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发表于 2017-7-16 20:20:48
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心包太虚,量周 ' b( M- f- ?, i, [9 Y& S' I
沙界,我们希望宗教变成一家人,宗教变成一体,染污没有了,分别没有了,妄想没有了,我们人人都能回归自性,回
7 M: z* r3 @1 v7 w1 X4 c归自性就是无上菩提,就都成佛了。+ N4 s& B1 `4 M5 x1 j* B. }
( }! @: L0 W* s8 K M" V, M 所以要读经,经读得不够会有疑问,读明白了、读懂了,疑惑就化解了,经典的作用就是这个。修行的方法,八万 1 Z4 t0 k6 L# x; I5 c9 h7 F
四千法门、无量法门,用天主教修行能不能成佛?能。成佛的道理很简单,只要你六根在六尘境界上不起心、不动念就
5 ?) k! _( {1 D1 ]$ n/ v成佛了;还有起心动念,没有分别执著,这就是菩萨;还有分别,没有执著,这是阿罗汉。没有说一定佛家大乘小乘、 8 h! H( O4 Y# l$ U7 C" x& g/ [* S
显教密教、宗门教下,没有说一定是这个,什么法都能,八万四千法门、无量法门,后头还有个无量法门,都能成佛。
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我在没有读到世尊这篇开示的时候,在过去这十年当中我常常想的,虽然没有证明,我想的是有道理。我认为我们 1 [+ T/ x7 c/ \# j
中国孔孟、老庄、文武周公,都是大彻大悟、明心见性,不是佛也是大菩萨再来的,为什么?他们说的东西跟佛法讲的
, Q. J6 @* S. g' e* ~1 j: T. H一样。我们读《庄子》,有一句名言,庄子说的,「天地与我同根,万物与我一体」,这个话是不是佛说的?没有明心
# W, o9 M7 c: w2 b& T9 u见性说不出来,明心见性就是佛陀,在中国人称他为圣人,他要是出生在印度,他就是佛陀。佛陀有个特徵,他们的东
) b" p0 t: d+ Z西无师自通,释迦牟尼佛讲四十九年经,跟谁学的?没有老师,从自性流出来的。我们再看中国老庄、孔孟,他们说的 7 `) H% j9 Z2 p* ]) F& B( M
话也是从自性流出的,他也没有老师,所以都是自性。再看看《圣经》,摩西、耶稣、穆罕默德,穆罕默德不认识字, 7 g' M6 H+ m: q& r8 `" ]5 f# G+ M4 u7 N
没念过书,统统是自性当中流出来的。穆罕默德流出一部《古兰经》,这是什么人?在佛法里面就是佛陀、法身大士,
8 x! r5 q) ]( |! T' o' D6 x+ G最低限度法身大士,地上菩萨,他们的东西从自性流出来。
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y7 r4 c9 F$ w% h+ i- g8 R 所以怎样叫我们回归自性?怎样叫我们自性现前?方法无量无边,只要你六根接触六尘境界不起心不动念、不分别
' d( @; T7 }& |3 i8 |$ d: ~; m不执著,就是正法,如来的正法。我用《圣经》行不行?行;我用《古兰经》也行,为什么?圣人所说的。你明白之后 1 e* |5 b0 l+ ^; p) ~
,所有这个世间圣人东西都通了,仔细一看,他们是平等,在一个阶层,我们的恭敬心生起来了。真的世界大同、天下 0 o! S# ~0 z3 I* U
太平,到哪?到极乐世界才是真的。那是什么?回归自性就大同了,没有一法不同,为什么?你肯定了一切法是自己自
1 A$ K: g. M. V! m) }* U" O性变现出来的,跟自己是一体。
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W' T2 N7 z4 M2 F! [% x7 G大方广佛华严经 (第四四九卷) 2001/10/26 香港佛陀教育协会 档名:12-017-0449- N* N$ Z B' V8 f' f
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【善逝诸力皆圆满,功德庄严现世间,一切众生悉调伏,此法勇力能明证。】$ N6 u3 U3 y' R) _
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这首偈前面说过,由於时间的关系,没有能讲完,我们接著再讲。偈颂里面真正的意思,是教导我们要有真实的修
4 p4 S( }' P% }) H功。你有修功当然你就有德,修功有得於心,是烦恼轻、智慧长;修功有得於身,不但是健康长寿,必然是自在随缘, 6 b# }/ s- s4 O6 a
你有得於身。如果以我们讲堂这个对联二十个字来说,修功有得於心,必定是真诚、清净、平等、正觉、慈悲;修功有
# x: l& S, l% r$ r' n% Y得於身,一定是看破、放下、自在、随缘、念佛,功德!今天我们怎么个修法?这是我们关键的问题。从哪里修起?要 , K0 |( b1 ~1 Z/ u7 q. R
从读书,这不读书怎么行?要从好学。所以今天我们一定要晓得,我们的道德水平堕落了,我们的文化水平也下降了。
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% p! ]! K9 M3 w, d% M6 h 所以我在澳洲实实在在是不得已,功德从哪里修?从《弟子规》修,从《了凡四训》修,从《感应篇
) F5 W. W* P; ~* F( K》修,把这个基础打好,再入佛门。佛门从哪里修?从《沙弥律仪》修,至少从我们《净宗同学修行守则》前后的两个 , [- u1 u: c( T! ^' G4 i
版本来修。你真的果然能把这些东西落实,你修功就有德。你不真修,你哪里会有德?这个功德对自己就是庄严,庄严 # p( S# x$ s$ _- T: ^
自己的身心。让人家一接触你,我们现在人讲的磁场不一样,中国人讲的是你的气质不一样,中国人讲气质,外国人说
" A$ R4 S+ u7 X W磁场,是一桩事情。你那个气质叫人一看,充满了智慧福德;智慧是你修功心之所得表现出来的,福德是你修功身之有 ' X5 x% I1 B- g- ~/ E h7 \
得显发出来的。这是自自然然,没有丝毫勉强造作,这是真正庄严现世间,示现在这个世间。7 b; m; |1 e0 g# z0 @/ _
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『一切众生悉调伏』,这是化他,自行就化他。一切众生怎么会被你调伏?被你功德所感化的。我们讲功德,儒家
/ b# z/ L) S0 e4 b5 [9 `讲道德,你是一个道德善人,你的道德善行,自自然然让一切大众见闻觉知之所感召、感化。『此法勇力能明证』,这
3 H. ]( S: x$ \# u& y* \) c# Q就是一切圆满法门。色力勇健主稼神,他能明了,他能够证得。( m X8 [, p! m5 \$ C0 j8 s
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【佛遍世间常现前,一切方便无空过,悉净众生诸惑恼,此普生神之解脱。】' X% n9 g* V' D: {% W+ W
3 P( P) Y- I, _ E% g, ^ 普生根果主稼神,在长行里面我们读到的,他所得的法门,他所修行证果的这个方法是「普现佛福田,令下种无失 " Z; i" |' z1 Z4 L* s2 I. R$ x
坏解脱门」。我们在这里看到他的赞颂,他的心得报告,这个境界不可思议。『佛遍世间常现前』,我们听到这句话, ( I' [% o1 |4 o' u
我想许许多多的同学不以为然,我们今天的社会是什么?是魔遍世间常现前,我要是把这个佛改成魔,你们诸位一定都 5 Z7 \) _. y# u- Y4 F ]6 y
点头。可是菩萨在此地明明告诉我们是「佛遍世间常现前」,这到底是怎么回事?我们现前这个世间,到底是佛还是魔 ) d9 |2 Q5 g0 I# {& ?
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2 C7 o# {7 E/ t% K+ |' r 同学们一定要晓得,在大觉的修行人,这个大觉修行人就是法身菩萨,妄想分别执著统统断掉了,禅宗里面大彻大
8 b- k) B7 X% H4 }" w$ M悟明心见性。我们听听他们常说的,这个世间「无佛亦无魔」,这话是真的不是假的。如果我们套《六祖坛经》里面一 ' [2 k; Q2 w% X2 e$ h
句话来说,佛、魔是二法,二法不是佛法,佛法是不二法,你们想想这是什么境界?诸佛菩萨、祖师大德常常教导我们
- _- X3 W N% U2 B,佛法要从自性当中求,所以佛法叫内学。不能在外面求,在外面求你就错了。在外面求,求法就变成外道。佛法 ) k5 g: Q- L6 F+ [8 k) s+ G7 B6 s. n H
要从内心里面求,一念觉,佛遍世间常现前;一念迷,魔遍世间常现前,这才是事实真相。
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由此可知,真正学佛的人,记住这个话,学佛,在他的境界里是佛遍世间常现前。假如是搞佛学的,佛学跟学佛这
% b; f. m$ {6 L9 F7 c" J两个字颠倒就不一样了,如果是搞佛学,那今天这个社会魔遍世间常现前。我们心目当中,观看这一个世间,到底是佛 $ j1 a4 c7 p3 d
遍满,还是魔遍满,关键在我们是学佛,还是佛学。学佛必定要断烦恼,必定要依戒定慧三学, |
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