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发表于 2017-8-2 19:38:45
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其余饿鬼体形的大小,都和经中说的一样,这里没办法全部抄录。9 G& d8 {4 p' h3 q; h: Q6 U5 ~. j
寿命部第七
- ~/ ]% w" Z% t# K/ [3 V+ z如观佛三昧经说。其有饿鬼。极长寿者八万四千岁。短则不定。2 M, V6 r5 ?* L6 j i- c, x
依成实论。极长寿者七万岁。短则不定。6 m/ g$ o z5 W
若依优婆塞经说。极长寿者一万五千岁。如人间五千年为饿鬼中一日一夜。如是日夜。即彼鬼寿一万五千岁。
4 J; Q6 [! G- ^1 I% l7 p0 Z; ]若依正法念经说。有鬼寿命五百岁。如人间十年为饿鬼一日一夜。如是日夜。寿五百岁。3 i* L: f+ b1 S* [7 I9 s2 k
七、鬼道的寿命+ s2 I; D4 v& G
观佛三昧经里说,饿鬼最长命的,有八万四千岁,短命的就不一定了。3 J5 L0 b" w5 u' e3 U3 L
成实论里说,饿鬼最长命的是七万岁,短的就不一定。
6 b; g$ O* z3 a. z0 p8 h优婆塞经里说,饿鬼最长命是一万五千岁。以人间五千年是饿鬼的一日一夜来计算,就是饿鬼的一万五千岁的岁月。
d# I }; I7 A. S+ P正法念处经说,饿鬼的寿命有五百岁,以人间十年是饿鬼的一日一夜来计算,饿鬼的寿命有五百岁。" o$ `# [- V( g0 X, V+ \ w
好丑部第八
9 h& ]+ L- Z: ?' i/ w$ i如婆沙论云。鬼中好者如有威德鬼。形容端正诸天无异。又一切五岳四渎山海诸神。悉多端正名为好也。/ P( ]2 G7 X! d8 Y
第二丑者。谓无威德鬼。形容鄙恶不可具说。身如饿狗之腔。头若飞蓬之乱。咽同细小之针。脚如朽槁之木。口常垂涎鼻常流涕。耳内生脓眼中血出。诸如是等。名为大丑。: l& L! O w9 `/ J: c. p1 p7 ]/ J
八、鬼道相貌的好丑7 _7 R; R" H7 M& j, t9 `
婆沙论说,鬼里面长得好的,是有威德鬼。他们的相貌端正,和诸天没有什么两样。同时中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山,北岳恒山及长江、黄河、淮河与济水,还有一切的山神、海神、湖神及水神等,大都长得十分端正,他们都是相貌好的鬼。/ u. w6 P. l; h& b7 N. e
长得丑的,一般都是无威德鬼,他们的样子鄙陋恶劣,形容不完。他们的身体,有如饿狗的胸腔,头发乱得像飞蓬一样,咽喉又细小如针,脚像枯朽的木头,嘴巴经常流口水,鼻子经常流鼻涕,耳朵里面生脓,眼睛里面又流血。如是种种丑恶之态,就是相貌丑的鬼。
9 u, l/ O+ z# l0 F4 A1 y苦乐部第九
/ N- h0 F7 g3 I3 k1 @" }$ u, A3 x如婆沙论说。鬼中苦者。即彼无威德鬼。恒常饥渴。累年不闻浆水之名。岂得逢斯甘露。设值大河。欲饮即变为炬火。纵得入口即腹烂燋。然如斯之类。岂不苦哉。
6 A9 K @- l& T/ T% l第二鬼中乐者。即彼有威德中。富足丰美。衣食自然。身服天衣。口餐天供。形常优纵。策乘轻骑。任情游戏。共天何殊。如斯之类。岂不乐哉。& ?: |' A: [* x t. g
问曰。既有斯乐便胜于人。何故经说人鬼殊趣。
! P# G- f3 }. P" d: M+ z答曰。经说鬼道不如人道。略述二意。一、受报公显不及于人。为彼鬼神昼伏夜游。故不及于人。二、虚怯多畏不及于人。纵昼夜值人。恒避路私隐。; m! y# v% U9 s0 r
问曰。既劣于人。何得威德报同于天。
- ^! @/ p; N3 \0 K# j2 B# k2 i, k答。然由前身大行檀故。得受威报。由前身谄曲不实故。受斯鬼道也。
6 J+ T* g! `+ r4 Z9 [: r九、鬼道受苦享乐的不同$ E2 t7 n9 B8 J% X; o
婆沙论说,鬼里面受苦的,都是那些无威德鬼。他们经常饥饿口渴,经年累月没有听到浆水的名字,更不用说能喝到甘泉了。就算他们到了大河边,想要饮水时,水马上就变成火炬。纵然河水进入口中,也能把他们的肚子烧烂。像这一类的鬼,实在是太苦了。5 g' G0 |6 v: t( w( m: g/ w
鬼里面享乐的,都是那些有威德的鬼。他们丰衣足食,自然而有。穿的衣服如天衣般轻柔,吃的饮食如天食般美味。经常骑马乘车出游,自由自在的游戏。像这一类的鬼,生活和诸天很接近,实在是很快乐的。6 o/ V1 z( O6 {
问:如果他们这么快乐,岂不是比人还好吗?为什么经上说人道要比鬼道好呢?
! M4 U' M2 W3 i9 S- ~ u* f答:经上说鬼道不如人道,有两个意思,一、鬼道受的报应明显的不如人,譬如他们鬼神只能昼伏夜游,所以比不上人道。二、鬼道心虚胆怯,经常畏惧,所以比不上人。不管白天或晚上,鬼只要碰到人,一定会退避一边,或躲起来。
2 V; ?1 U5 p, V3 ?5 T问:鬼既然劣于人,为什么福报又和天一样呢?
' i ~# Y! h" c答:因为有威德鬼前世都曾做过大布施,所以福报同天。又由于前世诈骗虚伪不老实之故,所以受到鬼道的报应。; x! \ F+ b" @" f9 A# Y: @4 ~
贵贱部第十, O/ j+ D2 d3 l0 J7 i6 S) o
如婆沙论云。有威德者。即名为贵。无威德者。即名为贱。又为鬼王者。即名为贵。受驱使者。即名为贱。+ w' O W s5 M8 J# w
贫富如何。# p& j( n1 I' x$ U9 }; V$ U+ _- w
答。有威德者。多饶衣食。仆使自在。即名为富。身常驱驱。恒被敦役。粗食不闻。弊服难值。如斯之类。即名为贫也。
0 g* |4 w; w* G- G5 B7 @) @% c十、鬼道的贵族及贱民
; q' z$ f# d7 _' k婆沙论说,有威德鬼,就叫做贵族。没有威德之鬼,就叫做贱民。能当鬼王的,就是贵族。被差遣的,就是贱民。
6 c& t( A0 x) c( p# r鬼道的贫富又是如何的?
+ q/ [$ y4 i2 q* f答:有威德鬼,衣食丰足,仆人很多,生活自在,这就叫富裕之鬼。身子不得自在,经常被驱使,连粗劣的饮食都没听说过,连弊恶的衣服都没得穿,这类的鬼,就是属于贫穷阶级的。! x; e& k( G w- c
舍宅部第十一3 Z+ Q, {; T# r1 F
如婆沙论说。有威德者。便有宫宅。七宝庄严。一切山河诸神。悉有舍宅,依之而住。无威德者。如浮游浪鬼。饥渴之徒。悉无舍宅。权依冢墓。暂止丛林。草木岩穴。是其居处。9 Y! K! h9 u8 k) ^. W1 Z
故庄严论云。佛言。我昔曾闻有大商主子。名曰亿耳。入海采宝。既得回还。与伴别宿。失伴慞惶。饥渴所逼。遥见一城。谓为有水。往至城边。欲索水饮。然此城者。是饿鬼城。到彼城中。四衢道头。众人集处。空无所见。饥渴所逼。唱言饥渴所逼。* B$ c9 X0 e( H% f- v {
又见一城谓有水。往至城边欲索饮。然此城者是饿鬼城。到彼城中。四衢道头。众人集处。空无所见。饥渴所逼。唱言水水。( J8 z, g. _0 P6 @% s
诸饿鬼辈。闻是水声。皆来云集。谁慈悲者。欲与我水。此诸饿鬼。身如焦柱。以发自缠。皆来合掌。作如是言。愿乞我水。# Z f' I, G5 e0 X9 u
亿耳语言。我渴所逼。故来求水。尔时饿鬼。闻亿耳为渴所逼。自行求水。希望都息。皆各长叹。作如是言。汝可不知。此饿鬼城。云何此中。而索水耶。即说偈言。
2 X+ T I2 O/ F' r我等处此城 百千万岁中
5 \: d, q; m8 D E( V尚不闻水名 况复得饮者
, b$ m! Z( \4 ?" o3 i譬如多罗林 炽然被火焚/ O: k2 f& g2 N9 T
我等亦如是 肢节皆火燃
( B* w- `5 v% x1 J2 h# w头发悉蓬乱 形体皆毁破
' V- W* Z, p! m) S昼夜念饮食 慞惶走十方
) u: X0 y, _" ~2 K& R饥渴所逼切 张口驰求索
+ E. x/ M, t4 [$ [有人执杖随 寻逐加楚挞8 R& e: V' L9 P. F& D: Y
槌打不得近 我等忧此苦
' M5 G' x& f2 B! I; E云何能得水 以用惠施人
. y4 u! I9 N' E0 x我等先身时 悭贪极嫉妒
4 ^: U, ~( O' _3 `& I5 Q1 h$ u不曾施一人 浆水及饮食
, j/ k; e: w1 x9 I2 S G) t6 @7 g自物不与他 抑彼令不施& \6 S8 M% a3 p9 M. j1 M
以是重业故 今受是苦恼4 U4 l* S2 p+ T; p6 Z; Y x
十一、鬼道居住的舍宅情形. U. u( b9 O, f U7 I/ C
婆沙论说,有威德的鬼,有七宝庄严的宫殿舍宅可居住。一切的山神及河神,也通通都有舍宅可居住。无威德鬼就是那些飘浮游走的流浪鬼,及饥饿渴乏的鬼,他们通通都没有舍宅,只能暂时借住坟墓、丛林,或者在草木、山岩及洞穴之中栖身。 |
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