五千年的历史文化,不容易,中国出的圣人比印度多,印度出的圣人可以说仅次於中国,中国比它多。那就是佛到中国来示现,不论什么身分,《华严经》上所说的,应以什么身得度就现什么身,示现的身分,男女老少、各行各业都有。佛菩萨在化身,肉眼凡夫不认识,谁认识?佛认识佛,菩萨认识菩萨。由这些人留下来这些文字典籍,我们发现了,他们都是同一个阶层的人,都是法身菩萨,佛教称法身大士,不是凡人。) N" f5 ^ W$ u9 \
像这四句偈所说的,了知佛土,了是明了,知是彻底明了,佛土,十方世界实报庄严土,那是佛土。六道十法界是有为法,《金刚经》上说的「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」。看破十法界了,十法界包括六道轮回,像什么?像作梦,像变魔术,像幻影,不是真的。不是真的就不能放在心上,放在心上错了,为什么?它障碍真心,障碍自性,你的真心自性透不出来。为什么我们不能放下?我们以为它是真的,不知道它是假的。即使是深入经藏,有相当定慧的功夫,能入定,定中能够去游览忉利天,更高一层的,可以去游览欲界天当中的他化自在天,欲界最高的,得禅定的人能去游览四禅天,就是出不了六道轮回,麻烦在这里。+ Y, w: p; [3 x$ q+ T
更深的智慧、更深的定功,不但知道同居土、方便土是假的不是真的,连实报庄严土也不是真的。什么是实报庄严土?这个地方讲的佛土就是实报庄严土,法身菩萨修学的道场。为什么?亦如影像。从什么地方知道?从常寂光知道。常寂光是法身,法身没有形相,也就是我们所说的,它没有物质现象,它也没有精神现象,精神现象是什么?起心动念,它不起心不动念,法身。什么人证得?《华严经》上说,圆教初住以上、别教初地以上。圆教四十一个位次,十住、十行、十回向、十地、等觉,四十一个位次;别教十一个位次,从初地到等觉十一个位次,住报土。我们常讲法身大士,这些人统统称之为法身大士,他们住实报庄严土。他了知佛土亦如影像,实报土是法性土,法性土也是影像,为什么?它有色相。它那个色相不是阿赖耶的相分,不是阿赖耶的境界相,它也没有阿赖耶的现相,业相都没有,它为什么会现相?遇著缘就现相。
" P" h S# b6 a7 \" l) a2 X- F 我们今天这一世得的人身,一定要知道,住世的时间不长,我活了九十岁,诸位想想,还能活九十岁吗?不可能,这要知道,来日不多。这是什么?这是警告,来日不多怎么办?信愿持名,求生净土,这就对了。能不能往生关键在哪里?关键在能不能放下。要把这个世间统统放下,为什么?假的。佛土亦如影像,实报土都是影像,方便土、同居土就可想而知,实报土都不能够起心动念,何况方便、同居!理明白了,事放下了,得大自在,在这个世间没事了。这个智慧很深,实实在在很深,实报土的相都不著了。
; G q0 d) L/ A% X+ X) P2 x9 c" ` 我们这部经上,释迦牟尼佛跟我们所介绍的西方极乐世界依正庄严。天亲菩萨造《往生论》,为我们详细说明,极乐世界依报,这环境,居住的环境、生活的环境、学习的环境、成就得道的环境,十七种;正报庄严,老师阿弥陀佛,为我们说出八种庄严。往生到极乐世界这些菩萨们,只要往生,凡圣同居土下下品往生,也称菩萨。为什么?他无量寿,他一生决定成佛,他是大乘,他不是小乘。值得我们赞叹,值得我们仰慕,值得我们向他看齐,真有智慧。他在那修行著不著相?不著相。六根接触,那边不叫六尘,那边叫清净庄严,无比殊胜的境界,不起心不动念、不分别不执著,这叫了知。如果起心动念,他就堕落了。我们今天见色闻声,六根接触六尘境界,连带起来的是妄想分别执著,也就是起心动念、分别执著统统有。起心动念是不觉、是无明,分别执著是造业。业里面有三类,善业、恶业、无记业。无记说不上善恶,譬如我们喝一杯茶,说不上善恶,这叫无记业。这三种业就感三种果报,善业,三善道;恶业,三恶道;无记业,往往所感得的山河大地,说不上善恶。所以说这个智慧甚深。
+ I$ K7 K! E' t+ \) `+ Q 「如是正士,深了佛土亦空」,法身菩萨,虽然知道佛土不可得,六道不可得、十法界不可得, |
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