|
楼主 |
发表于 2017-7-16 12:27:12
|
显示全部楼层
淫魔不敢争。此观得成就,拔去爱淫根。我从昔年来,亦复似摩登。多方用强制,对境还复萌。作此观想后,欲念顿然轻。今日稍觉悟,归戴大慈尊。誓于未来世,扫尽魔王军。分身无量刹,普利诸有情。冰庵张夫子,诲我尝谆谆。其言修观法,譬之学庖丁。疱丁技成后,不见全牛身。用刀十九载,犹如新发硎。我此降魔剑,百炼已成金。斩尽妖容鬼,目内无全人。西施接膝坐,唯见骨缠筋。三十六种物,色秽气膻腥。坐怀即是乱,不复慕展禽(*展禽:即柳下惠,不好女色,坐怀不乱)。爰述为俚句,朴陋不堪吟。但使文义畅,牧竖亦能听。听后转相化,永断爱河津。法轮时时转,浊世皎然清。% V# k0 t# y7 W
, s& q/ r1 Y( }" k / i- D. y. U; t
, G& ]" [( R$ K% ?8 Z- A/ R6 r
男女总相第一 静观一切凡夫,皆从情欲生,是种子不净。本精血和合,是受生不净。住腹中生藏之下,熟藏之上,是居处不净。在胎惟饮母血,是所食不净。十月满足,从产门出,是初生不净。身内脓血,九窍常流,是举体不净。
t- m) C, \, V3 Z$ g l6 `. ?! m( Q, S$ c3 h7 V, i
7 x; D$ j' ?# p4 n) S; n* B2 ^0 e# ^ d1 i! F. U5 \9 x
女根垢相第二 《大威德陀罗尼经》云:‘佛告阿难:当知妇人,有五蛆虫户,而丈夫无此。其五蛆虫,在二道中,其一虫户,有八十虫,两头有口,悉如针锋。彼之蛆虫,常恼彼女而食啖之,令其动作。’
% ^3 {1 e: u* N' G6 A& d
. o& q% ~6 z7 j
0 h1 r" w% J$ ?5 T" t
9 M" x' }5 z- _% e女腹垢相第三 《禅秘要经》云:‘若行者贪淫风动,昼夜思欲,如救头然,当疾治之。治之之法,先观子藏。子藏者,在生藏之下,熟藏之上,有九十九重膜,如死猪胞,满盛恶露,形若马肠。上圆下尖,直至产门。中有一千九百细节,如芭蕉叶纹。八万户虫,周匝围绕,人饮水时,散布四百四脉,诸虫食之,即吐败脓,其色如血。复有细虫,游戏其内,积之一月,无可容受。所以女人必有经水。: ~7 Y. P3 m; h& }, ]6 m4 S9 c
2 c$ g7 S! K+ k1 _
( X; _% y8 X5 ]9 l" H; I/ D; k. B
男躯垢相第四 又云:‘男子周身四百四脉,皆从眼根布散。流注诸肠,生藏之下,熟藏之上,于其两边,盛青色脓,如野猪精,臭恶难近。至阴藏处,分为三支,如芭蕉叶纹,有一千二百脉,一一脉中皆有风虫,细于秋毫。风虫之外,有筋色虫,七万八千,围绕如环。眼触于色,风动于心,心根一动,四百四脉皆动,八万户虫,一时张口,眼出诸泪,其色青白,化成为精,从小便出。2 c* E* p3 E5 H
2 i+ K C6 z" r3 B ( N! Q6 i; Q- P q
1 \& F b# O* i. J* O+ d
总结观力第五 佛告舍利弗:‘若有四众,著惭愧衣,服惭愧药,欲求解脱者,当学此法,如饮甘露。想前子藏,乃至女根及男子身内诸虫,张口竖耳,嗔目吐脓。静气数息,一一观之,如掌上螺纹。闭目开目,了了皆见。此观成已,欲火自息。纵见天子天女,犹如癞人。自身他身,乃及欲界众生,亦复如是。若服此药,是大丈夫,天人之师。不为恩爱大河之所漂没。当知是人,未出生死,其身香洁,如优钵罗(*即青莲花),人中香象,龙王力士,摩醯首罗(*大自在天),所不能及。’- N0 v( V- d. M- x; G
2 ]; d6 r8 j6 z0 a! `! l
9 `3 |3 b7 Q% Y5 L) A& a! k. `
% m2 H' p0 B6 h1 i9 D% e
决定劝修第六 《禅要诃欲经》云:‘如囚在狱,四顾牢密。唯有厕孔,更无异路。如人中毒,惟粪能治,更无余药。思惟是已,谛观不净。’/ [' p3 f3 _7 }* s+ ]
6 d% ? H7 o8 Y9 b
, a0 P K `; `& N4 X% `; `6 O% Q1 Q
四觉观(此观成时,深知彼我同具陋质,是为随境除贪方便门)0 X6 A( c& z. V: M& ~2 M8 M( m
. z6 e- g, k6 r+ v# {, @, I
3 k7 [0 @+ U5 b1 s1 x' a$ d: X: n$ V
5 ?# [1 S$ a" N3 {
[发明]凡夫淫欲念,世世常迁徙。宿生为女时,见男便欢喜。今世得为男,又爱女人体。随在觉其污,爱从何处起?
2 D; h/ H; s; z7 k
7 Q6 |% M4 r, Y* y/ Y3 i& n5 x " s! Z! M0 C& `* y
2 O3 i8 Y2 \) I+ v3 j* A/ U睡起生觉第一 默想清晨睡起,两眼朦胧,未经盥漱,此时满口粘腻,舌黄堆积,甚是污秽。当念绝世娇姿,纵具樱桃美口,而脂粉未傅之先,其态亦当尔尔。. ?3 z8 k7 f! ?9 {5 ~( U; D
+ r: n- d1 k! T0 X$ j' R, n
9 i3 Z! r* X- E6 i6 N9 H( G
5 D5 N. i9 d( v4 a, T醉后生觉第二 默想饮酒过度,五内翻腾,明晨忽然大呕,尽吐腹中未消之物,饿犬嗅之摇尾而退。当念佳人细酌,玉女轻餐,而杯盘狼籍之时,腹内亦当尔尔。+ e" a$ T! P5 ]% T2 q) w6 f
. w; v. Z* Q9 H/ \
8 s2 ?0 d& _' L: _8 S# Q
2 T# E1 P5 _& A7 Z) z病时生觉第三 默想卧病以后,面目黧黑,形容枯槁。又或疮痈腐溃,脓血交流,臭不可近。当念国色芳容,纵或年华少艾,而疾苦缠身之日,形状亦当尔尔。
, T o0 t& e3 Z2 @! M+ O- M7 L! A3 ~8 o
7 K% J1 y% L- C9 v7 U
5 N$ a: u* z5 }/ N. _见厕生觉第四 默想通衢大厕,屎尿停积,白蜡青蝇,处处缭绕。当念千娇百媚之姿,任彼香汤浴体,龙麝熏身,而饮食消融之后,所化亦当尔尔。
! `; a5 A+ l. P q% J5 z5 f, J2 I& A i
& A* `0 q, O3 s2 I# Y
5 B9 N! z5 J% P; K% V
九想观(此观成时,方悟身后无量凄惨,是为返终绝爱方便门)
- k' P( w: Y3 m* P3 @
: ]1 y0 ^+ z/ W
& Y: N& J" `4 F, k/ z2 A6 @; Y& @8 i! P; l$ D! s
[发明]人想死亡日,欲火顿清凉。愚人若闻此,愁眉叹不祥。究竟百年后,同入烬毁场。菩萨九想观,苦海大津梁。
2 [' N$ p: Z6 G* t5 z3 k9 x, F' a% |
+ @5 k5 y+ B; L, f$ I) V1 z
! ~. N5 ~$ ~, c! Z! o1 ?9 }+ e新死想第一 静观初死之人,正直仰卧,寒气彻骨,一无所知。当念我贪财恋色之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。
5 g' V! v |3 g! Y* V2 j: f1 t8 N( D, Y1 s8 V( w" t# t
M9 p4 \' K9 ~5 I0 H) f1 p% e- \# o/ C! h
青瘀想第二 静观未敛骸尸,一日至七日,黑气腾溢,转成青紫,甚可畏惧。当念我如花美貌之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。
( ^: e3 K( ]& n' F. ~
- ?) I5 D8 a! t' _% S K3 h& T
! L0 Y2 d; ^( R7 }1 i; _1 |" @, e/ \8 J$ O. h8 O; K+ {
脓血想第三 静观死人初烂,肉腐成脓,势将溃下,肠胃消糜。当念我风流俊雅之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。
5 Q l6 ]& N- S/ E
" s5 |7 P/ R" x8 D" U5 t+ n7 F
. S# e. |* u; f. m. C, V% u9 V$ U7 [
绛汁想第四 静观腐烂之尸,停积既久,黄水流出,臭不可闻。当念我肌肤香洁之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。6 K# X, x8 L: |7 Q% H. a
6 A) o8 e( c! H% i" c
% W" g8 u8 U: z2 r# {& W* {8 a& N6 s4 R0 D
虫啖想第五 静观积久腐尸,遍体生虫,处处钻啮,骨节之内,皆如蜂窠。当念我鸾俦凤侣之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。7 y; r. K( P9 U, n
4 H- P8 g$ D: H/ |
( q, ?9 |/ [2 i' M# A4 N2 l& Q+ [' W/ f' q" g( F3 e2 n
筋缠想第六 静观腐尸,皮肉钻尽,止有筋连在骨,如绳束薪,得以不散。当念我偷香窃玉之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。
7 c U5 `$ e) P* H+ j3 c( V8 T) u) X3 ?8 K, ?
: r$ [5 D( @6 D: ^- }# e
5 x' L* M x+ P. }4 t" z- i2 Y2 Q' |3 J骨散想第七 静观死尸,筋已烂坏,骨节纵横,不在一处。当念我崇高富贵之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。. w% q9 s* L- L5 `4 j
% K; P& V/ c8 z0 Y, ~! U+ q5 h
6 t5 y! m Z6 n8 k8 `
* Q0 n1 \8 y s# R7 P) f. a烧焦想第八 静观死尸被火所烧,焦缩在地,或熟或生,不堪目击。当念我文章盖世之身,将来或亦如是,则淫心淡矣。) l, A0 S, b+ f, V( ^* |
' b( Y3 T H' ]7 Z+ |9 G! h
& x8 o y- j, Z* s7 Y4 Y& l1 X! e J% K1 W
枯骨想第九 静观破冢弃骨,日暴雨侵,其色转白,或复黄朽,人兽践踏。当念我韶光易迈之身,将来亦必如是,则淫心淡矣。+ P* Y' ^- I& n) K- @* M6 L
, m# l9 H! e9 x' `' Z8 B
v& T8 M+ S8 `3 _, x: v( ^8 {3 u, [; V. x7 f
引经策发第十 《涅槃经》云:‘菩萨修于死想,观是寿命,常为无量怨仇所绕,念念损灭,无有增长。犹山瀑水,不得停住;亦如朝露,势不久停;如囚趣市,步步近死;如牵牛羊,诣于屠所。
' \. q* P0 j- L- H6 {6 z5 S* I Y
, W+ c+ o: L& n# V+ [& V. X
9 q' m# b+ K- Q. i轮回观(此观成时,便见六道生死形相,是为智破邪缘方便门)& p. o5 n& ^$ V. }2 E7 i0 T, B
4 I$ m, s" O* o/ y9 f+ c7 W
2 v; z3 S0 w$ R( D7 _" h; S
# h' r' o5 t9 o& u[发明]识离此形躯,其名曰中阴,一入胞胎后,此相忽然隐。譬之暗中灯,灯灭还晦冥。六道十七相,智者宜观省。
- O2 q2 W( V5 B4 p
+ F1 F6 |. ?( N # Y2 a; c4 G7 g* ] i$ Z( H
$ I3 f; t$ P g8 e2 k/ y人死生天相第一 《正法念处经》云:‘若人中死,生于天上,则见细软白毯,垂而欲坠。复见园林华池,歌舞嬉笑。次闻香气乐音。眷属哭泣,以福业故,自然不闻。不复忆念, |
|