净公上人：二零一四净土大经科注（第三Ｏ六集）

wlxg20130220

摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》
+ E  S/ D/ J1 T- n

, a/ X( n5 h8 L: M5 d

/ y' Q9 |9 G& a+ x8 @' j! p
. m: w# i3 I$ \5 l6 k6 j1 n, Rhttp://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0306.mp4



来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0306&lang=zh_CN

, _+ b3 n# K2 Y' x7 @3 j2 S二零一四净土大经科注　　（第三Ｏ六集）　　2016/1/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0306
0 m! q+ x% j2 ?7 h- U* B# x8 t+ `

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
; g/ v" h, k9 f　　请看《大经科注》第七百三十三页第六行：
5 g- J  W1 l# N: X) {, ?9 m　　「又《无量寿经钞》曰：憬兴明许三辈九品，凡夫往生。故彼释云」，这是憬兴大师的话，「凡小往生」，第一，第二「大圣往生。言凡小者，指三辈」。憬兴，念老集注引用得很多，都是《无量寿经钞》这部书里面的话。明许，明是明白，一点都不含糊，明明白白允许，也就是同意这个说法。三辈九品都是凡夫往生，说得非常好。
　　还有《游心安乐道》也说：「又四十八愿，初先为一切凡夫，后兼为三乘圣人。」这个我们在第六品念过。为三乘圣人，是四十八愿最后的五愿，前面统统是为凡夫。这个是净宗无比殊胜的帮助众生度脱的方法，一定要知道。「故知净土宗意，本为凡夫，兼为圣人。」圣人是阿罗汉以上的，那是附带的，主要的是度六道轮回里面众生。上面二十八层天，下面无间地狱，阿弥陀佛悲悯这一类的众生。这类众生非常苦，生生世世在六道当中，冤冤相报没完没了，苦不堪言。所以弥陀发的大愿心，是度这些人为主的。
1 _, ]& ~' \- a. z; u　　罗汉以上这些圣人是附带的，只要学这个法门，阿罗汉没有明心见性，虽然脱离六道，没有脱离十法界，他要想向上提升，遇到这个法门非常容易，那真的是万修万人去。为什么？这些圣人有智慧、有定功、有神通，他们完全明了。依照通途的法门，就是普通法门，这些人要想脱离十法界很不容易，能遇到这个法门，他这一生保证成就，而且成就比我们高，比我们快。为什么？他知道状况，他有智慧。我们不知道，虽然学这个法门，还不免有怀疑，这个怀疑障道，就怕的是临命终时障碍往生，这很可怕。实际状况，被障碍的人数太多了，一万个念佛人当中，真正能往生只有二、三个人。那什么原因？绝大多数都是被烦恼习气障碍了，临终最后一口气还念著这些事情，他就去不了。最关键的就是临命终时，所以一念、十念都能往生。
* F% B* Q* c2 A0 T. E　　往生的条件就是信愿，真正相信，真正愿生极乐世界，愿意亲近阿弥陀佛，条件就具足了，临命终的时候，阿弥陀佛决定来接引。只要十念或者是一念都能往生，生凡圣同居土下下品。行不行？行。莲池大师、蕅益大师给我们做了榜样。他们在世的时候，有人向他请教，你念佛往生，什么样的地位你就满意了？大师告诉人，我只要往生，下下品往生这个地位我就很满意了。大师是表法给我们看的，下下品就满意了，真满意了，为什么？做阿弥陀佛的好学生，到西方极乐世界，一切从头学起，来扎下深根，将来结大果。这是真正智慧，真正的福报，不是坏事。人只要有这种心，他心多清净，不跟人家争品位，连极乐世界品位都不争了，都放下了，一切随顺自然，好！所以只要掌握著四个字，「信、愿、持名」，持名就是念佛。这句佛号常常放在心上，常常放在嘴上，口不念的时候，心里面佛号没断，这就是真正念佛人。心里面只存阿弥陀佛名号，没有杂念，没有妄想，没有起心动念，没有分别执著，这个人是真念佛人。
2 W) C# p( g3 e' U　　往生西方极乐世界，不想品位，我们有理由相信，他的品位很高，想品位的人，品位仍没有他高。为什么？品位是个杂念，他念佛还有一个杂念没舍掉；那个不要品位的人，这个杂念没有了，这一念也没有了，纯，真心、纯心。这个道理不难懂，我们搞清楚、搞明白了，在这个世间学莲池、蕅益，近代的，咱们学海贤老和尚。这个老和尚，一百一十二岁往生的，二十岁出家，师父教他念这一句佛号，他念了九十二年。我相信他是高品位往生，生实报庄严土。
　　东晋远公大师建立净土宗，所依靠的就是一部《无量寿经》，那个时候，《弥陀经》跟《观无量寿经》还没有翻出来，只依靠这一部。大师传记里面告诉我们，我们相信绝不是假话，他一生见极乐世界、见阿弥陀佛四次。那我们有理由相信，海贤老和尚见极乐世界、见阿弥陀佛不止四次，九十二年，这么长的时间，我们估计至少至少也是十次以上，不会在十次以下；换句话说，极乐世界常常去游玩，阿弥陀佛多次见面。因为在他光碟里面我们听到了，他自己说的：我有很多次求阿弥陀佛带我到极乐世界去。阿弥陀佛劝他，说你修学的功夫不错，在这个世界上多住几年，给佛弟子做个好榜样，特别是给念佛求生极乐世界的人做好样子。所以他的寿命，我感觉到没那么长，那么长的寿命是阿弥陀佛给他的，要叫他表法，多住几年。
　　我们有理由相信，阿弥陀佛一定跟他说，什么时候我来接你往生？等到有一天你看到一本书，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，你看到这本书，阿弥陀佛就来接引。这桩事情对贤公老和尚来讲，是很困难的，为什么？这个老人大家都知道他，他不认识字，没有念过书，谁会带书给他看？不可能嘛。所以每一个去看老和尚都是带一点吃的东西，送一点他用的东西，不可能带书给他看。没有想到二Ｏ一三年，二Ｏ一三年一月，真的有一个居士带了这本书去看老和尚。老和尚看到有人带书来了，他就特别警觉到，问他，你这书什么书？他说这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。老和尚一听，高兴得不得了，赶快到房间里面去穿袍搭衣，穿得整整齐齐出来，拿著这本书，