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发表于 2017-7-16 12:05:58
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不宜与葫、芥、柰同食。
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$ u. \1 y7 J* [# _% F○雉能生疮、发痔,有血疾痼疾者,尤宜慎之。又不可与鲫鱼、鮕鱼、麻菰、胡桃同食。5 p5 U$ y. v5 r5 }
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( h7 Z2 J6 \3 v' X' W1 {○鸡肉同糯米,孕妇食之,子生寸白虫;鸡子同干鲤食,子多患疮。田鸡同鲜肉食,子多喑哑。又婴儿多食鸭卵者,胫骨渐软,多食虾者,脚屈难行。) I/ T8 I1 x' Q2 g3 Q
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○孕妇食雀脑者,生子雀目;和酒食之,子患多淫;和豆酱食之,子多雀斑,又不可与李子同食。/ f6 X' P% E6 m% u+ ?
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y$ t* T1 O/ P* B, w7 K7 j○鳖性多毒,间有赤蛇所化,孕妇食之,生子项短头缩,又不可与鸡肉、鸡子、苋菜同食。
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) A5 v! l: ]1 R& [$ O/ A○孕妇食蟹者,子多横生;鳗鱼鳟鳝者,子多难产;鸭卵与桑椹同食者,子多倒生。& b, Y% d$ V5 ~6 m7 Q$ B
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2 \3 \- N* X O9 ]2 n○河豚系大毒之物,宜永戒不食。+ p# Z+ ^, @, N( b/ _% F
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" N$ _. D- t4 U; R# [* L5 C% o( G○多食鲥鱼者,易染瘟疫;多食鲚鱼者,发痰火、疮疥;多食虾者,发疮动风;多食鳝鱼、黄颊鱼者,发病动气。皆水族味之无益者也。
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' k. A& @8 S1 p# P8 V○鲤鱼不可与犬同食,鲤鱼子不可与猪肝同食,青鱼不可与葵菜、大蒜同食,石首鱼不可与荞麦面同食,鲈鱼不可与乳酪同食,鲫鱼不可与猪肝、鸡雉、芥、沙糖同食,皆水族性之相反者也。
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天上人间胜事,勤修方便为先。今年错过待明年,可惜光阴荏苒。日里云为动静,宜思裕后光前。护生之术本无边,惟在随机自勉。2 L4 W9 R# N# P, G, x6 O7 @
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' s- }9 H# O M○长途所乘驴马,乡村所驭耕牛,宜节省其劳,察其寒暖饥渴。- ?8 g- L8 T- n. g/ x% ^+ t
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# p* Z5 S) `8 Y+ M& U0 b○鱼虾跃于水面,每动愚夫结网之思,好生者见之,宜私自驱之入水,如脱眷属难,勿令人知。有人捕鸟,亦复如是。
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○秋间田亩既涸,其中深潭,犹有余水,聚集小鱼虾无算,见此涸辙之鳞(*涸辙:比喻穷困的处境),或出赀唤人,或随力自救,皆可积德。若出门预持一小杓,更善。
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○河岸有捞起螺蛳,宜投之中流。
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○暑天雨后,庭中倘有积水,宜即时扫去。1 W2 F: x4 W5 e, o4 X) a( W
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○夏月泥沟内,细虫猬聚(*猬聚:像刺猬毛一样聚集,比喻众多),一经烈日,真有屈伸无路之惨,宜障之。
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○夏间若晒有虫之物,宜于太阳初出时,即置庭中,待日光渐渐逼热,诸虫方可逃窜。若弃腐败之物,当投日光不至之所。. C0 V5 c1 F5 e% l, q# J% J
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- M! q# q* P r) f○暑月夜饮,烛火之上,多有扑死飞蛾,宜于午后开筵,傍晚彻席(*彻:同‘撤’)。
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8 n; F$ W, b! G1 x0 {; ]& ]0 l: j○宴会之后,地上所遗残羹剩骨,每能引诱群蚁,故案桌下,宜先置一废炉受之。不然,或于宾将退时,作速扫开,切勿经宿。1 `1 @( E) J. D8 E5 I9 R: E6 c; n
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○夏间食物果品,其子与壳有甘味者,勿弃于地。# G7 X7 X7 d" G) w$ ]2 I' \3 Z% M
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$ a) E, Q; ~9 W; s/ |& m8 }○暑天腌制鱼肉,其盐不可减少。若风蹄腊品,须以火酒制之。$ O( @( W& k8 _! t$ s9 V0 }2 G
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2 S0 J X. z6 o) F○拾化字纸,宜理去其中细虫。
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○行路见聚蚁于道,宜指示人知。若以食物济其饿,须择无碍之所。
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" O/ A) U; u H○庭中所结蜘网,宜不时捞去。! O0 ^' ^: y5 u
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○真实好生者,见他人帐内饱血蚊虻,往往私自挥去。
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4 v& o' l% F. I# [/ C5 n○近体衣服,宜不时入水浣濯(*浣濯:洗涤),乃免生虱之患。又法:用白果肉捣烂,生入面浆内,浆著衣里。又法:收烟叶置席下。
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○暑天勿遗大便于干地。2 V, u' L" \) Q5 o9 i
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! p& ?: e# h3 R, m8 D8 L○好生之士,己虽不伤物命,然身没之后,不能必子孙之必从。故年高向善者,宜预立遗嘱一通,戒其断杀行慈,永绝荤祭。
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禽兽临刑片刻,哀号最属堪怜。霜刀沸水在其前,一语无由置辩。想是宿生在世,口中不发嘉言。君今目击此奇冤,启齿须存方便。* A5 y+ |6 P. D: B
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5 |& n/ q* ]% n' K' d) v○好生者,侍食于主,勿言某味食之有益,某味食之无益,使其主营心于口腹。 {; O7 S$ Z4 { Y
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○戒杀之人,不应言某处河渠宜浚,某处淫祠宜修(*淫祠:滥设的祠庙),某处神明宜献,某处官府宜交,某处田园宜改,广开种种杀业。$ S3 ^6 T) I+ w: E; l; |- O
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○明理之士,勿言某人好生,应长寿而反夭亡;某人好杀,应夭亡而反长寿。某人茹荤而色力康强;某人茹蔬,而形容憔悴。
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: P2 X. U& k( y1 ^* {: q○父母眷属疾病,宜延名医疗治,兼劝以专心念佛,勿创问卜求神之议。6 F6 ?! b1 I7 ]4 U" p
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! l5 w3 W% e1 |7 S& E; V8 B5 x○遇病患之人,宜以正理谕之,勿言某家因祷而生,某家不祷而死。$ Z2 Z$ u) d- y! n3 l
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○疗治诸般杂证,有害于生灵者,勿传其方,栽花种树之法,亦宜然。$ B7 Q) c9 n5 x7 F
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○伤生为业之人,纵家道颇丰,但当劝其改业,不应称其营生之善。
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1 ^- |& D3 X% M3 x5 p* w/ q○见人放生,宜赞叹以成其美。切勿发阻挠之言,退其善念。
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6 a4 }3 T5 W2 Y* n; `○亲友前,勿言我嗜某物。6 `2 E# s% Q& N; ~
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○烹饪之节,其职司之膳宰,不应言某物当若何调剂(*指烹饪方法),某物当若何调剂。
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, f$ y# a$ f% R/ b: Z, J$ [: T/ C& v( u○见闻富家盛馔,勿出欣羡之语。0 _" j, N# \ h9 ^+ E& D$ R
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7 Y/ }: {( J0 ^: [8 C○途中见水陆异类,但当发救济之心,勿量其轻重美恶,价值贵贱。; c! k. V' S% g5 U6 P7 j9 E6 y
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○好生者,不应向人言,某处河中有鱼,某物林中有鸟,某处市中有某物。
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; [; [/ N. O( K/ G○高楼废庙之上,见有雀巢生卵,宜方便庇护,勿向儿童言某木上有蝉、蝶、蜻蜓等物,亦如之。
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○遇蜈蚣、蜥蜴、蜂、虿、螈、蛇等物,不当向人言在某处。遇恶蚁者,勿言聚蚁之所。
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9 j" Y/ w4 n5 z: u, [. `; |, L○毒鱼毒鼠之药,其法慎不可告人,见之即须灭其迹,谤佛之书尤甚。: Z7 ]/ @6 ?6 ?$ _4 x% ~3 M
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○好生之士,不应劝人畜养鸡、鸭、羊、豕、鹰、猫、猎犬等伤生之物。
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4 y8 J/ V4 t6 R蘧耻独为君子,舜思善与人同。发心度世贵含宏,在在期于感动,若藉一身一口,徒然舌敝耳聋。迭相化导易为功,可与言时休纵。& a4 Y4 A( ^7 t( k6 A( q: a$ b
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○好生者,居近君之位,宜以仁慈之理,启沃君心,劝君修文偃武,薄赋轻徭,更诏天下各府州县,皆建放生之所,勒石题铭,永垂不朽。6 }0 b6 k8 E; d% s/ L, d- s2 c
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( v' q5 M+ n/ Z* w% h○亲友赴任,宜劝其方按临时,即禁屠戮犬、牛,若其地有长河大泽,可为放生池者,劝民勒石以垂永远。9 |( L) F1 [0 o! f: U. a; U
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○血食神庙,祷祀者所毕集,宜将生死有命之理,鬼神堕落之原,杀业终偿之故,或引佛言,或述因果,勒一碑文于此。
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9 @) Z2 u, C' H○城门庙寺,及众人属目之所,皆当以戒杀因果粘出。
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$ x. ?: O/ X( L( w6 W! R8 J" L○亲友诞期,宜乘间劝之放生,且使永为定例。9 M' }2 j" g4 j3 ]
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○求子求名之士,所求既切,宜以戒杀劝之。8 l3 a1 | h* {7 W" N7 Y
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1 A: f7 J4 p8 V0 h0 Z+ A○远适他所,至亲友家,不妨先致戒杀文一首。& I, W5 ^0 Y% F+ @5 r% O
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8 i2 ?# H: J J0 `○人穷反本,理势固然,故有病之人,宜极口劝其戒杀。: z1 _7 W& T; g/ T
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- R5 u' K c4 m5 w7 e+ U" B5 c○至星卜之家,宜劝其勿判人祷祀。! r8 J+ K+ G, Z1 S' G4 r0 L
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○遇造伤害物命之器者,宜劝其改业。
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神咒语
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密语流传东夏,堪称乳酪、醍醐(*作乳酪时,上一重凝的为酥,酥上加油的为醍醐)。阿伽妙剂疗沈屙,烦恼林中甘露。加持一言半偈,犹能拔济三途,赀财不费救生多,慎勿忘于跬步。
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○早起,未举足时,先诵行步不伤虫蚁咒七遍,然后投足于地, |
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