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发表于 2017-8-6 15:48:16
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烦恼众盗贼 魔着故得便
" G! N$ M% }' B- A 由魔罗发起 破坏善生命
; `2 p4 G* {+ L: ]0 n' E" O 守彼意根门 恶不能牵去" u7 U' |* e7 v( z$ s/ ]! E
念彼罪苦恼 次复获安住
2 L! [! d! ]' h0 } 善哉随师教 获得善念生
: k2 u6 ]5 b, G ?) l; Y0 Q, ~ 奉于教诲师 当一心供给
" F5 a! M. i: z7 b- ]2 _# [ 于诸佛菩萨 刹那心决定% ]' d7 U- P$ V4 `
当怖畏忆念 慈哀现面前
7 K% N* J1 D% [ 尘心而不定 去去不复还
$ S) i+ \. M" ?1 y4 F8 [$ g6 U b 若能守意门 护之住不散
) Z5 a6 x! p3 s/ M7 y# L 我今护此心 恒常如是住
8 n1 l% Y: p, } 喻木之无根 不生恶枝叶" F* h; } k0 K9 L& y
眼观于色相 知虚假不实
+ F9 ?, u8 [$ _2 R {0 E8 l" z& |% ^ 物物恒谛观 是故而不着% a3 B* q% k$ V( a% N# N6 ~
因见而观察 观之令不惑
+ z0 t" C+ W8 t3 L6 A( D 所来观见已 安畏以善来0 L4 u4 I3 X) k2 T1 b. F
欲行不知道 望四方生怖
6 `6 X' y, i- ~5 c+ ~' b 决定知方已 观心行亦然, Z* p( q) i2 ^5 n( h2 q! ^
智者之所行 思惟于前后
5 ]# w) l: h6 t6 ^ 是善是恶等 如是事不失# L1 ]- e, M: {5 d
不住于此身 离此复何作
( |4 V3 x" X! ^$ a 云何住此身 当复观中间) X0 ]" u! v) L% q
观内心亦然 而用诸方便
6 L+ y* B) D- L& r) z( N 以法为大柱 缚之令不脱; r7 G9 f, t* z0 {
当以如是意 观我之所在
' E; |! {% U; @9 i 诸识皆如是 摄令刹那住0 A9 C( `2 M/ H: d- d
若怖因业力 能趣求快乐
; f9 d6 t* ?+ c E% O8 m1 v: G 修彼檀戒度 乃至大舍等 D. K- N) k9 M' A
若修菩提因 彼别不思惟$ l2 `. L6 O* l+ O. k# f3 Y5 d
一向修自心 当起如是见
& D7 f8 l7 e: F; s9 i4 k 如是修诸善 不起于怖畏
& X# B; t" Q/ P, g/ E& T 而令诸烦恼 决定不增长
) Z# o9 z) }$ d4 L& ^) C. g 种种正言说 见在而甚多
9 W9 J% Y, {/ W4 N# S& l6 Z 观览悉决了 破疑网得果
; D' V7 v' l4 z& V1 G 如草被割截 念佛戒能忍
3 B& M4 v/ |' l- ]" Y( X4 ~ 刹那行此行 获得殊胜果
! Y5 }3 e6 }& R5 F; X# ^ 欲于诸正说 皆悉得通达
6 K6 W* E. I; X4 N! l: E% x. ]& E 当观照自心 常修于精进
+ A; }1 r+ b$ E4 x' G3 b; I$ z8 J 喻木之无情 无言无所作
% B7 O6 Z. m( S& d4 U+ v+ L 见自心亦然 决定令如是0 O3 z& v K: c7 |
心起于轻慢 如彼迷醉人2 v, f+ f. e+ W7 _/ K5 R
惟求自赞誉 非彼修行者
- ^# d+ z6 H/ T( T! O 若他人于我 而生于毁谤6 U3 ?, y/ i, ]+ D# ^' g6 m% q! [9 M. y
谓是嗔痴等 住心恒似木
o/ r' s. p: ~# A 如木不分别 利养尊卑称. O. A) S0 }# K. c% a
亦不为眷属 乃至承事等3 Q( L# k" S8 N* H" o4 @0 Y
利他不自利 但欲为一切
6 h$ p0 r& z& r) V! R: G: e0 J) y 是故说我心 坚住恒如木/ m) Q" T' e9 k0 n
一心住如木 于尊亲朋友& s7 y' c$ z/ U7 i0 l4 z1 A
乃至于三业 不生憎爱怖3 \' k! K/ B( X* t0 g0 m
观察于烦恼 如空而不着
( J, z5 }( Q" R( {7 T' D 当勇猛坚牢 受持为恒常
; T4 d# `3 ~# i 无善惭可怖 当一心求他
& j9 X* Q6 q e& t& o4 A 清净住三昧 为他所尊重( O% Y" B" K) b( l% L( W3 h
虽居童稚位 不使他瞋恼
: w! s) B8 f2 @* ~1 g 自亦不瞋他 慈悲恒若此
h% H$ [% C" w8 e. e 我受持禅那 使意恒寂静
! F7 G5 ~$ p* e 为一切有情 恒居无罪处0 d" v$ k6 q' k5 S' ?8 m5 F
念念须臾间 多时为最胜
, `1 {5 q: \' C2 |9 d, X \! I 如是受持心 不动如须弥
3 F1 _9 S% L) o" \' h 鹫贪肉不厌 人贪善亦然
9 t- {+ {- Q4 w$ a" }# p( q6 z1 |$ q4 i 身心不修行 云何能出离' N1 J& s/ F$ I4 A) \
云何护身意 一切时自勤
$ r9 q+ k. Y6 o! p 汝等何所行 各各专一心5 o* e( i3 R: j8 `9 l% L
迷愚不自制 妄贪如木身
3 i) p& p: f' f) T 此身不净作 云何返爱恋6 j4 D% c7 Q8 s- g6 e
骨锁肉连持 外皮而庄饰
; [5 ^! X$ f* H, M( N! y. Q 自觉令不贪 解脱于慧刃
- d9 ?5 M8 X6 ~$ {" g7 q9 r 割截诸身分 令见中精髓1 d/ z( [& u& [! r3 h: X: T7 L$ g
审观察思惟 云何见有人2 D. J6 K; x8 i1 H0 [1 g
一心如是观 审谛不见人( t' \4 u/ F6 W a7 ^' b
云何不净身 贪爱而守护" I: F8 u( c, n0 E6 X, |: a3 \
处胎食不净 出胎饮血乳& @' y5 _" f9 \) G7 i
不如是食饮 云何作此身0 q* S0 C" E; H' L C& z, ^# s
豺鹫等贪食 不分善与恶8 X! H, [0 R$ F, A8 S& f
要同人爱身 受用成业累2 P$ p$ S. b/ _2 l! |) w7 l
但如是护身 至死无慈忍
4 a& I" @5 i) _- S; P; E 与豺鹫无别 汝何恒此作
* _2 f) B- a, V1 i 身死识不住 衣食宁可留
/ f% i5 `/ M/ u9 [ 身谢识必往 受用云何贪6 b/ N" f* U) E' m( L# g
是故今作意 不贪如是事
3 A9 U' m6 ~7 {$ D9 j 如是不远离 得彼诸不善2 i+ p4 M6 t2 M ]3 ~5 u
如似人生身 肢体求成就
! _4 q$ w5 L8 S/ O) j1 D6 J 受身智不增 轮还徒自困
, s4 {, J. O; [" @5 B9 ` 于世亲非亲 悦颜先慰喻3 d9 h$ r |7 u$ }1 J
如是常自制 心念恒不舍
# l( a u4 J/ l% T 笑不得高声 不戏掷坐具. }7 b" x* E, v/ z. U: \
轻手击他门 谛信恒自执
- o q2 \2 ?/ Q( s6 w' b7 A 如盗如猫鹭 求事行无声
- v$ d3 C4 @1 G) a7 P+ x! \ 修心亦如此 当离于粗犷
# u3 \8 C5 D+ u7 P 他人之所嫌 无义利不说. H( q% J* H- E$ L& X; r
恒得诸弟子 言上而尊爱
}8 b/ H# f6 I$ \" V 一切所言说 闻之使称善8 ~! D x' _8 A" A8 o) {1 t
观彼作福事 称赞令欢喜
- q+ j" z$ G0 a) L& Q 衷私说彼德 彼闻心必喜
5 @7 Q5 ? ?' }. d' J' e% l3 p/ Z5 L 欲赞说彼时 先观彼德行" S7 R1 N8 \. e% Z$ O# b- o
修诸欢喜事 难得彼诚心
4 Q, P4 u2 S) ~! ~2 e: } 勤修利他德 当受快乐报
6 q$ s0 R) {6 I 憎爱苦宜舍 来生大苦故2 I% Y: ~# m/ o8 x& _( p" q
此苦我不住 来生大快乐' k: E$ ]. a7 A2 j
善言声柔软 悲根闻生喜* c7 y/ y3 N# ]' Q( w
显彼适意事 当信真实语
" V: T: v& i6 h [- |; v 恒悲念有情 爱护如爱眼9 V! D6 |) J/ b- @# l) }$ b0 u+ p
为彼住真实 必当得成佛
, U% E5 e- ^; [ 彼真实得成 各此利朋友
% Z5 [! |# a- `1 a! q' r) j7 L9 ` 刹那修功德 离苦大安乐9 S' }2 T. ]4 K) u, ~! Z5 ]
功德殷勤修 恒作而自得
/ b& g: [( S) Z1 e. _4 o' ` 不炫不覆藏 谁云诸事等/ T: B0 B O7 @2 {( B( z2 Z0 s; s& s
檀波罗蜜等 殊妙而最上
+ E4 `& Y4 D, F' q+ \ 别行非最上 利下无远离3 l5 x( i9 b! d6 y" s* e
佛如是利他 恒常之所切7 K! q- j: z+ o0 y9 H8 V$ T
如来之教中 见彼慈悲事
8 w8 e. K2 s9 Z! A, J: { 三界师入灭 分别出家人7 l2 W0 c) `/ b" I
食有可不可 不离三衣等
4 \7 @. y" d+ Y8 N* w 将求妙法身 不苦恼众生) A: v8 v# l& ^" c* o( s1 ~
于众生如是 随意获圆满, T- `9 w! r' E' I/ d# M- I a
舍非须尽命 彼舍要平等. p9 U* x1 [, b x+ D2 [& j# m( C
悲心当清净 果报自圆满) P, U% y7 I! C
净心而重法 不执器杖等
8 y4 B) M6 F: N 不持伞盖头 无诸轻慢事
9 A% ?, ^. [% T* B: q+ a3 T/ ^ 为男子女人 说法深广大- F, f; \. ?5 b* j0 g4 T' K# r
不分人胜劣 令彼重平等1 f: \! V2 h% j
法之不广大 乃及非法行+ x) @$ o" G/ p1 ?! M0 \$ R, x& m8 o
远离不敬礼 乐说于大乘- T; A7 y2 r" U& U. h
齿木及洟唾 不弃于净地, Y7 p* u% ]8 P8 U$ `; J
净水及净舍 勿得弃便痢
1 i; G7 t# T- l) J 吃食勿满口 食勿令有声 C+ i+ M( X- j. z4 [8 s4 S
食时不语言 亦勿大开口
5 b+ Z( f' \6 e 坐不得垂足 行亦不挑臂 q" a4 [2 ?8 }% P4 J) h
不与女同乘 亦不同坐卧
u1 ~& ~/ M0 F3 c2 U 诸所不律事 人见心不喜
V9 A3 d" ~- B( j8 D1 `7 g 一切人既睹 远离而不敬
- @3 Q; P+ V! O s 人问于道路 不得一手指2 _# O, ^6 J q$ n7 U% L
双手而指之 示其道所至( |: D7 c& w; ~( R( I7 O
凡所诸行步 不弄臂作声 l$ b1 J" P. d7 O% l/ w6 }
亦勿妄弹指 威仪如是守! j' y) E3 U! Q2 Y
师虽已化灭 四仪应当学8 t- L" l* }/ ]" N% q& Y x0 _
奉戒行不轻 决定获圣果
/ {/ ^/ j) Q) A# M2 Y$ ` 菩萨行无量 所说无有边
' q, b) @* G2 ? 当以清净心 决定而奉行" T a; A- i2 T" d7 X3 O
于一昼一夜 分之各三时: ~6 K, N6 ~7 X) P: l, a
行道普忏悔 住佛菩提心
- y4 \+ {- v- a6 W5 x 菩提心自住 亦令他获得
4 N* u& k1 u- N 佛子住学戒 一心如是持
) ` O7 n0 a4 U: @# i" P 佛戒体清净 不见有纤毫0 C! U5 G3 j. R3 V" r c$ }
恒作如是行 彼福无有量
0 \; f% x. M6 c( B7 s3 P 无始为有情 行行而不别
+ }7 k6 z2 ?" B/ Z: s- Y5 @3 m 如是为有情 化令一切觉& O. t/ M1 T _; L! L/ R
当知善知识 如命不可舍
6 F* Q" ^3 P) s$ k% o 菩萨戒最上 大乘法亦尔
! C6 d3 A1 B) o6 F 解脱依师学 而能生吉祥
+ j) D/ ^6 @- k1 r' ]! H j" ? 佛佛说智经 读之见戒法
4 U. u0 b9 o: `, A 若人心护戒 所行悉已见2 C% n1 G% d' _; w
若身若心位 当微细观察
8 K! L+ O" b- ]; i 口诵身不行 当得何所喻$ Q# g z& K0 L1 a7 }3 j
譬如重病人 空谈于药力% N8 j! F. D$ m1 k' g
虚空藏经中 说谟罗波底- N* |* F; }7 G; y( ]4 F: ^' y
如见集戒定 广如经所说
5 f- e% H4 K6 z5 V. [2 u 圣龙树菩萨 一心之所集% Y5 q" R/ }2 J* m2 N
随所住之处 劝恒伸供养
4 b5 v4 ~7 q& ]8 L. i. `4 _8 I( r4 W N& r6 p. Y
菩提行经卷第一 |
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发表于 2017-8-6 15:47:19