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发表于 2017-8-6 15:48:16
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烦恼众盗贼 魔着故得便
2 k% s( r& Z+ f 由魔罗发起 破坏善生命6 j; w M! G0 Z. z1 a: e
守彼意根门 恶不能牵去6 u9 b2 j, l6 T" x
念彼罪苦恼 次复获安住
: Y: J6 U8 v. y2 ?$ r 善哉随师教 获得善念生# g Z2 T2 o4 |
奉于教诲师 当一心供给1 ~. f2 G8 ~) O9 k0 ^/ m
于诸佛菩萨 刹那心决定. F. ?* h, O! w& |' D) e$ [! w
当怖畏忆念 慈哀现面前
# Z1 x4 |, J3 Z* D7 ^ 尘心而不定 去去不复还 N6 o3 K, D; r% C
若能守意门 护之住不散6 I: W' H; C8 }5 v* N( h
我今护此心 恒常如是住) ]4 D" n* O! W
喻木之无根 不生恶枝叶
: e# F) f: R( v' m7 Y 眼观于色相 知虚假不实
) \! q( j7 z1 @( P H 物物恒谛观 是故而不着4 i3 n2 F/ ?* r4 N, R
因见而观察 观之令不惑7 ~0 M* b5 o! s9 T+ t
所来观见已 安畏以善来. T: \! G- ~% P8 |$ P
欲行不知道 望四方生怖9 q0 J* i. E2 Z2 ]$ \! S& {
决定知方已 观心行亦然" W$ j: O% B3 O2 u; _; j6 S' s3 a% [
智者之所行 思惟于前后
0 P1 K& u! N; W: p 是善是恶等 如是事不失. L. n' J t" [3 r1 h) H5 p
不住于此身 离此复何作
* t ]2 @ Q% l1 _# r1 t7 [' B 云何住此身 当复观中间/ T1 C$ ~, Q7 s w' l' q
观内心亦然 而用诸方便
+ |& R4 {: E, U) s; _ 以法为大柱 缚之令不脱. B L6 b' [0 d( ], }- y
当以如是意 观我之所在3 }) \3 B H* h4 \ b1 Q
诸识皆如是 摄令刹那住
) ~0 I( Q2 m( [7 v! f$ I 若怖因业力 能趣求快乐5 X9 k7 Z# y9 S; [
修彼檀戒度 乃至大舍等
0 M2 _5 u' g _4 f( j, G 若修菩提因 彼别不思惟
( U) d5 J V. c 一向修自心 当起如是见4 `) P E7 G/ ^8 P0 a: C; }9 x# T
如是修诸善 不起于怖畏
, k+ ~$ z7 d! E: \+ A' I- S6 K 而令诸烦恼 决定不增长4 A" p2 _' @, k% \
种种正言说 见在而甚多
f$ B8 o4 \. r, l 观览悉决了 破疑网得果9 D0 P) L1 x/ b5 X$ O
如草被割截 念佛戒能忍
- q0 q, B0 ], M. a1 [9 ?& Y 刹那行此行 获得殊胜果, e4 U' q' O, Z; X3 c
欲于诸正说 皆悉得通达
( j/ J5 @; \1 d 当观照自心 常修于精进
; m- B; B; F; A& |+ ] 喻木之无情 无言无所作* c+ m" \7 X7 a0 `5 w5 i" j
见自心亦然 决定令如是/ d' v) @+ p! R) l
心起于轻慢 如彼迷醉人& M5 V* i E8 l7 }
惟求自赞誉 非彼修行者2 Z( V/ R8 t, M5 k/ ?
若他人于我 而生于毁谤) j6 I* \, x. c! X$ ?6 a( d
谓是嗔痴等 住心恒似木3 v( A( @; x7 S; j; Z( v
如木不分别 利养尊卑称! |8 D0 I+ S! d
亦不为眷属 乃至承事等* U" y* Q F2 [% s, ^
利他不自利 但欲为一切" |: V! v- F8 I4 c) J
是故说我心 坚住恒如木2 S+ D8 d+ V( `( |
一心住如木 于尊亲朋友: J# S/ m0 q) B( @3 Z& B
乃至于三业 不生憎爱怖$ `. s! J# f& z* {6 u; C1 A
观察于烦恼 如空而不着
0 R& A- R: ^2 V5 k8 i- q 当勇猛坚牢 受持为恒常
2 m! v* Y8 N' c 无善惭可怖 当一心求他
0 N% a; N' F: X' k; p" m4 [1 Y! M 清净住三昧 为他所尊重9 h9 {* e7 g4 u! i% V d
虽居童稚位 不使他瞋恼
4 m: B4 D: ]) Z4 h 自亦不瞋他 慈悲恒若此- S9 K" E3 i' l: ?3 c7 n) F4 b
我受持禅那 使意恒寂静
# l2 E- j# e+ h+ _1 K 为一切有情 恒居无罪处! W7 \1 h9 J( \' B- F
念念须臾间 多时为最胜
0 ~+ F7 Q( T D, v) Y/ A 如是受持心 不动如须弥
* w2 m- ~/ `( |3 g 鹫贪肉不厌 人贪善亦然
( h8 O7 r: [! W 身心不修行 云何能出离
& ^1 S {! Z3 I5 X4 w 云何护身意 一切时自勤
1 l1 z( n4 S9 `5 X 汝等何所行 各各专一心, I" ~* N0 H x# I1 a! Q
迷愚不自制 妄贪如木身0 z* l. ?) K% v/ N7 R7 i8 P- \+ u
此身不净作 云何返爱恋8 {/ A, P# R. ^. X6 u1 c/ {4 O
骨锁肉连持 外皮而庄饰
- V4 b: O8 u2 I/ T( d( s8 ]# ~ 自觉令不贪 解脱于慧刃' [. t) `/ R9 Q, l; ?/ Y
割截诸身分 令见中精髓( R4 z: O* p7 x0 B4 H3 W+ ^' C) {# z; c
审观察思惟 云何见有人
/ b% [' S$ U1 s/ K. [. U) L 一心如是观 审谛不见人, F: ?8 l5 N/ M& q) f7 P2 F% x
云何不净身 贪爱而守护
/ [' K& \) S& ]* Q# q 处胎食不净 出胎饮血乳9 m, _; e" ^# Z) S1 F
不如是食饮 云何作此身- U! }9 N& U9 ?% z2 e; F* b- k7 z
豺鹫等贪食 不分善与恶
; z4 n+ e4 M9 H4 Z: r 要同人爱身 受用成业累# O0 k/ }' T z) G4 c0 \% y! ?
但如是护身 至死无慈忍
9 w* z$ {+ x" w+ D5 K) ^ 与豺鹫无别 汝何恒此作
$ g, P7 ~$ s" k4 Z- r. i; j. b! V 身死识不住 衣食宁可留
& I6 G2 r. {6 ` 身谢识必往 受用云何贪, l( v1 w! s1 `
是故今作意 不贪如是事
; A& p1 C7 w' f. |& i 如是不远离 得彼诸不善
3 w- |9 q: ?& R; }, h, ~5 ] 如似人生身 肢体求成就5 I! e- S9 R+ i6 b$ v( E
受身智不增 轮还徒自困
/ A7 C0 V# M& E+ P* A 于世亲非亲 悦颜先慰喻
1 q& q% I1 M7 V: t) h) L2 j 如是常自制 心念恒不舍" ?+ i* F" N+ l4 L2 k
笑不得高声 不戏掷坐具
( d! W! D1 ^- v+ R9 n) K& ~: K 轻手击他门 谛信恒自执* N" K' h8 F2 d% A! ]# f
如盗如猫鹭 求事行无声& p" F. P) B5 O0 d
修心亦如此 当离于粗犷
& |) N! ?# h( ?" W5 D$ c; m- l 他人之所嫌 无义利不说: l6 m) [" q7 K1 p
恒得诸弟子 言上而尊爱
& j6 y$ f j) q% B 一切所言说 闻之使称善% x9 B( n" d" w
观彼作福事 称赞令欢喜
( K& C0 e) K' W, V; ` 衷私说彼德 彼闻心必喜, ?9 t. X C/ c# E4 {
欲赞说彼时 先观彼德行- E& m& m, ^9 t$ f7 R& j2 p5 e+ X4 G
修诸欢喜事 难得彼诚心
% f. P! \" a' @* }# I7 C/ \ 勤修利他德 当受快乐报
. q3 ~, j9 F7 I$ j. ~ 憎爱苦宜舍 来生大苦故
& c! K: L8 \* x7 c 此苦我不住 来生大快乐
9 e7 {0 Q) t' e$ { 善言声柔软 悲根闻生喜
. @( S. z$ g# ` 显彼适意事 当信真实语
) |; f8 T' a+ W) P 恒悲念有情 爱护如爱眼
2 ]. R8 z, @( m+ ` 为彼住真实 必当得成佛
, ?' _" f" d" [( r 彼真实得成 各此利朋友/ h4 r* V" x3 C! E% a3 x, G
刹那修功德 离苦大安乐5 ^% C' ]/ B, S& y+ t! m
功德殷勤修 恒作而自得' p7 v- o" |* h" o* j
不炫不覆藏 谁云诸事等2 d! b6 ~. a" H6 h$ D* U
檀波罗蜜等 殊妙而最上
9 i: b* `& a+ o- Z 别行非最上 利下无远离
" r7 v/ K/ `% R0 n! o& D 佛如是利他 恒常之所切! Y/ s7 K" r) q8 c2 h/ _8 o. ?* g
如来之教中 见彼慈悲事' a, o7 J4 @) z q; i5 n7 W6 q' H7 I
三界师入灭 分别出家人8 { ?1 d' n8 t3 F2 n/ n
食有可不可 不离三衣等
5 Q. B/ ^ G/ ^ 将求妙法身 不苦恼众生( N! u* c- G D: @0 }" _0 V
于众生如是 随意获圆满
, X* Q2 J* H. X: w5 V 舍非须尽命 彼舍要平等. ]& K: i* e* o) D
悲心当清净 果报自圆满
4 d9 c% C. Y. B1 c4 b 净心而重法 不执器杖等" ~7 h9 J. o: [+ l# f/ d6 C
不持伞盖头 无诸轻慢事
p9 U! S0 ~ {" ~, n+ m4 p 为男子女人 说法深广大6 b5 M9 i f# w: U5 s" K- {
不分人胜劣 令彼重平等
% v5 u2 K& @+ P4 z 法之不广大 乃及非法行
5 z* y9 U6 Z: [$ e+ a 远离不敬礼 乐说于大乘/ U9 J! c9 i2 y6 h) T5 `, U& \
齿木及洟唾 不弃于净地& V: L2 M, C* ]7 s
净水及净舍 勿得弃便痢# I. p d g0 Q
吃食勿满口 食勿令有声
4 f- x" q/ ~# I1 t 食时不语言 亦勿大开口: e: o* a# e6 a- N+ E% F
坐不得垂足 行亦不挑臂6 Q1 q8 |$ F$ n ^6 q
不与女同乘 亦不同坐卧" r' y7 \2 G- c2 c! i
诸所不律事 人见心不喜* V4 {$ K6 J. w! j# [+ s
一切人既睹 远离而不敬
- B7 v1 c) T7 L* z" F9 @, E N 人问于道路 不得一手指
2 ? u) `, P! f/ H5 U8 G: M$ r 双手而指之 示其道所至
# b# z7 W$ {" l$ F s4 Z( B. m 凡所诸行步 不弄臂作声
' x5 F6 g; b# D/ I% X A! W 亦勿妄弹指 威仪如是守
" P1 I7 h6 `3 j% h6 w0 J 师虽已化灭 四仪应当学
8 g D/ @9 |% L/ g( T- C 奉戒行不轻 决定获圣果5 z' I# @" P# v( Y! W
菩萨行无量 所说无有边8 @/ ^. U% | a x- F
当以清净心 决定而奉行
# E, V) N! |' q1 I! e& _( e' x( T 于一昼一夜 分之各三时
+ Z+ N( x$ S) W3 z+ N 行道普忏悔 住佛菩提心
: L6 p; }7 q8 I! H 菩提心自住 亦令他获得
! M0 T9 C" I6 s0 Y F 佛子住学戒 一心如是持" M$ G0 L \% U/ H1 q3 p: @. u9 M1 m
佛戒体清净 不见有纤毫
9 [: K6 Q$ t) l' G! L t5 ]0 T 恒作如是行 彼福无有量
7 Y8 l, s3 }2 G$ d. n0 F# S 无始为有情 行行而不别& y/ C* I- x9 r' i
如是为有情 化令一切觉
5 t" H9 x3 X, R% y& v% |7 U 当知善知识 如命不可舍& T7 n3 ]4 K, Z. G7 B' y6 i9 B
菩萨戒最上 大乘法亦尔; r% }# H5 O* m
解脱依师学 而能生吉祥
* R ^' @7 p2 k0 ~* ]* J; R3 R 佛佛说智经 读之见戒法
* M- c+ l2 t- e; u 若人心护戒 所行悉已见
+ x: L* C3 R4 n5 B+ T 若身若心位 当微细观察# Y4 ?2 G9 _3 q: l$ d) j8 W( W) M
口诵身不行 当得何所喻
5 [0 E k" Z1 _: P 譬如重病人 空谈于药力8 [! V( }1 F& t9 Q
虚空藏经中 说谟罗波底$ r; @; W8 n! X6 |
如见集戒定 广如经所说# [: u$ p9 a/ m9 k: z
圣龙树菩萨 一心之所集
& l0 G) D9 W9 P0 r 随所住之处 劝恒伸供养
* d. U9 o8 g3 j" [/ ] x+ B6 [; h- @8 ]( U: a E% |( K
菩提行经卷第一 |
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发表于 2017-8-6 15:47:19