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发表于 2017-7-16 12:04:02
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平铺于器,俟其窜去,然后淘净。其有存者,须投一废器之内。
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; M; Q& [# F% v# a1 B6 m M# e○米中又有一种极细之虫,如粉如疥者,千万亿数,此因湿柴近米而生,故最燥之薪,方可盖米。仓底所铺砻糠(*砻:磨物),亦复如是。
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○盖米之薪,宜另置一处,即为次年盖米之用,不惟薪内之虫,不遭烈火,且能使米色净白。
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○近米之处,不可积薪,缘米中细命甚多,近薪则诸虫皆入故。
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+ J( Q8 n/ x9 v; O- B w+ X: o! {9 q○贮麦最易出蛾,须于烈日中暴过三、四日,方可入廒。入廒后切忌见风。若麦,不须廒积,宜和矿灰少许,藏于燥器。/ o: N9 G) g2 t
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○麦内若出小蛾,须挑动令去,然后淘净。倘麦少蛾多,置废器中,任之可也。
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' }. p5 E% X9 e# {& T○木柴宜积干燥之处,其下方少湿虫,又须每日暴过一次,然后供爨。若熄灭薪火,不可用有虫之水,亦不可在有虫之地。
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○夏月祀灶焚阡(*阡:墓道,坟墓),享先烧纸,修斋化库,皆伤虫蚁。宜择坚洁之地,扫净一二次,速速燃火于上,则虫蚁不及赴于火所。& l' ^% }! r8 v
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0 h8 T( c& {6 f9 I% ~○合酱若用梅花水,则味甘而不甚出虫,倘或有之,宜另置一败酱之器,挑出诸虫,皆入其内。醋中若有,亦用其法。(梅花水,即雨水节中所降时雨也。又收贮腊雪,以造酱醋,则不生虫。蒋宾嵎先生订)。) @ v0 t( d! @% `, s
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○夏间面粉糕饼,及一切山珍海错,宜不时暴于烈日之下。. ~7 T9 O4 N* `. h9 y4 t
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9 R( }% H& t9 e/ W0 l* s; Q○夏日药材内,亦出细虫,炮制者慎之。2 ?5 d l) w; C: V
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6 X6 p5 }. T4 d! C$ k# o, B& C- I8 R○剃下短发,切不可投于河,恐入螺蛳、蚬蛤壳内,即时刺死故。1 g. T5 Y% n+ o" l# Q' `6 o
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1 T6 S7 E7 g! z& M○奴婢性恶灶蚁,见之必遭毒手。若临晚满贮锅水,则群蚁无由达灶。
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○僮仆婢媵,暑夜每有燃火烧帐内之蚊,因而失火者,宜痛惩之。" a1 W/ J: r6 `6 q7 h! u! v; |4 E/ U
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○浴汤盥水,有热气者,不当即倾于地,因夏月遍地有虫故。
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, _- R, v8 A: A& S0 z- s' W/ _# j○洗涤腌腊之物,及所弃盐卤,须以淡水解之,然后可倾于地。
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○人类欣逢吉事,众生对泣哀鸣。微躯定是享嘉宾,一夜千翻凛凛。谁料业缘会遇,怨家次第相寻。披毛戴角口无声,俯首牵来就刃。
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, j5 O1 _' ^# B8 E0 o○好生者,位居通显,遇当道吉庆事,可以他物代称觞者,代之。% g3 w) \/ w1 x. P# M1 P" K' x
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7 A8 v# d1 K( } r5 f○远处绅官来访,宜以字画、古玩,及种种善书投赠,必难已于设席,勿害生命。9 s/ B5 n, o; ]
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: }0 H+ |. X0 G; u○官府往来,所具敬仪,不宜将活物备用。 ~/ ?! v2 y* K) w7 [* v
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. g8 ~* F; _* E0 l○父母寿诞,亲友敛赀称贺,宜将众分,作一善事,仍列众友芳名。
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○祝寿一事,原系末世浇风(*浇风:浮薄的社会风气)。古者年逾甲子,犹不称贺,况三四旬乎?苟不能违俗,必俟六旬以上,十年而后一庆可也。
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○亲友或将应试,或将赴任,或将服贾,不无饯别之义,能以厚赆代宴(*赆:赠送的路费或钱财),彼此得福。( ]& l. N( R; Y
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○遇亲友吉事,在于得已,不必奔走称贺,若吉事属己,亦勿遍扬于外。
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" M$ m% _2 K' K* b& ~4 s, z' [○士人应乡会试,多有亲朋敛金,祷于文昌关帝者,明理之士,宜固却之。
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○家中遇种种吉事,不得已设酌,宜定于几簋,若适当朔望之辰,概用精洁蔬果。; ~! Z2 j6 F8 k' V5 a; b c' F" [
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○江北宴客,席中必有三、四簋蔬,不惟取其惜福,兼之便于持斋亲友,此法最善,好生者,宜仿而行之,以维风俗。
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○远地亲友遇吉事,不得已而往贺,勿多随僮仆、舆人、舟子。* h8 n8 k' k# y, s1 ]9 h: C. H
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$ V# a+ d# Y* @6 A. U% ]8 y# [○亲友特设相招,当于几日前,先向彼使说明,或托言斋期,或托言止食三簋,或托言特杀不食,亦免无量杀业。
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) Z9 v2 z# j- H9 h% h, y○赴宴他家,若为我广杀物命,好生者,宜投箸而起,一揖而退。/ C0 u: }1 _2 n0 d) u' K, v2 ^; Z% M
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○亲友如遇疾病,好生者,不必作醵(*凑钱喝酒)敛分,杀生媚神。倘有他友敛分于吾,宜晓之以佛言,示之以因果,惧之以鬼神不享非礼,告以死生各有定分,令彼憬然自返为第一。
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○富贵之家纳妾,其往来无耻之徒,渐有设酌称贺者,此风慎不可长。
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/ o" j1 W' b7 j3 J3 q两姓因缘乍合,百年偕老兹辰。重重瑞气蔼门庭,鼎镬烹炰(*同‘炮’)侈盛。堪叹雄雌物类,亦同夫妇恩情。只缘宿世少慈心,今日双双填命。
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, Q3 }9 i( B! n" G" {' d& O○子弟未完姻时,勿轻往外家。
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○富家宦室,每遇姻事,必设优觞,致男女混杂,为害非细。独不念婚姻吉礼,于发轫之初,竟作一场戏,何不祥如是,戒之哉!
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; Y8 v0 n }* U. |( u# C& m○娶妇之家,每具牲醴,祷祭五圣等神(*五圣,即五通,又叫五显灵公、五郎神,鬼神名,明清时江南多祭祀),祷献既毕,然后成婚宴客。作俑者只因五圣有采秀之说,故藉祷祭希免。今好好人家,何得如此?宜痛绝之。
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2 ?0 Q! M G3 ?% ]9 S* Q○成婚宴客,礼所难已。但风俗渐浇,故宾筵渐盛,有志维持风化者,宜一以俭约为归。
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N- X4 K' r5 a8 C1 W- M+ Y: C○亲迎,三朝、弥月、归宁等日,在于得已,不必燕客。: r* J9 A( Y4 F% o
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○亲戚故旧,非大不得已,切勿滥招。
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: k% r& {0 @" {" M4 o# H○婚妁庖人辈,至男家,则侈陈女家之盛;至女家,又侈陈男家之盛。交煽两家,盛其筵宴,慎勿惑于其说。8 \/ A7 q( Z9 R" s# x
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○司礼、司乐、司庖辈,宜俭其食,而丰其赐。
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丧祭部6 G$ `" W0 v9 R; y* K% r$ s% }
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笑语音容不再,秋霜春露含悲。击鲜荐俎望魂归,增却重泉孽累。孰若申严佛事,虔修五戒三归。亡亲未度子心亏,此语当铭五内。
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% Z5 y7 Z" V) L. O; X○父母没后,即宜不入闺房,并绝荤酒,令家中各持四十九日斋,诵经念佛。至于设祭,止用蔬果。
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, m6 o3 m+ M* ]: M s○缙绅治丧,必有贵客祭奠,所杀牲牷无算,宜先书‘荤祭不领’四字,粘于门首,来者坚意拒之。
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- |3 N! p' y$ @. {& E○古人居丧,小祥之后(*小祥:父母死后一周年的祭礼),始食菜、果,期年内,尚不茹蔬食稻,岂得餍饫膏粱?故人子苟念劬劳之恩,宜持长斋三载。; K9 e$ S9 q% |# ]6 C3 `
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% l7 y9 _4 W+ R: ]+ [* u○节日忌日,当虔修福事,或诵经施食,或装塑圣像,或买物放生,须量力行之,慎勿杀生设祭。& S; V2 S2 \; o: o
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○父母虽没,若遇诞期,亦宜修诸善事,以资冥福。3 {, E) F$ D4 O- S3 g7 m4 T
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○营建坟墓,其执役诸工,宜厚其犒赏,不可为彼杀生。0 q$ D$ H/ c3 z- s, L( W
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3 P0 M+ B7 Q7 w; a) C- ^3 y○祭扫远祖之墓,但宜用纸帛,不可创祭献之议。盖天子七庙,亲尽犹迁,庶人远祖,因祷祭而杀物命,所谓黩于祭祀矣。又况墓祭之说,古礼所无,今总随俗,何必荐牲,孝子爱亲以德,谅不如是。
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0 u! i1 x1 ?8 `& t大则城池宫观,小而茅舍竹篱,搬砖运瓦并挑泥,祸及昆虫蝼蚁。切莫杀生犒匠,休将蛰穴抛离。愚人闻此转生疑,智者须培心地。
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( h5 C2 _' g, e! |○修理宫室台观,及民间一切兴作,宜择冬间百虫消灭之时。# `) @0 N- w( M# H
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4 X& b( Z8 D1 n6 `4 X0 R7 `○桥梁、寺院,苟非有关于三宝,有益于民生者,不宜兴造修葺。
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○凡有兴作,例多酌献土神,宜用蔬果。& c2 q6 z2 ^! G7 u' Q; A3 y8 q9 k
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* H9 D: ^5 t8 U- b4 o% }! t○开浚河渠, |
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