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发表于 2017-7-16 11:21:07
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思之诚可愧也。( o) X# s c/ P3 F
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男根不净(《禅秘要经》)
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经云:男子周身四百四脉,皆从眼根布散,流注诸肠,生脏之下,熟脏之上,于其两边,盛青色脓,如野猪精,臭恶难近。至阴藏处,分为三支,如芭蕉叶纹,有一千二百脉,一一脉中,皆有风虫,细于秋毫;风虫之外,有筋色虫七万八千,围绕如环。眼触于色,风动于心,心根一动,四百四脉皆动,八万户虫一时张口,眼出诸泪,其色青白,化成为精,从男根出。
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[按]佛告优填王:‘世有淫夫,恒想睹女,为欲所使,如奴畏主。贪乐女色,不计九孔恶露之臭秽,注心在淫,吮其涕唾,玩其脓血,珍之如玉,甘之如蜜,故曰欲奴。’: j# V. n9 M+ _
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女根不净(《禅秘要经》)
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又云:若有众生,贪淫风动,昼夜思欲,如救头然,当疾治之。治之之法,当先观子脏。子脏者,在生脏之下,熟脏之上,有九十九重膜,如死猪胞,满盛恶露,形如马肠,上圆下尖,直至产门。中有一千九百细节,如芭蕉纹,八万户虫,周匝围绕。人饮水时,散布四百四脉,诸虫食之,即吐败脓,其色如血。复有细虫,游戏其内,积之一月,无可容受,所以女人必有经水。
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1 H# H+ i8 K- N- N/ R, ^) E[按]邪淫之人,往往爱观女色,吾正惜其观之不亲切耳!苟能亲切,洞然窥见底里,彼必有不欲观者矣!
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! h9 o* m0 {& t1 r引经策发(同前). h3 X2 H4 z$ R# |$ A
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佛告阿难,若有四众,著惭愧衣,服惭愧药,欲求解脱者,当学此法,如饮甘露。想前子脏,乃至女根及男子身内诸虫,张口竖耳,嗔目吐脓,静气数息,一一观之,如掌上螺纹,闭目开目,了了皆见。此观成已,欲火自息,纵见天子天女,犹如癞人,自身他身,乃至尽欲界众生,亦复如是。若服此药,是大丈夫,天人之师,不为爱恩大河之所漂没。当知是人未出生死,其身香洁,如优钵罗,人中香象,龙王力士,摩醯首罗,所不能及。& t. Z# l" P7 \1 O
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9 h: E5 d8 e# Q1 {% p6 W+ q6 ], _[按]此观成后,又加以九想观,则一片淫心,自然冰释。
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2 [. x( L' H, j3 i$ l8 W1 `九想观; ^2 L0 M0 d/ m3 L2 A
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+ O5 U- Q0 L' w2 t4 G& `5 ~3 L6 l新死 ┌正直仰卧阴寒彻骨2 r- |* ?$ Y- H
5 p& x ?$ K% F4 i青瘀 │遍体肌肤转成青紫
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! @5 ]/ W- T5 x. w- j+ c' W脓血 │五脏消糜尽成脓血* k5 p( A% K* R) {" E
* r4 d: ?. R/ @3 G7 ?6 l绛汁 │七窍之中流出臭水 ! ^! L$ i' A# Z! v+ B
0 J$ ~* Y6 }( l0 \7 i: n& a虫啖想但见┤处处钻啮臭不可近8 U+ a% G& O( O; k+ G/ E
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筋缠 │肉已钻空惟存筋骨
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* R6 {( u( q; K, T骨散 │筋复烂完骨散在地# y3 M9 Z3 e, [6 X7 g" b, S
( a* x2 W; c! p0 b& _, T- m* u烧焦 │被火烧焦形状可恶
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枯骨 └日暴雨侵仅见枯骨
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( @9 c2 b# U' {% h& I* h想到此身结局将来毕竟如斯,试问一片淫心淡否?; \" ~1 s3 W0 R' V# m+ R" j( M
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4 o1 l: B1 p. I+ s. E {邪淫十罪:
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2 _; ^# M3 r' F常虑彼杀 夫妇不睦 恶增善减 妻子孤寡 财产日耗
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恶事被疑 亲友诽谤 广结怨家 死入地狱 妻不贞良9 F6 d) f- _% r' P y: G
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5 v. |4 |) U9 b( }不邪淫者能增五种福德:( e X& j+ u. d( w+ a
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* C, H( a( w7 |/ j多人称誉 不畏县官 身得安稳 死生天上 究竟得道
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- M+ Y' u8 n5 f% D# k不邪淫者能得五善神侍卫:
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一名贞洁 二名无欲 三名净洁 四名无染 五名荡涤% F* v' o) S8 u/ a
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) Q# d: \% ~. g* S5 c l, J0 Z; M‘勿唆人之争讼’
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4 t5 h5 M) r6 m4 {[发明]争与讼有别,争者,仅形之于口角;讼,则直见之于词状矣!从来善斗者必死,好讼者必亡。一经失足,身家荡尽;如蛾赴火,欲悔无由。究其所以致此者,大抵非因田房起见,即为斗殴兴波。为田房者,无不爱惜钱财,岂知一经对簿,必致费尽钱财。为斗殴者,无不欲顾体面,岂知一跪公庭,翻成削尽体面。彼讼而败者,固已烂额焦头;即讼而胜者,亦复惊心丧魄。与其身亡家破,始悔横逆之当容,何如理谕情饶,先绝公门之片纸?忍耐者,方为智士;唆人者岂是良民?唆人争讼者,非欲蚌鹬相持,从中取利,即是私仇公报,借刀杀人耳。究竟风息浪平,灼见此中之构斗,岂不枉为小人,自伤阴德乎? 下附征事(三条)
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* y( I9 P/ M) S% A( ?1 L) p4 f累世未讼(《师古编》)+ v7 T0 O& k* x2 {3 ]- Y
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唐雷孚,赋性仁慈,与物无忤,自先祖枢,以忠厚传家,至孚,凡十一世,未尝讼人于官。后孚登进士,居官清白,位至太子太师,人以为积善之报。
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[按]未克有容,先学忍耐,忍耐之久,度量自能宽和。昔谢逑,性恶词讼,邻有侵其地者,或劝其诉之官,逑笑曰:‘彼占得地耳,安能占得天?’遂不与较。量小者乌足语此?6 G6 O& A7 P) o
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0 P% l% Q5 F$ q! c& T9 a8 T0 W( h见机免祸(汇纂《功过格》); j5 X6 Y. p- B+ w$ J
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# n ^' K% g6 B! i j和州某村,有居民,养鹅百只,一日,因食其邻稻,被其击死至五十余只。民妻见之,始亦甚怒,忽转念曰:‘设或成讼,力不能胜,必欲胜之,所费甚多,且我夫已醉卧,倘或闻之,必起相殴。祸且不测,不如忍耐。’立命以鹅腌之。次早,邻人忽自暴死,其夫醉醒,知之,乃云:‘设昨日早使我知,我必乘醉去殴,今日破家必矣!’6 S' [- f/ t8 G0 o
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[按]人于忿怒之时,忽作退一步想,便可保全身家性命,消释烦恼怨家。观于民妻之一忍,所全不既多乎!昔范文正公云:‘心中忿怒不如休,何须经县又经州?纵然费尽千般计,赢得猫来输去牛。’+ C* s, q! ] I& [- z* s% W6 q5 @
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9 K. h; _5 z& [7 r ^贵子忽夭(《感应篇》)
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, w# {8 ]; t& }- u5 S* a苏州府吏何应元,生子名绅,方四岁,至外祖家,路经淩家山,至更余,忽见人马灯火来,遇儿至,即惊避曰:‘何爷在此?当避之。’于是人马灯火,俱从他道去。乳母回,述其事,应元以子必贵。年十七,忽双瞽。应元恚甚,闻直塘有道士能招神,因叩之。神附乩云:‘汝子应得科第,只因汝作吏时,受人之贿,曾造款单陷数人于狱,天绝尔嗣,此子将生有德之家矣!’未几,绅果死。
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! m- b5 I+ {8 o, R( Y# ^+ G" s. A$ k[按]与我有缘,方为子孙,有缘之中,贤愚毕备,存乎人之自招耳。赫赫贵胄,竟以一款单杀之,可哀也已!5 L5 X9 G, M) A; K
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0 {: F6 T5 o/ N& x2 ~. s* w6 a‘勿坏人之名利’( i$ M9 n- k2 N' T$ o% u
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[发明]名者,立身之具;利者,衣食之源。求之甚难,坏之甚易。于欲坏之时,想到求者之辛苦,忍乎不忍。逆风扬灰,往往先污其体;仰口唾人,有时反堕于面;理势固尔!是故坏人之名者,显然损自己之品望;坏人之利者,隐然消自己之福缘。 下附征事(一条)' T+ [; e* B/ U$ q4 E
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入闱偿业(《闱中共见》)3 f$ i3 ^* l/ J$ I. ?7 [0 c/ }
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: b; V- b3 B) u) L2 t5 {合肥许某,望族也,其兄曾为某省学政。有保等士子,勉措二百金,托许拔在三等。许收金诺之,偶以多事遗忘,未与干事。比案发,而此友竟置六等。其人自念名利两失,遂缢而死,妻亦抑郁病故。至康熙庚午,许某入场应试,自见其人立在号房内,顿发昏迷,自解考具上所结红线,逐一接长,系在颈内,自悬其身于号口,颈中只有一线,而两足已离地尺许,舌随吐出。号军急禀监临,时监临者,为总宪传公,敕号军速解救苏,许乃发狂作鬼语, |
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