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发表于 2017-7-16 12:05:58
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不宜与葫、芥、柰同食。) R4 z) g9 A8 Y6 }1 D2 \' n [
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. E/ G0 \) |1 Q○雉能生疮、发痔,有血疾痼疾者,尤宜慎之。又不可与鲫鱼、鮕鱼、麻菰、胡桃同食。: E0 J! L& i0 ], I( z
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% A. G* t! C7 L& H5 a& h$ p4 c! ]% a7 ]○鸡肉同糯米,孕妇食之,子生寸白虫;鸡子同干鲤食,子多患疮。田鸡同鲜肉食,子多喑哑。又婴儿多食鸭卵者,胫骨渐软,多食虾者,脚屈难行。
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○孕妇食雀脑者,生子雀目;和酒食之,子患多淫;和豆酱食之,子多雀斑,又不可与李子同食。
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○鳖性多毒,间有赤蛇所化,孕妇食之,生子项短头缩,又不可与鸡肉、鸡子、苋菜同食。
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○孕妇食蟹者,子多横生;鳗鱼鳟鳝者,子多难产;鸭卵与桑椹同食者,子多倒生。
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9 N0 i, ^4 _6 x6 Z# A$ C○河豚系大毒之物,宜永戒不食。6 n: H- @$ m+ e/ C, _, B$ L+ n
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* F6 m9 Q( K# O' q- X0 t○多食鲥鱼者,易染瘟疫;多食鲚鱼者,发痰火、疮疥;多食虾者,发疮动风;多食鳝鱼、黄颊鱼者,发病动气。皆水族味之无益者也。
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f% w( S5 p" k* L, Z) U( u, a A D6 Z○鲤鱼不可与犬同食,鲤鱼子不可与猪肝同食,青鱼不可与葵菜、大蒜同食,石首鱼不可与荞麦面同食,鲈鱼不可与乳酪同食,鲫鱼不可与猪肝、鸡雉、芥、沙糖同食,皆水族性之相反者也。! g% g D4 J: f4 c) O9 f8 ^9 Q
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+ U9 |: e& f( V( B) n. r4 l天上人间胜事,勤修方便为先。今年错过待明年,可惜光阴荏苒。日里云为动静,宜思裕后光前。护生之术本无边,惟在随机自勉。
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8 J7 v5 Q+ q! S2 K6 @; q3 i, F1 w○长途所乘驴马,乡村所驭耕牛,宜节省其劳,察其寒暖饥渴。
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○鱼虾跃于水面,每动愚夫结网之思,好生者见之,宜私自驱之入水,如脱眷属难,勿令人知。有人捕鸟,亦复如是。
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○秋间田亩既涸,其中深潭,犹有余水,聚集小鱼虾无算,见此涸辙之鳞(*涸辙:比喻穷困的处境),或出赀唤人,或随力自救,皆可积德。若出门预持一小杓,更善。
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○河岸有捞起螺蛳,宜投之中流。
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○暑天雨后,庭中倘有积水,宜即时扫去。8 n" R6 L4 m1 P: v. _7 Z I
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" w* ~* R+ G* g% W& l○夏月泥沟内,细虫猬聚(*猬聚:像刺猬毛一样聚集,比喻众多),一经烈日,真有屈伸无路之惨,宜障之。
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○夏间若晒有虫之物,宜于太阳初出时,即置庭中,待日光渐渐逼热,诸虫方可逃窜。若弃腐败之物,当投日光不至之所。
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x, P2 V4 m8 F○暑月夜饮,烛火之上,多有扑死飞蛾,宜于午后开筵,傍晚彻席(*彻:同‘撤’)。$ m7 ^/ e: t+ e! f
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○宴会之后,地上所遗残羹剩骨,每能引诱群蚁,故案桌下,宜先置一废炉受之。不然,或于宾将退时,作速扫开,切勿经宿。8 p% K- i, E" o/ {' A* T$ Y
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○夏间食物果品,其子与壳有甘味者,勿弃于地。1 b, d9 _4 c) @5 [3 d
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○暑天腌制鱼肉,其盐不可减少。若风蹄腊品,须以火酒制之。
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○拾化字纸,宜理去其中细虫。
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○行路见聚蚁于道,宜指示人知。若以食物济其饿,须择无碍之所。
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○庭中所结蜘网,宜不时捞去。0 J- i8 v: M/ ~2 L! P1 m
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○真实好生者,见他人帐内饱血蚊虻,往往私自挥去。3 Q9 }+ C6 I& H: j# n! n0 ]9 o
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○近体衣服,宜不时入水浣濯(*浣濯:洗涤),乃免生虱之患。又法:用白果肉捣烂,生入面浆内,浆著衣里。又法:收烟叶置席下。/ H# Y) Y6 ]9 N
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○暑天勿遗大便于干地。7 w9 I! I% Q& Q8 V+ c! D7 b1 U
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○好生之士,己虽不伤物命,然身没之后,不能必子孙之必从。故年高向善者,宜预立遗嘱一通,戒其断杀行慈,永绝荤祭。
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禽兽临刑片刻,哀号最属堪怜。霜刀沸水在其前,一语无由置辩。想是宿生在世,口中不发嘉言。君今目击此奇冤,启齿须存方便。
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○好生者,侍食于主,勿言某味食之有益,某味食之无益,使其主营心于口腹。, N/ U/ O C- H) z" d9 U% z
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7 f3 D$ z8 l' h) o9 M( E7 ?. S2 `○戒杀之人,不应言某处河渠宜浚,某处淫祠宜修(*淫祠:滥设的祠庙),某处神明宜献,某处官府宜交,某处田园宜改,广开种种杀业。
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# e! b8 ?: z7 U6 i3 H○明理之士,勿言某人好生,应长寿而反夭亡;某人好杀,应夭亡而反长寿。某人茹荤而色力康强;某人茹蔬,而形容憔悴。' Z) b5 M- c% ^7 O6 R3 U
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○父母眷属疾病,宜延名医疗治,兼劝以专心念佛,勿创问卜求神之议。
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* O" l! Q3 }0 ~' _7 l○遇病患之人,宜以正理谕之,勿言某家因祷而生,某家不祷而死。
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: P: @7 g& Y: X. L0 p8 C3 G○疗治诸般杂证,有害于生灵者,勿传其方,栽花种树之法,亦宜然。
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- ~: s5 Y% y y○伤生为业之人,纵家道颇丰,但当劝其改业,不应称其营生之善。$ I- d6 a1 H* [% E
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2 j) K) ?$ `3 d- v% f. D○见人放生,宜赞叹以成其美。切勿发阻挠之言,退其善念。! @$ B, Q% M* a6 m) x, _
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○亲友前,勿言我嗜某物。, a/ F W+ P/ Q: G
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○烹饪之节,其职司之膳宰,不应言某物当若何调剂(*指烹饪方法),某物当若何调剂。0 z+ u; a) Q) z, t5 x3 @
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○见闻富家盛馔,勿出欣羡之语。4 T3 ]9 W# j) e' }+ d/ U6 _' \
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○途中见水陆异类,但当发救济之心,勿量其轻重美恶,价值贵贱。
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) I! ^0 i2 I0 n1 w, M& X○好生者,不应向人言,某处河中有鱼,某物林中有鸟,某处市中有某物。
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" N# m- Y$ U! x& [* w○高楼废庙之上,见有雀巢生卵,宜方便庇护,勿向儿童言某木上有蝉、蝶、蜻蜓等物,亦如之。. o3 O- K" j9 Z9 z5 O2 C4 X) q
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○遇蜈蚣、蜥蜴、蜂、虿、螈、蛇等物,不当向人言在某处。遇恶蚁者,勿言聚蚁之所。/ h' L+ {1 l0 W$ U& c1 Z
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○毒鱼毒鼠之药,其法慎不可告人,见之即须灭其迹,谤佛之书尤甚。
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# ^0 G c ~' w+ N○好生之士,不应劝人畜养鸡、鸭、羊、豕、鹰、猫、猎犬等伤生之物。
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! H" `3 [$ F, `, @& H4 B蘧耻独为君子,舜思善与人同。发心度世贵含宏,在在期于感动,若藉一身一口,徒然舌敝耳聋。迭相化导易为功,可与言时休纵。
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; ?$ t s8 t$ b. G& c! d; h& h○好生者,居近君之位,宜以仁慈之理,启沃君心,劝君修文偃武,薄赋轻徭,更诏天下各府州县,皆建放生之所,勒石题铭,永垂不朽。! v4 R. Y+ T+ A3 X$ m/ t+ g
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○亲友赴任,宜劝其方按临时,即禁屠戮犬、牛,若其地有长河大泽,可为放生池者,劝民勒石以垂永远。2 Q# `" t1 j; F; E' i: ]
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$ x0 R# U3 j- A" z( D* z○血食神庙,祷祀者所毕集,宜将生死有命之理,鬼神堕落之原,杀业终偿之故,或引佛言,或述因果,勒一碑文于此。+ E% b: _/ _! c" ^ z
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9 @& ?: r6 R7 X# s% O( K* G○城门庙寺,及众人属目之所,皆当以戒杀因果粘出。! E6 x: a- J- ~
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○亲友诞期,宜乘间劝之放生,且使永为定例。$ J& C- m6 M3 V3 @+ T- G3 Y
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1 x' Z: V) w+ h9 v$ D2 Y$ O○求子求名之士,所求既切,宜以戒杀劝之。
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○远适他所,至亲友家,不妨先致戒杀文一首。6 j8 w& }& H; w7 h/ r! ]- w
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○人穷反本,理势固然,故有病之人,宜极口劝其戒杀。
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! x$ T& |1 H3 A& s○至星卜之家,宜劝其勿判人祷祀。
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0 N% p: f+ Y' ] _" }9 S+ X○遇造伤害物命之器者,宜劝其改业。
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密语流传东夏,堪称乳酪、醍醐(*作乳酪时,上一重凝的为酥,酥上加油的为醍醐)。阿伽妙剂疗沈屙,烦恼林中甘露。加持一言半偈,犹能拔济三途,赀财不费救生多,慎勿忘于跬步。
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○早起,未举足时,先诵行步不伤虫蚁咒七遍,然后投足于地, |
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