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摘自《无量香光网文章集锦》
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[因果原理]法苑珠林(卷六)白话 (唐西明寺沙门释道世撰)9 _! `. Q* u% A. y" e/ ?
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" W8 ]+ R2 R# `6 ]4 M1 T- R4 [法苑珠林(卷六)白话
4 X: c$ {% q" G# n7 L唐西明寺沙门释道世撰7 y: a* K( t/ k
凡夫白话译8 j, Y% h' A$ A2 M/ |' Q
述意部第一
, M& p: W; N$ f; e会名部第二 ], K( v9 A, h- `( W9 D' m
住处部第三
5 O2 \5 |& d1 B( A) V列数部第四4 W( J) B9 Q) `3 `
业因部第五
" A$ W3 t5 o% D, H) G' ^2 d- X3 ?身量部第六$ P- F. l! x6 ]7 V v2 X
寿命部第七2 _ H. J$ E- D o+ E* B3 [' x1 r
好丑部第八
! T* `& y) e. e B, v& U( c* |% C" O5 {苦乐部第九
! p7 @' {3 V2 X( e; ^贵贱部第十2 e: |# t8 T& W Y( b, J9 O, {
舍宅部第十一
" F O* Q& q' Z鬼神部(此别十一部)
% \' h8 q( ?) z7 J* A% N3 p/ L述意部 会名部 住处部 列数部 业因部 身量部 寿命部 好丑部 苦乐部 贵贱部 舍宅部
" }/ i7 j. F; }/ R* H; b: @) N& D述意部第一
$ ?8 y$ `- |( l+ R夫论鬼神之法。特喜妖邪。冥密之中偏多罪戾。或处幽严。乍依高陇绝涧深丛之里。荒郊艿野之中。异种音声。特奇形势。摇动凡识。恐怖愚情。假使威光。虚为怪相。或复鸟形鱼质人面兽心。或鼓乐弦歌。鸣桴响铎。如斯之类。悉皆忏悔。
! J3 e' k- m7 A, T, v. m絓是九洲房庙。万国之灵。姑苏大伯。延陵季子。禹川文命。窟泽须注。水若山精。风师雨伯。丰隆列缺。回禄陵侯。或驾竹为龙。飞凫代雁。形依高庙。体附重楼。行雨去来。分风上下。爰及黄头大将。针发鬼。神绣利勒。那槃荼罗刹。三千眷属。五百徒党。悉为忏悔。! _. ~- O& S; v$ b5 W0 v$ n
复有极重之障。称为饿鬼。眼光如电。咽孔如针。不闻水浆之名。永绝粳粮之味。肢节一时火起。动转五百车声。5 l0 l: r, j e) [& y, c& T f
今日善根并皆沾被。当愿饥渴之鬼饮食自然。妖媚鬼神无复谀谄。光荣佛法拥护世间。卫像防经长伸供养。疏善记恶永得熏修也。
9 y( `5 M* r; y) T/ W鬼神部分十一部分来讲
" [/ y+ B& v" l5 g一、叙述大意部分
. t- i! y d7 o( e; _鬼神的特性,大多是这样的。他们特别喜欢妖里妖气,邪而不正。在不为人类所知的暗冥隐密的生活里,造作许多的罪过。他们或住在幽隐而寒气袭人之地,或栖息于高山峻岭,深山丛林、绝壁涧水之间,或是在荒郊野外杂草丛生之处。他们会发出各式各样奇怪的声音,现出各种奇形怪状来。以动摇凡夫的意识,以恐怖愚蠢的俗子。他们假造出威神光芒,变幻出怪异的形相。或变为鸟、或变为鱼,或变成人,或变为兽。或发出鼓乐声,或发出弦歌声,或发出鼓槌声,或发出木铎声。像这一类的鬼怪,我通通为他们忏悔。1 m+ d2 p j& X6 }8 d# q
也有器世间的神灵,如周太王长子姑苏的泰伯,春秋时吴国的季札等。还有山河大地的水神、海神、山神、风神、雨神、雷神、电神、火神等。他们骑驾的竹子,可以变成龙,代步的野鸭子有如雁鸟的善飞。他们或许寄居在高大的庙宇内,或者暂住在重重的楼阁中。他们来去时,或者呼风,或者唤雨。甚至那些黄头发的大鬼神,针发鬼,厌魅鬼、罗刹、鬼子母等种种鬼神眷属,我通通都为他们忏悔。
+ H* w. h8 z. A7 Z' P3 B还有罪障极为深重的饿鬼,他们眼睛如电光,吞饮食的咽喉,如针孔般细小。他们没有听过水浆饮枓的名字,也没有吃过任何的食物,他们从不知饮食的味道。他们的四肢百节总是有火在燃烧,身体只要稍微一转动,就吵得有如五百辆车子走动般。! B9 G* X8 z" s
希望所有的善根,都能利益到这些鬼神。希望饥渴的鬼能够自然获得饮食。希望作妖作怪媚惑世人的鬼神,不需要再威吓或讨好世人。希望鬼神都能光大荣耀佛法,拥戴护持世间的善人。希望鬼神都能防卫佛经佛像,经常供养三宝。希望鬼神都能记录世人的善恶,永远都能熏闻修习佛法。
4 w. t2 K8 C. L" O会名部第二) X5 P$ a" A0 f
问曰。云何名鬼道者。
W+ Z/ n/ W: @: |: [! ~7 y2 y9 q) H如立世论云。鬼道名闪多。为阎摩罗王名闪多故。其生与王同类。故名闪多。复说此道与余往还。善恶相通。故名闪多。
* o1 R, Z/ N& ], O' q+ K0 P问。何故彼趣名闭戾多。8 s S* Y. ?3 K) Y" g2 u' h
答。设施论说。如今时鬼世界王名琰摩。如是劫初时有鬼世界。王名枇多。是故往彼生被诸有情类。皆名闭戾多。即是枇多界中所有义。从是以后皆立此名。) V. ~ w! M1 g% S. ]
有说。由造作增长增上。悭贪身语意恶行。往彼生故。感饥渴业。经百千岁不闻水名。岂能得见。况复得触。或有腹大如山。咽如针孔。虽遇饮食而不能受。
- h6 q* H6 q1 J3 [4 u) i; p有说。被驱役故名鬼。恒为诸天处处驱役。常驱走故。7 d; d4 @# e, _; q4 k
有希望故名鬼。谓五趣中。从他有情希望多者。无过此故。由此因缘故名鬼趣。
' N8 ]0 n% ?( S! [又鬼神者。婆沙论中。鬼者畏也。谓虚怯多畏。故名为鬼。- b- Q) b( u% R7 r0 p
又希求名鬼。谓彼饿鬼。恒从他人。希求饮食以活性命。故名希求也。* P- X) [ T) J1 X/ A0 z5 E
二、名字之由来及意义 N2 g; J# g9 Z1 d9 X1 `- L% \1 T9 s( M
问:什么叫鬼道?
3 f6 a4 K6 P' p" L5 J4 g& C1 e' I( d答:佛说立世阿毗昙论里说,鬼道也叫做闪多。因为阎罗王的名字叫闪多,而生到鬼道的,和阎罗王同类,所以叫做闪多。也有一个说法是,鬼道和其他道有来往,善恶标准相通,所以叫做闪多。+ [% v9 t% P$ J5 R( j2 p
问:为什么鬼道又叫做闭戾多?# {6 M: w; ]+ r# p' K- m; C
答:设施论里说,现在鬼世界的王叫阎罗,而劫初时鬼世界的王叫闭多。因此当时生到鬼界的有情众生,通通叫做闭戾多,表示是闭多的所有物之意。所以以后叫鬼界都叫闭戾多。! G, G# m9 v3 Y& v
也有的说,鬼道是由于在身体、语言及心意上,不停的造作吝啬、贪婪之恶劣行为,因此而生到鬼道去,结果获得饥饿口渴的报应。鬼道的众生,经过千百年都没有听过水的名字,更不用说见过水,或喝过水了。有的鬼肚子大得像座山,咽喉却如针孔般小,因此就算得到饮食,也无福消受。9 }3 `6 J0 H- k2 Y' Z( [( t
也有的说,鬼道就是经常被诸天驱遣服役,经常为诸天奔走劳动,所以叫鬼。& {% M& B+ R) E2 G
也有的说,有所希望所以叫鬼。因为在六道里面,没有其他道的众生,比鬼更有贪求希望的心的。9 ^; ?2 X0 u3 r+ c; S, s1 w$ E
婆沙论里面说,鬼很心虚胆怯,怖畏甚多事物。9 @7 f9 c- {) i
饿鬼也叫做希求鬼。因为他们经常向人乞求饮食,用以活命。
. h- N3 C. h# v9 ~- B% x7 L住处部第三
0 d8 l4 l0 j: d* x8 ^0 m6 l$ x# e如婆沙论说。饿鬼有二住。一正。二边。第一正住者。证之不定。被论说云。此阎浮提五百由旬之下有饿鬼界。被阎罗王领。是其正处。
% `9 x* p7 y; L( z: S又善生优婆塞经亦同此说。五百由旬之下有阎罗鬼王城。周匝四面七万五千由旬。王领鬼众于中止住。, T8 b; ^' [# J
又如五道苦经说。此之饿鬼。正住彼铁围两山中间。故说偈言. x+ K$ W' m* F4 m: Y
铁围两山间 不睹日月光
4 h7 Y& {3 c9 O0 O) d饿鬼聚其中 偿其宿罪故- b8 H0 ~2 g" a9 |- _' t
第二边住处者。如婆沙论。说亦不定。有其二种。一有威德。二无威德。彼有威德者。住山谷。或住空中。或住海边。皆有宫殿。果报过人。7 d; m+ K$ g6 W% y6 `$ [) n7 \) j
彼无威德者。或依不净粪秽而住。或依草木冢墓而止。或依屏厕故区而居。皆无舍宅。果报劣人。
9 D3 M( D' ^- k0 ]7 X8 l( N I又如论说。四天下中悉有鬼住。东西二方有威德鬼无威德鬼。于北方唯有威德鬼住。无有无威德鬼。以其报胜故如是。乃至忉利天中。亦有威德鬼神住。应彼诸天所驱使故。自上诸天更无住处。
' S5 t3 G) D8 W故新翻婆沙论亦云。 |
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