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发表于 2017-8-6 15:48:16
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烦恼众盗贼 魔着故得便
; B/ K' r6 r6 |' S+ ?; m& h5 y 由魔罗发起 破坏善生命% U: E' J) k/ F" {$ s
守彼意根门 恶不能牵去
/ r5 [1 B1 C2 \; J% F 念彼罪苦恼 次复获安住
8 A; H: ]; P6 d7 Z 善哉随师教 获得善念生* I) h: F, q7 t' u7 c0 ^, E
奉于教诲师 当一心供给
" D" x* V$ R4 ^5 d& L9 ^. j 于诸佛菩萨 刹那心决定( Q7 h0 H; P5 Y: d
当怖畏忆念 慈哀现面前3 s l2 ^4 W2 S4 `: W& A
尘心而不定 去去不复还
1 c( J& k6 p" w' l 若能守意门 护之住不散' V d5 ?1 y I, ^
我今护此心 恒常如是住
3 Z( s& [# Q: b7 S& C* T6 y. B# ] 喻木之无根 不生恶枝叶5 p4 S7 i5 q9 `3 ?9 X6 s) J
眼观于色相 知虚假不实
% h1 w5 m7 M3 }! b' _% l# X$ a* r/ a 物物恒谛观 是故而不着
6 P( l( C+ w. v- e7 J( u% f0 t$ I 因见而观察 观之令不惑2 i1 j$ p+ v7 A
所来观见已 安畏以善来7 i. H+ D' L/ } q& D
欲行不知道 望四方生怖
$ l8 Z) d6 ] z4 R) ]3 I 决定知方已 观心行亦然
: E0 T& P2 O9 i5 }5 N9 d 智者之所行 思惟于前后
( m, N+ ~. |' y8 @ Y* s 是善是恶等 如是事不失
: P) w4 I. I# I) F$ A, ?0 I3 i 不住于此身 离此复何作! H1 a3 _; h, G: h5 o. n, D
云何住此身 当复观中间
, B5 L7 T: n: L I/ E9 |8 h 观内心亦然 而用诸方便 E" M0 t# \9 r( ~/ a, t2 L# U2 p) t& a
以法为大柱 缚之令不脱
/ d) J) o! i* M# r. p" f2 ^6 N 当以如是意 观我之所在% o& F/ v8 @7 C1 v3 ~" l0 `
诸识皆如是 摄令刹那住; R7 u' m Q4 G& \7 j" s
若怖因业力 能趣求快乐
( m$ }3 C" C4 ?9 m2 L- _7 G) {& W 修彼檀戒度 乃至大舍等+ z) g8 l5 ` L! }; I% R
若修菩提因 彼别不思惟5 Q# m9 g1 [3 z: B
一向修自心 当起如是见- K$ |4 e9 P9 H0 O# Y
如是修诸善 不起于怖畏 J, J" E* G7 `! Q( B9 g4 z; F* x
而令诸烦恼 决定不增长
4 Y' I) K, e W* `" V' [ 种种正言说 见在而甚多( r+ V4 ]! @, f( D
观览悉决了 破疑网得果/ x- B! _9 |9 O0 d! F, K0 A6 o
如草被割截 念佛戒能忍
! h* t6 j7 V. J/ z R1 T# a 刹那行此行 获得殊胜果* C: {7 R3 }: J
欲于诸正说 皆悉得通达7 Y- z% \0 C# {! v/ Y( e
当观照自心 常修于精进4 g/ e6 v0 }) Y1 i2 Z/ J' C. d1 z
喻木之无情 无言无所作
: A" R! T3 ~" h 见自心亦然 决定令如是
; H" f+ p1 x+ b5 t. R 心起于轻慢 如彼迷醉人, N# E$ R" `* [; ]" l" b
惟求自赞誉 非彼修行者
! m. ~. B* i6 g; d) R 若他人于我 而生于毁谤7 s8 |5 [2 P- l+ ~0 l3 z5 T
谓是嗔痴等 住心恒似木9 i4 Y4 n) }* ]: H+ F4 B
如木不分别 利养尊卑称2 Z* I( n! |' E
亦不为眷属 乃至承事等
5 q" A# v4 }% G) J1 c 利他不自利 但欲为一切- Z' Z4 P: f+ J( W
是故说我心 坚住恒如木
" n6 l, ]$ T3 `$ H5 F' w 一心住如木 于尊亲朋友
" m: R( ?$ D$ y" @ ~% Y2 ` 乃至于三业 不生憎爱怖7 s9 A' H4 h, X4 q+ Z
观察于烦恼 如空而不着0 q6 |/ ~" b+ g1 x4 w
当勇猛坚牢 受持为恒常' W5 K' x# M( ]; Y/ k i$ r
无善惭可怖 当一心求他
7 {" ~3 w8 P/ m, ? 清净住三昧 为他所尊重, q# M* Y7 d: z5 K
虽居童稚位 不使他瞋恼" t. \$ O0 U5 P3 U- C
自亦不瞋他 慈悲恒若此
" I- U& L9 F e 我受持禅那 使意恒寂静- s& i4 P4 v3 S5 g
为一切有情 恒居无罪处0 A6 ?- F* n/ f% `( C% J
念念须臾间 多时为最胜3 u- g& h2 e; k6 S
如是受持心 不动如须弥& J( B& K8 F& ?2 L7 \
鹫贪肉不厌 人贪善亦然
; M; Z5 q& F$ j( l$ I! v: d 身心不修行 云何能出离/ t: l' b1 x% ^( E' }0 ]
云何护身意 一切时自勤
+ C) j; j+ {) D1 {& E 汝等何所行 各各专一心
- Z/ a6 r. {+ G: \2 y8 ? 迷愚不自制 妄贪如木身
$ L* v! b% J' ~) w& u 此身不净作 云何返爱恋' T7 }9 J0 d( p( ]( b# t
骨锁肉连持 外皮而庄饰
/ v% ]7 y4 y8 W0 j4 o V. m( B9 c 自觉令不贪 解脱于慧刃( N- ]: W- ~) {7 s7 h5 V& v
割截诸身分 令见中精髓2 K! W- ]& H" E3 V
审观察思惟 云何见有人
' A' G. H/ O- X2 |: V' M. T$ N 一心如是观 审谛不见人
* M! u, C& y, _- `* T# _& Q5 Q 云何不净身 贪爱而守护
4 G$ e- u: B" Y6 Y$ I, l 处胎食不净 出胎饮血乳1 I$ ?( a& ]( s5 Y: O( @, ?- }
不如是食饮 云何作此身8 n7 f7 l" d9 j1 `$ r y
豺鹫等贪食 不分善与恶
- ^3 b$ b8 s* ^ i 要同人爱身 受用成业累& j+ C8 s8 J4 D
但如是护身 至死无慈忍
# b+ D% L% ~. ^" u: L4 [7 a5 _ 与豺鹫无别 汝何恒此作
4 M! |( a; J H! S 身死识不住 衣食宁可留
: b. Z5 s2 X; s1 o 身谢识必往 受用云何贪! Q0 J' V: Y( s$ t: x
是故今作意 不贪如是事
5 o/ b! t0 l! C$ H8 a" F+ Z 如是不远离 得彼诸不善
# G$ g& `, Y# W- I2 G 如似人生身 肢体求成就0 p1 i( ]/ u8 Y3 d/ m l
受身智不增 轮还徒自困/ u% I4 B, X! {- H7 {( [) w% I4 M
于世亲非亲 悦颜先慰喻
) L+ w) D, U3 `, f7 k 如是常自制 心念恒不舍
6 C9 b0 f! u/ @0 ^; U* [ 笑不得高声 不戏掷坐具
9 r) ^0 _! U _0 r8 o5 a 轻手击他门 谛信恒自执
. Z/ q. @. x0 e 如盗如猫鹭 求事行无声, @0 U6 F7 r& V# ]2 ^4 e; W
修心亦如此 当离于粗犷
& G/ G# ^& p/ _8 I( Q 他人之所嫌 无义利不说$ T! J0 a5 {* {% e9 Y/ {
恒得诸弟子 言上而尊爱5 K0 c/ S- Z/ H9 V
一切所言说 闻之使称善
$ c* n$ x1 r( p8 V 观彼作福事 称赞令欢喜8 q r i+ t+ V' r! W" ]
衷私说彼德 彼闻心必喜
" X; v: K% c8 }( A* g0 h! p 欲赞说彼时 先观彼德行8 W# f2 I. z0 c
修诸欢喜事 难得彼诚心, L6 B0 ?/ _# m; g4 ]% I* {
勤修利他德 当受快乐报
* u5 ?) s% @& n% F 憎爱苦宜舍 来生大苦故
( w$ Q p- X [5 V1 b! B1 @! c 此苦我不住 来生大快乐* B( b/ H" w! V: s& `
善言声柔软 悲根闻生喜; d2 B4 n% h$ k& w$ M
显彼适意事 当信真实语
0 O: N% Z W& [) K4 X 恒悲念有情 爱护如爱眼
& V' X/ Z" y* ]" y- d9 ~; L 为彼住真实 必当得成佛9 k4 F; h: V1 s6 k \
彼真实得成 各此利朋友
8 n0 O8 R6 p A5 c' | 刹那修功德 离苦大安乐
) j3 I" S- J) b4 m% P5 S 功德殷勤修 恒作而自得
1 P, g5 F8 `9 o/ b4 U$ O7 s! q 不炫不覆藏 谁云诸事等
! b. b$ X# x" a5 H+ d 檀波罗蜜等 殊妙而最上
" E5 Z" o) L5 x& Y( ` 别行非最上 利下无远离
* T; K" n; g1 P3 q! o2 q 佛如是利他 恒常之所切
8 g6 d- Y8 d/ C j3 W( K; i 如来之教中 见彼慈悲事7 q5 n' ]( \6 \ g; |- F! @
三界师入灭 分别出家人
9 H4 D4 {; P X+ B; V# X7 S 食有可不可 不离三衣等. y& X" @6 S& [3 p B* h4 O* b
将求妙法身 不苦恼众生# e! ]7 M. m8 q) f2 z$ O
于众生如是 随意获圆满8 }: I$ ]- Z9 O$ M. A
舍非须尽命 彼舍要平等
# p6 i7 y# i7 F4 ]' c7 A 悲心当清净 果报自圆满7 \) D& ], H+ C# p: F# I/ G9 C1 f
净心而重法 不执器杖等0 l) r) h# W5 t9 W3 x7 I. R9 _* j
不持伞盖头 无诸轻慢事
6 o+ b" y, I. U6 h: S 为男子女人 说法深广大
4 i7 |5 @, y5 U' A4 U5 O* P8 O 不分人胜劣 令彼重平等2 U; c4 J$ i$ Q2 I( E- c
法之不广大 乃及非法行/ b4 L/ t# u; K2 F" H
远离不敬礼 乐说于大乘, y# c: A% L5 M% e! g
齿木及洟唾 不弃于净地
. O8 e! [+ }- t- j 净水及净舍 勿得弃便痢
! N/ n1 M( c1 J+ d 吃食勿满口 食勿令有声
! L( { r$ z0 i 食时不语言 亦勿大开口
: A% D5 N) R$ M 坐不得垂足 行亦不挑臂
* h9 m/ F; O- s 不与女同乘 亦不同坐卧7 X; C. i6 |' h3 d E
诸所不律事 人见心不喜
( c" g) V2 ]; p+ b; a4 M 一切人既睹 远离而不敬
, n8 Y4 r8 z& I0 ]( q, q' R N 人问于道路 不得一手指/ ?" e9 e3 P: r8 N5 m. M
双手而指之 示其道所至/ ]% P, @* E- _& X5 Y
凡所诸行步 不弄臂作声3 o: H, H* z8 Y- P. f1 i. b
亦勿妄弹指 威仪如是守4 r3 M1 \8 d! J
师虽已化灭 四仪应当学! G- t7 o, m; z9 a
奉戒行不轻 决定获圣果
5 k9 Y1 P, \5 c6 l7 ~$ F 菩萨行无量 所说无有边& w8 j# x0 V4 U! U
当以清净心 决定而奉行* @9 S0 h9 U2 n& F @) s5 H$ t
于一昼一夜 分之各三时# Z! S! }8 [$ R9 w' H: Q
行道普忏悔 住佛菩提心1 j k! _$ U6 |8 Z' F" R9 z. L
菩提心自住 亦令他获得
3 i r% q$ s6 u5 e& x9 V 佛子住学戒 一心如是持8 u' @5 S+ R) b; z" K6 Q, `( B$ x
佛戒体清净 不见有纤毫# ]; y1 O- T- i5 M/ V: b5 x
恒作如是行 彼福无有量0 i) u* [% u' H6 ~
无始为有情 行行而不别
) g4 O, _: v% k$ K' ^ 如是为有情 化令一切觉: I' u# N( |' ~3 d/ }5 F5 y6 e
当知善知识 如命不可舍& `% b# `/ b/ j F
菩萨戒最上 大乘法亦尔% r7 s: c3 O0 x% J
解脱依师学 而能生吉祥
' ]& @5 C. l1 U3 v& u: x" z8 e 佛佛说智经 读之见戒法 ~! b7 ?3 e: V4 A7 I* T/ G
若人心护戒 所行悉已见5 x) a8 B* L$ G. \+ t! y, v) h4 G. {
若身若心位 当微细观察
& F, y( n- A& ~8 X* P4 A: n 口诵身不行 当得何所喻
, q1 D) \) ^% M* t, k3 T 譬如重病人 空谈于药力
# W) v6 c2 r- Z8 e- J( Y3 q 虚空藏经中 说谟罗波底0 O4 N# W3 e7 M- q# F
如见集戒定 广如经所说$ p! {; V7 W9 L+ y( x) r$ ~
圣龙树菩萨 一心之所集: h! s" k2 g X" Q% g
随所住之处 劝恒伸供养
0 m5 N# S5 w; j+ A
/ V7 z" t$ G+ r- E 菩提行经卷第一 |
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发表于 2017-8-6 15:47:19