|
楼主 |
发表于 2017-8-2 19:49:20
|
显示全部楼层
这是第一层。学佛第一重视做人,要把人做好,做一个好人、善人。
* l( ]' g N) F* [1 S/ }0 N* q4 j' Q$ z# W/ O: m2 V! @( p, W: P
○孝道是诸佛菩萨修行的大根大本,每尊佛菩萨都是从这个法门修学成就的。6 i$ o6 g, ^! {
) O6 ?: `$ \% Q
○孝”是整个佛法的基础,孝是一切众生幸福美满的根源。救众生,要根本救度,就是教孝。% X2 O9 {* R% ?% c: A
8 E4 z0 B& M4 V/ b
○佛教我们如何开发自性的宝藏?《地藏经》教孝、教敬。孝敬是性德,自性本具的善德,开发自性宝藏一定要用性德才能相应。“地藏经”是佛门的孝经,它的内容教我们孝亲尊师。孝敬做到圆满就成佛。孝敬很认真、很努力在做,没圆满,这种人叫菩萨。所以大乘佛法的修学,要以《地藏》为基础、为根基。 ' }$ R' @* ^% ?$ P* y3 r0 e5 V
& w9 i* M( P: X2 _0 F! K) M/ Z
○人家问,什么叫佛法?“孝亲尊师”。什么叫孝?慈悲心是孝,不杀生是孝,“修十善业”是孝,“受持三皈”是孝,“具足众戒”是孝,“不犯威仪”是孝,“发菩提心”是孝,“深信因果”是孝,“读诵大乘”是孝,“劝进行者”是孝。
5 C: `1 O/ u# A- s2 \& ^$ j: G3 |! Q U
○孝亲尊师是性德,是觉不是迷。用这个方法开发我们自性本具的三德秘藏。先懂得孝顺自己的父母,尊重自己的老师,然后逐渐扩大,孝顺一切众生。经上讲“一切众生皆是我过去父母,未来诸佛”。这观念要不建立,三德秘藏永远不会现前。你就永远不能超凡入圣。
# c, a8 D! W. y/ Q$ c( k7 X" i: O3 l& l3 @0 p. ~+ v
○“人子对父母不孝,是大恶”。行善积德,尽忠尽孝,孝顺父母,孝顺老师,把孝敬扩大,孝敬一切众生,那人就是菩萨。 2 v Y) ~, ^2 \( s ^. Y2 ]% M
4 ~& u N& i+ i4 e7 z
○“不能尽忠的是大恶”,你要把自己的工作尽心尽力做好,叫尽忠。 ( B8 w4 ]; c5 f) X) C/ S6 a: h
' r1 e, N+ B) w! N) S
○“孝养父母”,一、养父母之身,物质生活不让父母缺乏,生活照顾周到,常常关怀,时刻照顾。二、养父母之心,让父母欢喜,不让父母忧虑,让父母常生欢喜心。三、养父母之志,不辜负父母的期望,不叫父母失望。展开来,“一切男子是我父,一切女人是我母”。把孝养推广到一切众生,对一切众生有供养的义务,尽心尽力去帮助、照顾一切众生,令一切众生生欢喜心。 9 C* p X8 {9 ?9 T. s' F
) r/ J/ n, D0 g! x* `3 C: q4 h
○出家人修行证果,就是孝养父母。你没开悟,没证果,大不孝啊。# Z" C5 D6 d4 ~* f
; H/ F. \0 [8 s$ Y# q( V. T% h○我们的道业一天比一天精进,烦恼一天比一天少,智慧一天比一天增长,这是尽孝。“一子成佛,九祖升天”。 " }& G6 S/ c7 [0 P; @6 U6 b
|* h8 A/ h( J* a1 w
○处事待人接物不能尽心尽力,常常犯过错,全都是不孝。
1 o: |' V/ N' ]) G" k$ Z. j( Z1 K2 [# B$ u' T Y7 W; m0 ]
○要想求生西方极乐世界,你在家一定是好儿女,“孝养父母”。求学一定是好学生,“奉事师长”。不是好儿女、好学生,想去极乐世界,你别想了。 0 @5 H$ Q1 p$ w1 S) \* C
; z- x7 V8 n4 v5 U) Q& j! S
○孝养父母比什么都重要!照顾帮助父母,做出很好的样子,让你的儿女、亲戚、邻居看,这是社会教育,无量功德。
% ?, U! g% Z0 F7 ]- c( n4 D
( ^6 g# X* T$ @5 r6 j- {9 g: F○你能孝亲,你的学问、德行就有根;你能亲近明师、善知识,你德行学问就有本。只要有根本,枝叶花果自然茂盛。
5 R6 o5 D8 g; ~" z* `3 S5 ~2 f/ _. [2 W! E4 |
○我们求学,不能不慎重选择老师,选择后就不能背叛。别人说父母之过,我们听了立刻避开,学生听别人说老师过失也要赶快避开,无需跟他争论。
6 G8 i" W" L: W" o" R1 C S* c' ]9 e9 A$ }
○实在求不到好老师,找古人。依古人,只能依一个人,不能依两个人。两条路走不好,肯定失败。
0 I) H9 s* Q9 E/ ?6 J4 V3 Z9 t) H# t$ b1 f" O
○尊师重道,你的学业才有根基,你眼中没有老师,老师再好,古佛再来,你也学不到东西。“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”,目无尊长,诸佛如来教你都没用。
* ` @5 s' D- s5 v. G ?/ M/ U2 R n# o: f" A0 @% p% b) q2 v
○诚敬是入道之门。
4 k3 k5 S2 o8 s |% R8 y
" a1 Y: B2 r- h○我对老师“专信不犯”。我的心专,心清净,决定不受外境动摇,人才会生智慧。外境小的风浪,心就动摇,就常生烦恼,烦恼就失掉智慧。不但不能帮助人,也把自己毁掉了。佛法的修学“信为道元功德母”,“信”,是专信。( } M* }3 W" F3 F/ n
% M6 N! A; p3 v# O6 J' {$ B○“佛告阿难,有人奉佛。从名师受戒,专信不犯,精进奉行。不失所受”。这些经文要背诵,牢牢记住。
" E z8 A }3 J; A' D0 Z6 U( x, K9 E- h" u3 `
○对老师要建立信心,对老师的教学方法不怀疑,认真去修学,你才有成就。信了以后,要求解,解是智慧,老师不给讲,天天叫你念,念就是帮助你解。到你心清净了,你得定了,自然智慧开了,恍然大悟,那就解了。
* x6 a/ Y3 _- U5 Y8 m' C8 |# U5 ?: j$ l- ~0 X$ U# H; B& l
○续佛慧命、弘法利生,就是报师恩。知恩报恩。) s3 x( K8 I' W& \+ c, I
" ^) [" Z% n/ p! [4 T4 @○老师是生母,护法是养母,养我的恩德超过生我。护法功德超过弘法。人与人之间要有道义、仁义、情义、恩义,这才是个人!永远生活在感恩世界。 , I5 Q6 L8 a$ m; p
: R' x5 {) c5 x+ k' l F: i○一个人能常常念恩,你德行就愈积愈厚,常讲积功累德,就是累德。要真正懂得念四重恩,常念三宝恩、众生恩、父母恩、国家恩。 / D" r7 Z n6 K, `2 A# K/ n
( @0 z& d" ^, _1 j" [/ F* X○善人,我跟他学善,恶人是我一面镜子,常常反省他的这恶我有没有,“有则改之,无则加勉”。恶人也是老师,一切众生都是我的善知识,你所看到的一切众生没一个不是好老师,没一个不是成就自己、帮助自己的,这一生决定成无上道。善人老师、恶人老师同样感激他,你就永远生活在感恩的世界。 5 `& {, z' O, C6 R8 U2 Y
# A9 t) c, O* u5 h7 J; v
○往生的基本条件是三福。信愿行三资粮是建立在三福的基础上。三福只要修一条,回向就能往生。" l F& Q3 H3 @) J+ J. F
* x8 d, F- R8 T ^: G2 y; b- L9 ^# P7 N% ]# i
○一个人真正能做到孝亲尊师决定不堕恶道。 3 H+ F. \2 n, b/ z
* E& X# H$ H! _( {9 H' x
第五章 六和
3 ~! \/ c" k+ p9 H( X
! T1 g& W- ~. V- ?% q- a○真的出家人一定修“六和敬”。“见和同解,戒和同修,身和同住,口和无诤,意和同悦,利和同均”。 `. p' W4 R; K! _9 m q
. U' J; W8 q5 O5 r& y○六和敬最重要的是见和同解,如何落实?放弃自己的成见,放弃自己的想法、看法,一切遵循佛陀教诲,不依自己的成见;戒和同修要遵守,要养成守法、守规矩的习惯,遵守常住公约;身同住、口无诤、意同悦、利同均,是处众必须遵守的原则。离开这六条,纵然是很多出家人住在一起也不叫僧团,僧团是决定修六和敬的。
) m* c, Z% F! k# `, X) v# e( R4 G3 v+ b+ t% M
○如果能有一个僧团出现,全世界众生都得福。要四个人真正放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢,四个人在一起依六合敬修,就叫僧团。这四个人在一起共修,这是真正的僧团。& b# M9 y K: X5 J/ H+ t% T
% e( G# z' X) r7 |2 ?4 c4 C, ^
○真正修行人,善知识,你嫉妒、毁谤、障碍他,等于杀阿罗汉。破和合僧更不必说,堕地狱。我们绝不造地狱罪业,过去愚昧无知已经造了,要忏悔,改过自新,永不再造。断恶修善,念佛心更要恳切,为什么?不能往生就堕地狱。没有第二条路好走。在这个时代,我们现前以真诚善心求佛菩萨,感应特别明显,特别显著,真正善心一发感应就现前。8 G- u# G' ]4 q6 Y
9 y2 o4 N. c" F( ^1 d○你一家四个人都依照佛陀教诲修这六条,你家就是道场,就是僧团。凡是僧团定得诸佛护念,龙天善神保佑。你只要把这六条做到就行,六条做不到, |
|