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发表于 2017-7-16 20:22:57
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这是学佛;如果我们天 $ {7 |/ a9 X6 _9 B, }/ ~$ W
天研教,研究这些经典教理,把戒定慧疏忽了,我们搞的是佛学。无论你是作文章,或者你是在言谈当中,你是佛学, : R6 O% A4 a( Z( c! o/ [1 H' K' J
不是学佛,这一点不能不知道。- C8 N1 _8 c, J0 Y" M; H
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果然学佛,必定是『一切方便无空过』,方是方法,便是便利,也可以说便宜,就是很适合的意思,所以叫善巧方
: y+ M4 }# T* `' U% n5 L) M: C便,很巧妙很适合,你所用的方法。「一切方便」,这方便太多了,我们在讲席当中也常常提到,穿衣吃饭,譬如我在 $ _; V) Z5 j7 J. a" W. X7 v, r
前面所说的,我们喝这一口水,这是一切方便里头的一种。我们有没有对这一杯水、这一口水,生起感恩的念头?感谢
9 l: Z8 q- x+ U* Q这一杯水供养我、布施我,滋润我的口渴,有没有这种心?有没有这种愿?我的身心得健康,我如何报这一口水之恩?
9 q6 ~5 U6 g$ W; j我认真依教修行,那就是报它的恩。
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一切方便真的是无空过,一切时一切处,我们今天讲一分一秒,佛法讲的是一刹那,都不空过,这个人怎么不成道
; [$ q% U6 n5 W4 g1 s" `业!修行证果,证到如来究竟果位,哪里要三大阿僧只劫!这一生当中这个时间绰绰有余,问题在哪里?在不会,常常 ) d9 w) B6 ^( ?. z: i
忘记,所以功夫不得力。我们这个一般常讲,进得少退得多,你在一天当中,几时你省悟过来?多少时间你又迷惑了? , H" ~' s$ k- s% E' u0 O$ h, ^% e; @
我们在讲经这个时候你在听,好像是觉悟了,这一堂课讲完了,你离开课堂了,你又迷了,你妄想起来了,又杂心闲话
: P# Y7 u7 S2 T1 D& d。这样修行,你到哪一年才会成就?你把时间空过了,你把你所学的这个理论方法也空过了,为什么?不得其用,没有 " i) k; `1 M2 {1 L
落实在生活上面。- O7 t/ k8 e, A. S" [
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果然你能够精进勤奋不懈怠,你的时间一分一秒都不空过,你成就了。你成就了,自自然然就能感化众生,有形的 : s9 ]2 t6 r+ i1 C
众生他受感化,受感化也有程度浅深不同,你细心观察你就明白了。还有一类众生接受感化的,也有程度浅深不同,是 * g+ n7 h0 w% |$ H8 A7 K
你眼睛见不到的,那是什么?天地鬼神。确确实实在这个处所,在这个道场,道场不需要建筑物,起心动念之处便是道
8 v9 D, E. E" \2 C场。《维摩经》上讲「直心是道场」,他说得很多,举出很多例子,确确实实能够帮助一切众生开悟,帮助一切众生生
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+ ], N* u/ S* G( r( v1 `+ h 你对於众生的影响,你的言语是言教,帮助他断疑解惑;你的身一举一动,身教;还有你的心起心动念,意教。我
6 `: i5 V0 v8 @' E: A" D% l们世间一般凡夫,对於言教、身教容易体会,对於意教,那是要上根之人,中下根人不行,体会不到善知识的起心动念 & \1 D3 S& q$ b( w: o) Y
,上根人能体会。再给诸位说,天地鬼神能体会,你起心动念他知道,我们起的心、动的念纯净纯善,他们学到了。所 5 T. b$ \, s. o, X( c/ z- v
以说『悉净众生诸惑恼』,惑是迷惑,恼是烦恼,『此普生神之解脱』,普生根果主稼神。长行里面讲的他是「普现佛
W) Q+ Y% p$ K% y8 l$ }+ ]福田」,普现佛福田就是这个偈颂里头一句「佛遍世间常现前」;「令下种无失坏」这一句,就是「一切方便无空过」
. `0 s/ \# |( h/ i。偈颂里面为我们说出他的果德,是「悉净众生诸惑恼」,果德!8 I5 b2 h( L# u; { X5 \( M
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大方广佛华严经 (第一四五六卷) 2005/11/1 香港佛陀教育协会 档名:12-017-1456
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7 V4 N& ?8 S! `7 p 【一切众生心。普在三世中。如来於一念。一切悉明达。】% v) j1 B+ j$ t; i' T2 j
2 `& {8 P8 n3 c+ y; c 偈颂文字不多,含义深广无尽。这首偈是「答现问」,「何等是佛境界现」,所现的境界就是宇宙万有,佛法的名
1 T; B0 h$ I( A# Y% K, a' q6 e词叫十法界依正庄严,我们世间一般人讲宇宙万有。可是偈颂上说的是『一切众生心』,诸位要知道,「一切众生心」 * i# F( T' d( W
是能现,十法界依正庄严是所现,能所不二。说了个众生心,后面又说『如来於一念,一切悉明达』,这首偈里头我们
/ n' e/ V; K; o6 u0 O6 Z" m就看出来,宇宙万有的现象怎么回事情?佛常讲「心现识变」,这是总说;再给你说细一点,「心佛众生,三无差别」 3 D9 A' A( J7 b& z( j
。这种现象是三个力量所现的,心是法性,心现。我们今天讲「问佛境界现」,主要是现十法界依正庄严,十法界依正 9 r. N- F7 f& g* A
庄严,佛在大乘经上常讲,「一切法从心想生」。诸位要晓得,佛没有心想,心想是什么?九法界众生,九法界众生有
0 `( u/ W4 V6 K4 N3 G6 S# g* T心有想。心是什么?八识;想就是八识起作用,起分别执著的作用,才有宇宙之间依正庄严,讲所现的。所以心佛众生
" w+ w/ t( d- l,心是一个;佛虽然多,他平等,多即是一,一即是多;可是众生就不一样,众生千差万别。1 V& N: b! F: H# H! T- G
0 N( w {# T8 x+ B0 h% v' T; r 从因果上来讲,今天我们这个世界,众生见解、思想、言语、造作,全都是违背了心性,违背了性德。用佛法的标 ! s! B1 B& b6 u# d4 x/ h, i/ d
准来说,人道,人道是什么条件成就的?五戒十善。现在在这个世间,谁持五戒?谁行十善?五戒十善都没有了,这个 ' E4 M7 w; [$ [
世界还存在。众生造作十恶业,五逆十恶在今天的社会是很常见的。五逆里头,杀父、杀母、杀阿罗汉(杀阿罗汉就是
2 G4 O4 R; Y$ h+ Q杀老师,学生杀老师)、破和合僧(就是正法的团体,都想尽方法破坏,不让你存在)、出佛身血(出佛身血,现在讲
( T' p2 G7 C4 ?- F9 Q就是说破除迷信,不要宗教),五逆罪。十恶所教的、所做的无非是杀盗淫妄,妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴
+ c0 h; g2 F& p! D, D( n,圆圆满满具足。: O3 C' V+ i4 c$ T" Y+ l
: `, h+ @% M: ~" {7 O 照理说,这个世界就要毁灭了,所以很多外国的宗教都讲世界末日。在哪一年?一九九九年、二千年。这过去了,
9 ~ T* @8 a! E: }3 @# ?为什么这个世界还存在?曾经有天主教的神父问过我,为什么还存在?存在的原因,三个力量,一个力量出了问题,还 9 g' v/ f! Z- R, |7 k0 e
有二个。佛力,佛力是什么?大慈大悲。佛家是慈悲为本,方便为门,佛力是以慈悲、方便来加持。尤其是方便,方便 7 `& t! C% M# Q
是灵活的运用,现在讲灵活,活活泼泼,恒顺众生,随喜功德,佛力在加持。所以心佛众生,能造、能现、能变,心是 2 J2 m" p6 L) z
能现,众生的心是能变,佛力在当中做个缓冲。
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清凉大师注解也讲得好,「上半所现」,前面两句还有一个『普在三世中』,三世是讲时间,过去、现在、未来。 2 c. `! Z; b) _
「初句横尽十方,次句竖穷三际」,「一切众生心」,横遍十方,「普在三世中」,竖穷三际。十方三际就是我们今天
* j1 M+ K5 J9 @# S, f2 m讲的空间跟时间,所有一切现相都在这其中;时间、空间没有了,现相也就没有。这两句话用现在话来说,十法界依正
, E q5 Y# I4 j8 i. f! V庄严怎么来的。前面这个十甚深这是最后一段,我们从前面这些经文能体会到,平等差别不二。前面是差别,后头「如 / `; U7 I4 O) B* l# ^/ C0 r) l
来於一念,一切悉明达」是平等,是一不是二,这是说如来果地上所现。* @2 x. z) |7 M* a: V
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我们看清凉大师下面的注解,「下半能现」, |
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