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摘自《无量香光网文章集锦》
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[净土宗人之著作]1974 宝王三昧念佛直指(明 妙叶集)
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宝王三昧念佛直指1 q$ t& _# K' M7 W) o
重刻宝王三昧念佛直指序5 t# C# [7 n( j @
念佛三昧所以名为宝王者。如摩尼珠。普雨一切诸三昧宝。如转轮王。普统一切诸三昧王。盖是至圆至顿之法门也。始自华严终至法华。一代时教。无不赞扬此宝王三昧。始自文殊普贤乃至永明楚石。一切菩萨圣祖。无不修证弘通此宝王三昧。而世之昧者。犹以为自性弥陀非即乐邦教主。惟心净土不在十万亿西。妄认六尘缘影为自心相。全不知十方法界一一无非即心自性也。可不哀哉。元末明初。鄞江有大善知识。厥名妙协。深悯邪见。述为念佛直指二十二篇。世久失传。故云栖老人每欲见之。而不可得。神庙年间。古吴万融禅伯偶于乱书中得此遗帙。与唐飞锡法师所撰宝王论同为一编。皆云栖老人所未见也。韩朝集居士。先刻宝王论板置于云栖。予续刻此直指板留于佛日。客岁幻寓长于。有车[廿/((寮-一)-(日/小)+山)]蕃居士。秉受归戒。听讲唯识心要及南岳大乘止观。遂专心修净土行。今夏禁足九旬。执持名号。因念今时狂妄之徒薄视念佛法门。以大悲心手辑古今净土法语一册。名曰念佛须知。分为信解发愿修行证验四门。盖信愿行三乃生西之要筏。而证验则举果以劝因也。节录甫成。适予应祖堂请。重到长于。遂虚心乞予仇较可否。予曰。居士之志则善矣。但净土法语从古迄今充楹积栋。曷择其简切精到者而流通之。不尤易取信乎。以予观居士命名立科之旨。则协师直指最为相似。何以言之。彼第一极乐依正。第二斥妄显真。第三诃谬解。乃至第八示折摄。皆居士所谓信解门也。第九劝修。即居士所谓发愿门也。第十劝戒杀。乃至第十八罗显众义。皆居士所谓修行门也。第十九一愿四义谓戒解行向。是重申以愿摄信行也。戒亦是行。解即是信。向仍是愿。一愿便具四义。四义乃满一愿。明信愿行本非条别。愿居于中而统前后。厥义彰矣。第二十示灭罪义。第二十一示列祖行。皆居士所谓证验门也。第二十二正示回向普劝往生。例同经论有流通分。从始至终。雅合居士之旨若此。居士何不舍己从人乐取于人以为善乎。于是居士踊跃欢喜再拜稽首。而谢曰。某乃知妙协大师先得我心之所同然。又能发我之所未发也。今得奉此遗编。誓当刊布流通。用荐先人早生净土。又愿普与法界有情。决定信入此门。永不退转。请更序厥缘。以为同志者告。噫如车居士。亦可谓勇于自利利他者矣。读是书者。慎勿负此苦心也哉
; A2 Y2 }1 I, I+ G' O 庚寅冬十有一月之吉古吴蕅益道人' J( `% Y% V& Q, E
智旭识于祖堂幽栖寺之大悲坛右" ]& c3 w* c) @. ^) s' t* o
刻宝王三昧念佛直指序6 F" z7 P; U0 w4 p' v, f5 U
蕅益道人智旭著' z& U# J6 S( b/ w
夫念佛三昧名为如来胜异方便。凡圣均收。利钝悉被。以一念顿归佛海。可谓至圆至顿第一了义者也。而世之迷义徇名者。见有五逆众恶十念往生之说。反以为专摄凡劣但化钝根。可谓昧佛妙旨。谤讟深经矣。予因慨。末世行人多疑多障。难悟难开。于此深妙法门。非著事而忘理。必执理而拨事。著事者犹堪作下品生因。执理者竟沦于恶取空见。盖至此而直指之道翻成断灭深坑。非藉金錍。谁扶翳膜。爰有妙协导师。法绍宗乘。教兴莲社。应永明角虎之记。畅宝王三昧之谈。境观并彰。纤疑悉破。阐惟心之致。依正宛然。示自性之源。感应不忒。俾达者以理融事。而理非事外。愚者亦因事入理。而事挟理功。诚除惑之前茅。生西之左券也。顾二百余年。几成废典。流通机塞。莲大师尚欲见而未能。而愿力不磨。韩居士乃从万融禅师处遘得之。予既获借读。如饫醍醐。悲劫浊之方殷。喜津梁之有在。急谋付梓以广厥传。普愿见闻随喜。种乐土之圆因。读诵思惟。证宝王之法印。转相晓悟。共脱沉沦。庶不负此希有良缘也已
- c3 M0 e7 n: B 右序编录乎净信堂初集今钞出冠于篇首也
4 N- j5 l' m- d3 `$ E 宝王三昧念佛直指总目
/ S2 F- n9 U5 f7 T( ?2 D0 C5 ` 卷上& u& i; s; ]3 N& }" k; Z
极乐依正第一
5 o0 r# D, d4 \ 斥妄显真第二
# V! \. [# A+ t# L 诃谬解第三
7 I: _6 k% a+ @% k$ W8 v1 l 正明心佛观慧第四
' y& q# u4 ?: ?6 g, A" T' C/ y 道场尊像念佛正观第五
: c. {$ d: t8 H* R0 g3 Q { 辟断空邪说第六
: `; A0 D9 ]/ Y: m, ~$ T1 [ 开示禅佛不二法门第七
" Z1 K+ @6 [9 Y# k 示诸佛二土折摄法门第八( s- W# `$ ] P6 m; ]+ p
劝修第九* [% c. C2 z* ~7 i! P, n* |
卷下
" |9 K9 K8 I2 `# R# K! W 劝戒杀第十
% q2 B5 ^8 y3 K1 P+ \; K 劝持众戒第十一4 O0 b- Y" A1 z G
勉起精进力第十二$ h0 e$ b$ L7 _% B$ Y* E
正行第十三: ?) T' H5 X/ X- }, _
别明客途所修三昧第十四+ {( U/ }- O+ v% p
三昧仪式第十五! _2 F0 _, u2 U
扬佛下化之力第十六+ a5 h- Y; B# t4 @+ R3 p' y
十大碍行第十七$ m9 L0 t0 n. B% F' G
罗显众义第十八: J+ N; [9 h6 p9 W7 L' l- _
独示一愿四义之门第十九2 F8 Z( ]4 D7 Q, F
示念佛灭罪义门第二十, B! Q: m( o; y9 |% I9 `
略示列祖行门第二十一) j9 Q. D( t' ?) I) M
正示回向普劝往生第二十二: r4 C3 h( G% w! k9 N: g0 O9 _
附真妄心胜劣图说3 p" v4 l- [3 ^- O
附破妄念佛说
. a! N: S& s4 G" C4 ] 宝王三昧念佛直指卷上(并序)
. \$ X6 h& E% s# U, [+ u 四明鄞江沙门妙协集% S/ o+ s0 o0 V$ M) l, ~
念佛三昧称为宝王者。盖于一切三昧之中最上三昧者也。首独唱于庐山。后遍流于天下。历代所修往生非一。著文于世。证验良多。自昔至今富于编简。若禅若教无不尊崇。是圣是凡悉皆景仰。但末代浅根因药致病。以极乐净土不求之于西方。而求之于分别缘影。多流此见。内怀痛伤。嗟彼唐丧其功。虽修无感。乃以净土诸经及各宗疏钞。采其奥旨述以成编。虽其言之不文。莫敢裁于胸臆。自为警省敢闻于人。故以宝王三昧念佛直指定其名焉
2 p2 u: R5 l. s$ Y! P; N: N5 O& g 极乐依正第一
+ ]5 k* L) N6 W原夫无上正遍知觉圣主世尊普应机宜。从兜率宫降神于世。故四十年中说法三百余会。皆令群有同证真常。乃至末后灵山会上方说法华。俾令众生开示悟入佛之知见。出世本怀于兹畅矣。然出世度生之道非但释迦。三世如来莫不咸尔。而于释迦一代施化法门之中。求其所以机宜相感生佛缘深至简至易而功高径捷者。无越求生净土一法门也盖念佛法门。首因法藏比丘于无量劫前为大国王。闻世自在王佛说法。遂弃国出家而成比丘。其佛复为广说二百一十亿佛刹庄严人天善恶粗妙不同等事。法藏闻已。即于佛前发四十八种大愿。愿成佛时。国中无有三途三毒八苦八难九恼十缠等一切障碍。生我国者皆住正定。得忍悟心解脱胜智之人。乃至十念得生。若不尔者。不取正觉。其时大地震动。天雨妙花。空乐自鸣。佛与其记。今已得果。成佛十劫。因昔愿胜。功德神通光明力无畏等超过十方。佛号阿弥陀。 |
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