化解冤亲债主的必要认知！！

启明明

化解冤亲债主的必要认知！！

---(转贴）---

一、化解冤亲债主的必要认知 
　　
   许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。 
　　
印光大师说：「凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。」一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。它们被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，而不得开解。它们痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待的要讨债——讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。为什麼会有那些现象？这都是他的冤亲债主来找他算帐。他不懂这些道理，只知道跟众生结罪缘，不懂自己累劫来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的！ 
　　
不仅是病苦，就连曰常生活中许多不如意、不顺遂的事，也常常是受到冤亲债主干扰而不自知。《地藏经》中提到：「阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。」这些临命终时现身的恶道鬼神，也都是冤亲债主变现来诱骗我们前往三恶道受苦的。 
　
　因此，当我们遇到重大病苦或诸多不顺时，理应依照佛法的教导来正确面对，而非到处求神问卜，藉卜卦改运来化解灾难，这种做法即使花再多的钱，终究也是徒然！印光大师说：「世人有病及危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业？即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比曰光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。」

疾病的种类：
　
　病有三种。第一种病是生理的疾病。饮食不当或寒暑不留意招惹的病，比如说感冒，发烧了，怎麼办呢？赶快上医院打针吃药，绝对不能耽误。因为身体发烧之後恐出现并发症，引起其他别的病变，耽误不得，赶快去打针吃药，几天後也就好了。 
　
　第二种是业障病。凡是到医院能检查出来的病就叫业障病。你要肯真心念佛，就能消这个业障。大陆一位居士的肺门上长了一个比鸡蛋还大的肿瘤，发病时大口地吐血。大夫一看没治了，发出死亡通知书。他母亲是学佛人，学得相当好就告诉他：「儿子，咱们不治了，咱找个高明的大夫吧。」找谁呢？大医王。「儿子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿弥陀佛那里去！」就这样他念佛求往生。念了两个月的佛，回家後就往外吐血、吐烂肉，吐了四次不吐了，後来再到医院检查，肿瘤没有了。 
　　
这就是由自己业力所感得的业障病。业障病怎麼除呢？自己的业力还得自己消。他没烧金元宝，也没烧黄纸钱，就是死心塌地地念佛，最後肿瘤没有了。 
　
　业障病需要不需要吃药呢？也需要吃药。但要明白吃药是助缘，助你好得快，能治病的主因是清净心。心里没有贪、瞋、痴三毒，外边的毒素就不会感染，再用客观因素的助缘吃点药，病就好得快。 
　
　第三种病不好治。什麼病呢？冤亲债主的病。什麼是冤亲债主的病？到医院检查不出来因，但是自我感觉身体又确实有病。病源是什麼？冤亲债主，所谓冤鬼附身。 
　
　医生没法医治，药物对他不起作用。这一类病如何治？佛法的超对籦经、解冤释结对这类病有效。超度，用现代话来讲，就是调解、劝导。因为过去做错了事，希望求谅解。诵经、拜忏的目的就是调解，如果对方接受了，他离开，病就会好起来。 
　
　现代人被冤亲债主附身的很多，神智失常、胡言乱语，严重的就送精神病院去治疗，结果愈治疗愈糟糕。 
　　
冤亲债主这个病最好找高僧大德从中调解化解。可到哪里去找高僧大德？高僧大德是可遇而不可求。找不到怎麼办？在佛前忏悔业障，自己去调解，要天天忏悔，这就需要诵《地藏经》，念地藏王菩萨，然後把功德回向给这些冤亲债主。今天他不饶你，明天、後天还这样做，直到能够感动他们为止。为什麼不念「阿弥陀佛」？因为这句佛号功德不可思议，登地菩萨尚不能知其少分功德，何况是在六道轮回中的鬼神界众生！蕅益大师在《弥陀要解》中提到：「一声阿弥陀佛，即释迦本师於五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。」印光大师也提到：「净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。」 
　　
「法无高下，应机则妙；药无贵贱，对症则良」。在《地藏经》中，释迦牟尼佛将他灭度後、弥勒佛未出世之前的娑婆世界众生，嘱咐地藏菩萨代为照顾与救度，换言之，佛不在世，地藏菩萨是代理佛。我们在《地藏经》序分看到其殊胜庄严不可思议，释迦牟尼佛一生讲经说法，唯独讲《地藏经》是十方诸佛都来当听众，连《华严经》也没这麼殊胜。可以知这部经的庄严稀有，所以这部经的功效也非常稀有；况且释迦牟尼佛还交待诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神人非人等，在他灭度之後，要广作方便，护卫是经，令一切众生证涅盘乐；而此世界他世界的无量亿天龙鬼神，皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就的众生，所以鬼神道众生跟地藏菩萨的缘特别深厚，特别喜欢《地藏经》，都非常尊重及拥护地藏菩萨。所以净空法师说，当冤亲债主前来障碍时，此时要解冤释结，诵《地藏经》很有效果，因为应机。 

2、跟冤亲债主调解时，当事人必须具备的心态与作为

A、忏悔 
　　
面对冤亲债主，首先要忏悔。「忏」跟「悔」都是「心」字旁，说明心在忏悔中的重要。忏悔时绝不能抱著花钱消灾的心态，认为拿点钱做点功德就想堵住别人的怨气，却忽略了对於「讨债」的人来说，有时候讨回来的，也许只是一口气罢了，或许是一种被尊重的感觉，让过往所承受的种种委屈与痛苦的心情，能在受到重视的态度下，得以有宣洩的出口。 
　
　所以忏悔的第一步是认错。也就是承认自己在过去某个时空中，因为自己的言行举止伤害了其他人，让其他众生受了种种痛苦。要站在对方的角度来思考，因为我们当下所感受到的种种痛苦，很可能就是对方长期以来一直背负的痛苦心情。如果我们太过於执著自己在「还」的过程中，所承受的委屈与痛苦，就不容易体会对方的心情。因为若此痛苦是那麼容易被承受，相信没有人愿意长久以来背负著不愉快的心情。然而今天这个仇恨的结，是由我们系上的，於是我们的忏悔，就成为解结的重要方法。 
　
　我们必须从内心真正忏悔，才能化解对方心中的仇恨。我们所忏悔的对象是有情感、有悲伤、怀抱著种种不愉快情绪的众生，只有用最柔软的心意、最诚挚的语言，才能表达自己内心的歉疚。透过忏悔，不仅可以向过去世中，因为自己的恶言恶行，而受到伤害的众生传递声声忏悔之意，我们口中的一句「对不起」，是我们亏欠对方许久的公道，同时也是化解对方常久以来心中所累积种种怨怼的良方。更积极一点来说，藉由忏悔，可以传达衷心我们希望对方幸福的心意，希望透过我们的忏悔，能让对方纠结在内心的痛苦，得以抒解宽心。 
　　
我们可以直接告诉对方自己的感受与想法，就像是跟自己的亲人或朋友说对不起一样，让对方了解我们心中因为无明而犯错、以及我们内心的悔过之意。一次不行，两次不行，就得要再三来乞求对方谅解，而不能存有「只要我忏悔了，对方就一定要原谅我的心态」，我们不能把对方的宽谅当成是理所当然。反过来说，应该要尽量站在对方立场，设身处地想一想对方所承受的一切痛苦，并用积极的行动力、体贴的心意来传达自己对所犯下的错误——深深悔悟之心。 

B、改过 
　
　在过去世中，我们因业障的牵引而产生种种恶行，致使其他众生承受苦痛。因此除了忏悔这些行为业障外，更要观照自己的起心动念，看看是哪些言行举止会伤害到一切众生，以积极行动力来改变积习，做到「不复造」，以免再度造成其他众生的伤害，要时时存好心、说好话、行好事、做好人，这才是真正的忏悔。 

C、修行 
　　
不明理的人，不知道解冤释结要从化解冤亲债主内心的仇恨著手，反而利用「大鬼赶小鬼」的打压方式，仗著他们所拜的鬼神或符咒，去驱赶冤亲债主，强迫他们离开。此举不但成效不彰，还会把冤亲债主给惹毛，虽然可能暂时屈服於大鬼的势力，暂时离开不来讨债，但等到过阵子因缘又具足时，就会变本加厉来算这笔帐。犹如欠债人对待讨债人，不但无还债之诚心，反而以强蛮手段对待讨债人，导致仇上加仇，所以冤冤相报，苦不堪言。 
　　
明理的人，了解凡事皆有因缘，「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」。为彻底解冤释结，帮助对方离苦得乐，理应以慈悲心、真诚心念佛诵经来回向给冤亲债主。藉由自己真诚忏悔的心力与佛菩萨大慈大悲的法力，来化解冤亲债主内心的仇恨、解除他们身心的痛苦、并帮助他们超生善道或往生到极乐世界，这样才能真正解开往昔纠缠不清、冤冤相报的恶缘。