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摘自《净公上人:认识佛陀教育》8 k! ~4 Q% k. \, n; ~
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再谈佛法的教学艺术。佛当年在世到处讲学,跟周游列国的孔老夫子没有两
" A f: f# g; F: z: M- k( \样。在印度的时候,佛的这个大团体,哪个地方邀请,就到哪个地方去;讲一个
" R* X0 F/ S) d+ v时期之后,别的地方邀请,又去了,所以都不是久住。佛不是一个人去,是带着
, C$ w! I/ g& p+ f. p一千二百五十人,所以邀请也很不容易,那真的要有财力、有物力。佛法传到中
- |3 W+ z }+ x) \) y1 Q国来,才有寺院、丛林,才有固定的住处,因为佛教是中国帝王迎请到中国来的4 ?+ X2 R! @ L/ e
。在印度,社会大众对托钵的僧人很尊敬,都恭敬供养;而中国人当托钵是「要
/ A2 v' C# q2 B, {; o饭的」,这是最令人瞧不起的。僧人,是皇帝迎请来的客人,皇帝又拜他做老师
! u/ E+ F/ y" [: }% k9 s2 d# a,哪有让皇帝的老师到街上去讨饭的道理呢?所以佛法到中国来之后就变成中国! G& T `. S, Z2 D. f. v
化了 不再托钵、不再树下一宿了 盖好房子给他们居住,而且宫廷派专人8 f% _0 S- @3 s
侍候供养僧人,使僧人不再为了生活那么辛苦!到唐朝的时候,寺院发展成丛林
4 j; k' k* p3 ?3 U,百丈大师跟马祖(不是妈祖庙的妈祖),是丛林制度的二位创始人。马祖是禅
8 n: d# X9 M6 t- c2 {8 \: Q# s宗道一禅师,俗姓马,是禅宗第八代祖师,六祖惠能的徒孙。「马祖建丛林,百4 X& [% w- T# x) }% @1 [
丈立清规」,丛林中的一切规矩都是百丈大师草拟的,他们两人建立了中国丛林
, o' [- ^( S+ k) a! {9 D7 H。丛林是什么呢?就是佛教大学。是真正有规模、有制度,把佛教教学制度化了3 E2 V, e+ S5 u( \; s
;不像从前私人私塾式的互相传授,规模很小,也没有一个制度。从马祖之后,4 Z, b* g! f* H" u7 j
中国佛教走上了制度化 变成大规模的学校。丛林很多都变成了专科大学,这
2 K& ^$ I, \' l+ h3 R" g+ ~. W是中国佛教的特色,是外国没有的。丛林的教学、讲学、教材、教法,没有一样) K, o2 A, M/ y6 ^2 c: ^
不是达到最高艺术境界。我们从经典、音乐、雕塑、佛像、建筑、供具,以及其3 {# s5 O/ Q) Z" V
他种种,只要稍微留意,都能够发觉这些完善的教学。那么到今天这许多非常完" j+ \2 s0 @- x7 n; `! g# _1 ^
善的教学,现在也都失传了。现在的佛门梵呗,实在讲,都已经变质了,都不如% M. n; q0 [7 @4 C$ r* O# l# j2 ]
从前来得完美。佛教在这一代是非常缺乏人才,不只是缺乏艺术人才。佛教艺术
+ H8 {/ d7 ~/ ]3 `4 G人才要有高深的佛法修养,如此,他所表现的东西才是活的,才有真正的内容。) k# w& Q- V* H+ _7 V
像世间的艺术一样,如果不充实哲学的内容,他创造的东西就不能尽善尽美。所4 z4 a4 l% s/ d
以一幅画、一首诗,或一首曲子,一定要蕴含高度的哲学修养在其中,才能显现
7 h& Q, Q- h1 g" |出真善美慧。今天佛教梵呗词句都是古人做的,意境都很好!但因为心不清净,5 e5 F( m/ G( X2 n9 m: ^. J6 }) F9 ~
所以唱出来的音也不清净。也因为心里没有达到证悟的境界,所以唱出来,灵感& `; T2 ]! B' d- q
也没有了,反而显得俗不可耐,甚至于还不如基督教的圣诗那样感动人心,这是3 i$ t! {, [' P) T. T
佛教之衰!佛教人才的缺乏,不是佛教没有内容,不是佛教没有真实的东西,实8 B, m( G' s1 _" W
在是缺乏真正的修行人。以绘画、雕塑艺术而言,诸位如果到大陆看过敦煌壁画
8 r$ Z1 Y3 x, j5 u5 y2 g、云冈石窟和最近在北京房山发现的石经,便可以体会到中国佛教艺术的伟大和
. b( \/ o& I% p5 V/ j5 }3 R壮观!石经可以说是中国佛教的代表作,是文化大革命之后发现的,比我们现在
) W8 ~$ R# T4 l+ @9 q. ?的大藏经,内容还要丰富得多。晚期翻译的经典,有些还没有收入藏经,石经全
5 e( ^4 O2 l$ N都收进去了。石经是用大块的厚石板,两面雕刻,每个字,有大拇指这么大,字9 F7 p1 t) U5 Q" g/ B+ w* N
体非常之美,整部大藏经雕了四百年!这样的工程,实在不亚于万里长城!是最
2 P" c1 i3 Q8 W$ u9 i近才被发现,一整部完整的,一共有几万块石头,分藏在七个山洞里,大概还没7 L8 M G& C/ [3 H
有完全拿出来,所以只开放两个,我们进去参观,真是叹为观止!不能不佩服古
3 P7 E# d2 a: Q8 B# q人之用心 怕佛教经典遗失,用这个方法保存佛经传给后人。他们对后世的子
. a3 z( o9 k1 l% E4 l; u' _孙真正是尽到了责任。; \) |9 `1 C5 T7 l+ I% Q9 m
佛教寺院的体系好像学校和博物馆的结合体。我们现在是博物馆跟学校分开5 W* W# N9 } O' R
,它是博物馆跟学校合在一起,这是一种特殊的结构体系。佛教所有的一切艺术* w9 E1 I) T+ _7 N- Z$ T! p+ v
,都具有高度的教学艺术,不能够把它看成单纯的艺术品;它含有很深的教育意; d9 `& B$ y2 `/ \# {, a: Y) s$ R; r% \
义,很高的灵性智慧,这是一般凡夫俗子看不出来、领会不到的。以佛菩萨的造
: ~; t! R/ j& y# p) j5 k像而言,有很多人看到佛教这么多的神像,便以为这是低级宗教、是泛神教;人7 [/ ^! o( Q4 z' x; n( R$ V
家高级宗教只有一个神 唯一的真神。他不知道、也不了解佛教所供养的诸佛1 A( Z5 q( u' q2 i1 C! B" Q
菩萨不是神,是代表法门的。世间有无量无边的事、无量无边的理,用一个形像$ I1 x, w5 q* v
、一种方法是无法完全表达的,所以用许许多多不同的艺术品来表达。佛教艺术
' k8 D4 j7 u( l: M% {: [+ n3 ?在教育上特殊用意了解了,便不会把佛教当作是神教;真正清楚了,佩服之心便
" I+ ]& d; D- Q* d7 ?5 b& {油然而生了。 [" I- _8 A. ^2 R
一切诸佛是代表我们的性德;一切菩萨、罗汉是代表修德。不修,性德虽然3 G, p5 z( m( S: h6 \1 |" [1 X
有,但不能够显现出来,得不到受用,所以性德显现要靠修德。菩萨代表「修」
}1 n7 C r4 C) m, O,佛代表「本性」。因此,佛门供养佛像,一般都是一佛二菩萨。这一尊佛代表 [, O1 A, E3 u# a' c
「真如本性」,菩萨代表从「性」起「用」。本性是空、是体,起用是有。体、
5 f& Z/ F; `# \9 b相、用;「体」是空寂的,从「体」能够现「相」,现「相」就有作用。菩萨代
- f) k6 y; U r" l0 Q) b+ x表「相」、代表「用」,佛代表「本体」。所以在华严经里面佛不说法 「本: R' I( x! E8 @
体」当然没有话说;菩萨就说法了 起作用就有得说。从「相」上有得讲,从
& O0 R6 F$ P) d6 h$ U4 n+ D5 v4 k; p「作用」上有得讲,从「本体」上一句话都没有。本体不但不能讲,念头都没有
% w* g0 N# g/ m$ ], ]; w,所谓「开口便错,动念即乖」,便是从「本体」上说的,所以佛代表「体」,6 B7 h: w( |' I4 C9 a
供一尊佛。「用」,为什么供两尊?无量无边的「相用」分为两大类:一个是知* D+ g5 d6 I2 n. W
,一个是行;就是解、行。王阳明提倡「知」「行」合一的学说就是从佛教来的. y* X: e& |( ]! [( {+ ?
。佛家讲「解行相应」,他老人家把名词换成「知行合一」,搞起他的哲学了,; Y' |9 r% Z6 Z7 g$ f6 g
其实他的哲学完全从佛法脱胎而得的。「解」、「行」;就是「理」、「事」。
! k2 E/ z. ?: i7 G% {通常我们供养释迦牟尼佛,即是代表「本体」。释迦牟尼佛的两边,供养两尊罗6 `6 r2 ?' n1 B
汉 阿难尊者、迦叶尊者。阿难尊者是多闻第一,他代表「解」、代表智慧。
* h/ q# p$ n: }! J: O迦叶尊者是苦行第一,代表实「行」。也有供奉释迦牟尼佛,旁边是文殊、普贤 A) z$ ^( V2 j9 k5 y8 C3 m' i
。文殊是智慧第一,代表「解」,普贤菩萨是「行」的代表。换句话说,不管有
+ `8 w" g$ ?+ h7 W. l, a/ k多少,总不外乎「解、行」两大类。净土宗供奉阿弥陀佛 代表本体。观音菩# m; Y9 j* R: W v
萨大慈大悲,代表「行」;大势至菩萨智慧第一, |
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