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摘自《净公上人:认识佛陀教育》/ M( j6 X% F7 s4 r* A
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再谈佛法的教学艺术。佛当年在世到处讲学,跟周游列国的孔老夫子没有两
. q% m4 S: _! H- s, A2 _1 _样。在印度的时候,佛的这个大团体,哪个地方邀请,就到哪个地方去;讲一个4 H/ U" M; @" x. ]1 c
时期之后,别的地方邀请,又去了,所以都不是久住。佛不是一个人去,是带着
0 Z7 a( z& S; O- \3 H, m! e一千二百五十人,所以邀请也很不容易,那真的要有财力、有物力。佛法传到中
6 u) n# {4 T" i4 j3 H: l+ p8 w$ @国来,才有寺院、丛林,才有固定的住处,因为佛教是中国帝王迎请到中国来的6 ]7 J5 ~) z0 ]5 \, S6 \
。在印度,社会大众对托钵的僧人很尊敬,都恭敬供养;而中国人当托钵是「要( o2 Q/ g( R- u3 A; D: E
饭的」,这是最令人瞧不起的。僧人,是皇帝迎请来的客人,皇帝又拜他做老师
0 c- L2 j: B/ z: M% e; N' |% n0 g,哪有让皇帝的老师到街上去讨饭的道理呢?所以佛法到中国来之后就变成中国
6 H) ` r8 ^( ~化了 不再托钵、不再树下一宿了 盖好房子给他们居住,而且宫廷派专人
( M" o5 r( s" d侍候供养僧人,使僧人不再为了生活那么辛苦!到唐朝的时候,寺院发展成丛林
3 v' E( M' |, s: N9 i, W,百丈大师跟马祖(不是妈祖庙的妈祖),是丛林制度的二位创始人。马祖是禅) K1 Y7 D3 j/ E) |
宗道一禅师,俗姓马,是禅宗第八代祖师,六祖惠能的徒孙。「马祖建丛林,百. d+ ^9 }: U5 z. ]; t9 Z
丈立清规」,丛林中的一切规矩都是百丈大师草拟的,他们两人建立了中国丛林
9 |+ H% b2 V5 W9 p; Y1 ^。丛林是什么呢?就是佛教大学。是真正有规模、有制度,把佛教教学制度化了& ?, O5 @5 P6 h2 E8 W
;不像从前私人私塾式的互相传授,规模很小,也没有一个制度。从马祖之后,
0 O5 ?) b9 G5 J* }6 X中国佛教走上了制度化 变成大规模的学校。丛林很多都变成了专科大学,这$ h$ f7 p3 L3 y2 R
是中国佛教的特色,是外国没有的。丛林的教学、讲学、教材、教法,没有一样
" @. ^( _: U/ l不是达到最高艺术境界。我们从经典、音乐、雕塑、佛像、建筑、供具,以及其( H$ `8 y$ T, {
他种种,只要稍微留意,都能够发觉这些完善的教学。那么到今天这许多非常完- ?" d7 Q7 N3 y% ~$ ]* k/ N! d
善的教学,现在也都失传了。现在的佛门梵呗,实在讲,都已经变质了,都不如& j' ~! J7 J7 Z K' L4 O
从前来得完美。佛教在这一代是非常缺乏人才,不只是缺乏艺术人才。佛教艺术
/ l5 I% @2 L; ?4 C4 x& S3 C% l人才要有高深的佛法修养,如此,他所表现的东西才是活的,才有真正的内容。9 i4 Z9 k2 j4 T8 V( L2 v
像世间的艺术一样,如果不充实哲学的内容,他创造的东西就不能尽善尽美。所8 v7 E2 @5 [+ j( X
以一幅画、一首诗,或一首曲子,一定要蕴含高度的哲学修养在其中,才能显现
) E9 y O% J2 `. u出真善美慧。今天佛教梵呗词句都是古人做的,意境都很好!但因为心不清净,. ~/ O7 e6 }2 v3 n
所以唱出来的音也不清净。也因为心里没有达到证悟的境界,所以唱出来,灵感
: e. z, m. j: _6 F1 B7 O% T也没有了,反而显得俗不可耐,甚至于还不如基督教的圣诗那样感动人心,这是# b3 Y' d% g# \
佛教之衰!佛教人才的缺乏,不是佛教没有内容,不是佛教没有真实的东西,实2 x3 `( M) |6 l+ [4 ]2 \+ E
在是缺乏真正的修行人。以绘画、雕塑艺术而言,诸位如果到大陆看过敦煌壁画7 \8 d, K* Q) W' n* J. D, t
、云冈石窟和最近在北京房山发现的石经,便可以体会到中国佛教艺术的伟大和, W2 r% i ]' P5 J& C# ~
壮观!石经可以说是中国佛教的代表作,是文化大革命之后发现的,比我们现在
% j. w, [& ~- d& u的大藏经,内容还要丰富得多。晚期翻译的经典,有些还没有收入藏经,石经全
+ o) ^3 @# p8 x* I) @6 ?都收进去了。石经是用大块的厚石板,两面雕刻,每个字,有大拇指这么大,字
. u+ G# O/ p( W1 f体非常之美,整部大藏经雕了四百年!这样的工程,实在不亚于万里长城!是最
' b" [2 P2 k" q% D' F近才被发现,一整部完整的,一共有几万块石头,分藏在七个山洞里,大概还没+ R+ f, h2 T; i8 C2 P6 k9 n" J
有完全拿出来,所以只开放两个,我们进去参观,真是叹为观止!不能不佩服古
4 u8 y1 I% A$ y! p人之用心 怕佛教经典遗失,用这个方法保存佛经传给后人。他们对后世的子/ R) L% u, \7 d* J4 Q
孙真正是尽到了责任。1 K5 |& L& U& v* P+ h& k
佛教寺院的体系好像学校和博物馆的结合体。我们现在是博物馆跟学校分开
/ Y- f' a8 s$ |# K,它是博物馆跟学校合在一起,这是一种特殊的结构体系。佛教所有的一切艺术& I- Q% o ^! E+ }: w* {; Y
,都具有高度的教学艺术,不能够把它看成单纯的艺术品;它含有很深的教育意6 i: ~5 t0 ~9 i+ B& r9 u7 d* a2 V
义,很高的灵性智慧,这是一般凡夫俗子看不出来、领会不到的。以佛菩萨的造& ]+ m/ [$ ]2 C* F# N
像而言,有很多人看到佛教这么多的神像,便以为这是低级宗教、是泛神教;人
7 h! ~1 r! w/ S* s8 q' W家高级宗教只有一个神 唯一的真神。他不知道、也不了解佛教所供养的诸佛
. r7 o, P) x) D1 v" V菩萨不是神,是代表法门的。世间有无量无边的事、无量无边的理,用一个形像3 S: u8 R) t/ K+ b( B
、一种方法是无法完全表达的,所以用许许多多不同的艺术品来表达。佛教艺术% }% q' @% x6 C2 `: b" H8 M
在教育上特殊用意了解了,便不会把佛教当作是神教;真正清楚了,佩服之心便5 Z; L4 [0 N) q' C! c( H4 s% U
油然而生了。) }# @" e$ k; |3 C8 J! h
一切诸佛是代表我们的性德;一切菩萨、罗汉是代表修德。不修,性德虽然
/ w; C4 s7 {) P; P: d有,但不能够显现出来,得不到受用,所以性德显现要靠修德。菩萨代表「修」 t. R; W1 {2 E! n# S: n
,佛代表「本性」。因此,佛门供养佛像,一般都是一佛二菩萨。这一尊佛代表) t1 h3 {: `+ c# g- X
「真如本性」,菩萨代表从「性」起「用」。本性是空、是体,起用是有。体、
k R% ], ]8 j' J相、用;「体」是空寂的,从「体」能够现「相」,现「相」就有作用。菩萨代
9 ?7 |% N/ R' K/ D; K8 Z表「相」、代表「用」,佛代表「本体」。所以在华严经里面佛不说法 「本2 P1 S# ~6 r0 C* k
体」当然没有话说;菩萨就说法了 起作用就有得说。从「相」上有得讲,从
- ^6 w/ Q0 I0 ^* }' K( H. P+ ]「作用」上有得讲,从「本体」上一句话都没有。本体不但不能讲,念头都没有
; W) s0 V8 C' ~" `3 [( i" \,所谓「开口便错,动念即乖」,便是从「本体」上说的,所以佛代表「体」,
/ h% o" C, x( y* O7 M& R4 z' j供一尊佛。「用」,为什么供两尊?无量无边的「相用」分为两大类:一个是知
# N" v& j( ?. @: a1 F/ \,一个是行;就是解、行。王阳明提倡「知」「行」合一的学说就是从佛教来的
' b' H3 H$ e) J/ G4 d1 O: ^2 i, W。佛家讲「解行相应」,他老人家把名词换成「知行合一」,搞起他的哲学了,
- T9 ^) c* {5 i1 \8 s# b) l其实他的哲学完全从佛法脱胎而得的。「解」、「行」;就是「理」、「事」。
0 \$ ~3 H# G. a4 D通常我们供养释迦牟尼佛,即是代表「本体」。释迦牟尼佛的两边,供养两尊罗
5 f& c ^$ a0 ?6 [- P- H* a7 G汉 阿难尊者、迦叶尊者。阿难尊者是多闻第一,他代表「解」、代表智慧。
& q# S O0 Z6 ~3 N迦叶尊者是苦行第一,代表实「行」。也有供奉释迦牟尼佛,旁边是文殊、普贤
, R7 i2 N! W6 ?8 t$ ?% L; E1 j。文殊是智慧第一,代表「解」,普贤菩萨是「行」的代表。换句话说,不管有
* q% V' m( D' k. B/ I多少,总不外乎「解、行」两大类。净土宗供奉阿弥陀佛 代表本体。观音菩
( F% [# w: k- {: R8 E' }0 m萨大慈大悲,代表「行」;大势至菩萨智慧第一, |
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