|
楼主 |
发表于 2017-7-16 12:39:46
|
显示全部楼层
年八十四。/ P9 w( _8 `" [" s: m* I& [
. c$ J: g p$ `7 a& X
4 h( r9 T) H9 ?4 h0 i+ n1 C* E4 Q" v9 I) H5 j( B6 u8 Q: S' Q/ I' v
西方有十种胜
. F5 ~: y) L! O9 A1 U' y5 X# w3 V/ Z# ~- I0 |! m9 W
2 Q# x; m1 @9 D# R% h( w0 G. d& y4 Y" o$ _7 n4 V
莲花化生——较之生长胞胎者' ~, d4 q' B. F3 r8 U4 G
9 L9 R3 }, o2 m
相好端严——较之肉躯丑陋者
+ a# [$ d* S% Y# z+ T P9 Y' a7 o: G' U i% c; N
黄金为地——较之尘沙垢秽者 秽净有天渊之别
2 \- R5 t: ?% k2 a/ Y; W0 j5 u8 H5 J( B' o6 K) H( B
衣食自然——较之饥寒冻馁者& `' C2 j, A) D6 r
% J: l+ `7 J0 t D6 j- D; I2 L
宫殿随意——较之创作艰难者
" Y+ s+ j$ t4 s m
8 u& ~+ A. `" T V' j. q6 Q Q飞行自在——较之革囊多病者 苦乐有天渊之别7 I6 U, [( f9 W2 w1 U0 ]& {
& R- o: K" V5 i$ ]" N
善友爱敬——较之怨家会聚者
* L8 O- T/ M5 A" o
; V8 q% k5 b& p5 S" ]寿命无量——较之乍生乍死者
9 u0 a' p+ u3 C7 t: k ]2 B0 p( |- n" r" t, S) q# ~+ ?' |
永不退转——较之业缘障道者 难易有天渊之别
( Q' M: X9 Y% q& B, `8 Q2 ?+ W: i& Z/ \" t, u3 [3 f
受记成佛——较之频入三途者
7 u1 I9 o5 Z+ X( K6 n
3 U& D4 r8 s; G+ w+ {( N
1 n- |9 N* ~( c" V3 I
6 \5 \; r: h6 I ~+ N莲池大师普劝念佛$ o8 Y8 g3 l* I' @
8 s& d" p5 T2 f* X6 y" X0 I+ @5 |- p $ W# {1 t% j8 I3 ]' k
3 Z. A) k; ^6 ~若人—
2 e+ j' {# H/ H+ |- f! U: b k I+ N, l. P# I n+ u; a; b6 H
( n9 T$ d8 v4 _& H3 S+ L; L# f$ u9 [6 F5 ]' e; U" y/ _
富贵——受用现成
9 v$ h2 A( _0 w; b
+ W9 |) a- a" z( w7 a贫穷——家累甚小
: E: s) @, u; k& |' i9 p+ y! U, T; i" r: g1 E/ Z' r! Z& D
有子——宗祀得托" i5 ^% G f9 U1 N) s/ ]4 e! l3 i
* X" x# j, \" r6 s无子——孤身自由
; |, U P8 O$ Q
% L& g! ?' H. m4 S7 _$ u子孝——安受供养 —正好念佛
J& K1 a/ l$ n' _# z8 B& c- v; \' g; O5 O6 R z) Y$ @
子逆——免生恩爱5 h1 |, J/ D) `
$ y0 R% r4 T0 U# _1 E1 ^
无病——趁今健康
& O) O3 S# ?# b
7 {3 d: x8 i+ m有病——切近无常
/ g: F# c' a3 H8 r: X3 f( h8 n9 \6 y- N$ x! d% F
孤寡——孑然无碍* }4 U& W4 b% w, m+ H2 V
3 Z6 L" s/ S+ f9 w0 s/ O b
遇难——遭逢如此" w D j4 A" _$ |" a+ e U+ r3 Z: I
4 w1 k: E) L! C* ]7 t
& z+ N& T) t+ i" N1 a
# \( a1 T* k% |) u若人—
* x7 e1 @/ J4 {& Z! D
) ^8 T0 Y9 l5 U3 H3 P 8 `2 K8 M: D r& i# M8 K2 _
: ~. w3 _5 [& G6 L( Q/ V9 j年老——光景无多% g4 Q* }$ J& E4 `
/ a5 m+ m, s! o
年少——精神清利
% Q$ k/ r4 r3 }5 {: w
- t5 I* G# o @# U i处闲——心无事扰# i& p- \( W/ l1 X, C
1 u3 C8 Z: ]. z' H) d- Z处忙——忙里偷闲
! Y4 m6 D0 C' v( `
3 I+ L3 K" m; z1 z出家——逍遥物外 —正好念佛
# [2 ^+ o- M. s- b7 V
1 m9 q( k0 _# \& p# d( C1 v0 l# a在家——知是火宅
4 F- I% `9 r$ w' S5 X6 u( d0 S
& Q2 Z9 |* x* Z. A- @" s聪明——通晓经义* v9 K; }; P- N. E8 _4 D# `
I- ~1 O1 Q" r1 A
愚鲁——别无所能
9 k& {3 W1 h5 g V) P \- X7 d: d% q- K) q& V, f# \1 [9 s' V
学禅——悟得唯心* b% Z% d. H+ P) N
/ c5 n/ |$ v) t+ p) E修仙——求无量寿
* q( |/ G4 S5 J0 M; U c
" f, S$ ~) i; D" t( \. K# Q
/ F0 m" S$ A1 g8 M" R3 L; Q2 r8 {; B2 Z2 J9 f/ C7 B1 G
念佛九种胜: i5 d' q! S% {6 X& E7 t
, m! \2 @7 X& C, x
! p" B0 z0 {% a' A) |. ~8 L9 ?: x& T! K1 o. `
一、字少易念,不若经咒之难持。0 k) K: _8 u1 b+ m
' ]% y6 {5 H- {) @; F0 K1 l; B2 K二、随地可念,不必定在佛前。
" b7 T% T* G) ^# v
0 p) s6 F& F; P) [' X三、随时可念,不论早晚闲忙。
" y: ?# w* D8 n3 h
: L: O- [( f. D2 v7 ]+ N' o四、随人可念,不分贵贱智愚。
8 t8 U4 D) S+ e D. _- l! O+ j" | K( P2 g9 H
五、增长福德。
T3 O+ f# @- D
/ A* F8 q6 c6 W! r& I5 ^! m六、消灭重罪。经云:至心念佛一声,能灭八十亿劫生死重罪。2 r) }( ^8 a; M, _
: X, f4 B, i. R. \8 ~七、天神恭敬。
% @9 v# S! }" S% H& D; p
6 l9 D- v, o+ @八、恶鬼远离。: Y0 \& @3 c0 @" e) O$ k
1 G; ?' r) K4 b4 y1 t# `
九、临终往生,必定蒙佛授记。
% T- K$ N# f, w, e, }/ V3 O3 b2 z0 s J2 {, a* u1 h Z9 O
2 q% U+ \0 C0 v6 T9 u, l
6 T% ]% e" B+ k! y8 U6 A' \
三界
% d1 N. x# l* O w5 p. S0 w7 u6 K- c2 o. ?: @) s
5 f$ f2 e( Q# o! T7 h
3 [6 H/ i, h, h" r—欲界六天 ┌初禅三天
; r1 y7 w6 {0 {* b- J; }, |) Y7 l8 O' N7 K [7 ?& P
—色界十八天 ┼二禅三天
2 ?* G8 z* ]; o$ `. \, e, r3 e) W2 s3 M s% Q% t9 q1 I- |
-无色界四天 ├三禅三天
/ q) ]" o8 Z& k. P0 P( T) v9 {# U- T5 ^ \
└四禅九天) F. m! i9 X( Y: V
, O8 O% Y* k, ] ) c/ {4 F5 Y( @$ E g
3 y2 |* e2 h$ s* U$ N1 @
四生
2 o, i a# C, S7 s c' K# `3 M, Q6 b; r; [' ^6 F( f
1 Q7 W9 m* r4 d5 m0 O; L
6 t6 [7 @' }& M3 R/ y9 |- O* g3 T
卵、胎、湿、化
0 t5 f; x* Q8 j6 T r* s, v7 P8 ]6 S0 u/ E3 j Z
3 l" y \) w2 a r
/ z& w& i# u3 f# Z六道& N) N p# W8 V N0 Z
7 I7 a/ a0 H: t7 f6 J- [
. E/ X% ~/ v" R$ ~
/ \6 J$ J' C1 c0 a2 I
—天 道
& B v0 y' L$ S/ Y8 C, |0 w- D! T/ e2 j. I- k* h6 }$ l- e
—人 道. x' D. g6 l5 b( f$ H7 }
2 P \; K. E% f! h+ u; w0 k4 W—阿修罗道
7 o# f. h6 m4 {) n2 S. M3 e) K& I2 o8 o( S, j
—地狱道6 v' I" P3 W7 ]- ~$ h
* R5 P7 e) J. O$ J
—饿鬼道
2 Q- E) X1 v! M+ K% H7 \ h
% l, u) s* ~' d, E. ]3 n—畜生道- {. t2 C P7 C* w7 e, f# s
$ p1 T+ B& F s' P: W6 E& s$ D ' }; _0 R# [: C/ J0 |
' v. A) |4 y* ? a9 b# _6 y% u- _
七种不净观. L6 K! s4 d4 |7 i
+ i0 N0 H. t2 r! C+ k: ]
Q1 @" W: y; b& a& g" J. K& W
. G" t# K' l: D4 P种子不净———从爱欲而生——┐! ]# L& u) o4 L. o9 _( _& K6 K6 d
8 o- y. B3 c) L% o2 I, G. r, L* G- L% b
受生不净———从精血而成 ├在胎不净: a* f/ W: u& J4 V
9 l9 H6 ?4 @6 J" u- @! t住处不净———住脏腑之下 |
* m! S w3 v0 Q7 p, P( K+ {! k. }2 d* s; Z/ ^% ~( m/ ^6 W K
所食不净———食胎中之血——┘
, m* j8 [8 j! [! ~& Q
; y* c- z9 O" c0 `' K # B" u6 f, k: E# ~: g
% X3 N- \6 m9 g初生不净———宛转恶露之中—┐: f& }) W+ s' o/ I$ c5 X1 b
% t% [8 e5 S( D举体不净———腹中皆藏粪秽 ├出胎不净
( s3 N; e- h0 M
: x8 t* w9 N4 v8 L# \究竟不净———命尽终归腐烂—┘& b: L( L1 U i# N; `, Q, Y3 O/ h
/ w/ r5 L4 [- G* j6 l
( o1 \* z5 Q; b5 L) c0 a! h% |% c5 U" @& ^ i
三种人必定往生
7 F. d- ]+ Z1 b! y B" m
# |' w. M( S! n. k/ @- X- X& V 7 p8 M: e. j; S% ~9 k3 d
" h) L: p0 c1 u2 @9 H: P- r
《十六观经》云:修习观法者,复有三种人,必定得往生。+ u+ x. n+ `' n2 Y6 p" N
( }1 A& j& b4 Y6 m
7 r6 ^$ p, a; Y8 L6 b `5 w
0 J. w- P8 u% l, Z, q一者,孝养父母,慈心不杀,修十善业。
, ]% B7 z& j) ?. y! S5 K4 D" e0 G3 p' h7 V3 R0 C/ j# V0 Z
二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪。
: m4 m. W3 q$ U: @* A1 U4 [
1 C2 g! O$ h2 c三者,发菩提心,读诵大乘,劝进同学。- x! `+ S1 {4 X8 z% O
8 u' C3 w7 R; G6 [8 F% W
9 \" ~% r4 O1 x% s( \, @- K2 q6 ^6 o' o4 s8 T8 K- Z6 w( C, g
发五种心决定往生( K# G; a: M( Q' d+ @" L J
& {$ }* o5 u2 l5 e 0 y& c2 L8 C8 i: Z, |0 l
( ?; F( Y7 E- H* p# y) e; s+ \6 a厌离心——此界八苦交煎,怨家会聚故。
' G }5 @ o) n9 b+ q$ _" L; m% {$ B& W9 m5 S" K" ]" L7 D
欣慕心——西方万福庄严,寿命无尽故。) }/ L P# V& g4 d
7 K5 G* e1 I4 m# B3 R; n+ B E
报恩心——父母师长洪恩,唯佛可报故。7 B/ C3 G# f6 R z
: A/ u4 n8 G6 Q* d
恐惧心——若不往生,必受三途业果故。 N& K/ F& Q2 `- l
7 Y5 y0 r! f4 M/ g, O$ `- l: W慈悯心——受苦众生,吾当发心救度故。
) y* _1 y+ \* X6 a1 n: ^8 G8 ]$ _& x/ W3 ~9 T
$ p2 R4 r: E$ P7 u
B* j$ n6 i" g, `九想观
6 k6 ?9 P% z, u! ~& w3 T' X# j6 F3 U) O" q: g
8 Q: v" J' o4 z1 F' w- ~# e
$ @' |4 T& z, D' K新死想——正直仰卧,寒气彻骨。( @& ~* L: L' p8 I" W
( |0 b9 P t( @1 d, t青瘀想——三四日后,变作青紫。4 n$ [5 `6 M; m- F
- M, \; ~: U+ E. q/ f3 i; `2 _
脓血想——青紫发溃,尽化脓血。
3 m5 w( i% v: Z- X7 u, P5 r. W5 M+ k2 i' x$ K; d6 @
绛汁想——脓血消糜,流为绛汁。
' l+ E3 |. S1 B/ B6 e: T6 C3 u6 q) X* Z9 T" b1 y- i( n) ]
骨臭想——恶臭熏天,至亲掩鼻。+ G- K3 T$ k2 B# @
# b0 p. e" o2 c3 {% f6 x
虫啖想——千万蛆虫,姿意啮食。
2 t% C7 b/ V5 I! o" d6 \, g/ p* @ U: R% Z9 c% w
筋缠想——肉已销完,惟筋连骨。
0 Z' l: d" {0 E0 w' L: V+ o, t6 J" S
; Q i8 |* R# ~4 i" n6 g白骨想——筋复化尽,仅存白骨。
& w4 k) s, ~" [
$ K2 q4 j: b' G; u: w2 v/ s+ q枯朽想——枯骨渐朽,转复消散。
+ A" n9 X6 h& p( a4 m, n. |" O% T9 n, R; |# S
(吾生将来必定如是,及早觉悟,念佛求生。). a6 W+ S9 G) ^# Y0 P% E
, Y: e' g/ m4 @' c4 _" s
# e' F, K( I# X% _: o3 ?, M+ W, [2 ~& I( U2 g3 ^
白骨观$ |- d: L; Q5 t- `; _: d
- ~6 | t! w" ]
3 x# [5 o* N+ Q: R c
9 J# d" ]3 `3 \% d8 p( o) B$ t4 _% t% m. B1 g) z' y
; S2 _; @" e2 ?' t7 _4 D9 \' K
8 s) ]! M2 d% R/ u B# D% m+ ?% ]0 `6 T# q- A6 @4 y+ d' H
(此际一思量,件件带不去。何不早修行,作个西归计。)$ V5 }, ]. a# p1 @
. _6 g& j+ U' k: O3 @0 Y. X: a . o5 M0 g& m7 Z5 n2 t
; U: U9 S6 ]2 @, {1 }6 p( @4 B" C七可惜7 D2 s- p L+ o9 ]: R4 v
9 l, S& r [/ H9 i; v. ?
* u/ m- U$ F& X* @# m) A. ?8 D' R
7 I' U0 ~4 c, j6 E8 u+ i8 q弥陀有愿,竟虚彼国之金台;阎老无情,偏惹他家之铁棒。
3 i* {. Y' d; T/ ~% t* L- J) f" N( t5 B+ Z6 E- z
盆花野草,百计营求,而永无凋谢之宝林,不求托处。
$ X6 H2 x/ P$ \, N" Q6 d# V+ d& Z! o4 } M; Q5 \- R0 E7 E' E# F5 n& f
现在身受饥寒,却不思求生于衣食自然之所。% I3 M( O* ~# X4 i
5 P$ Z: |" ]5 ^" A" _; t! K
自古皆有死,却未曾算到死归何处。$ h! b6 G+ k( e/ z) e$ }8 p
0 V! X3 W1 Z0 A) L* h! G0 f
一廛一宇,拮据经营,不求生于七宝庄严宫殿。* b2 e; {% l3 S: a
3 \$ n6 W! c4 |' t: N4 _( C% H& p
小小疾病,便求医卜,却不愿生永无疾痛死亡之国。
/ T( Q' U' ]/ {! ^. u/ ^$ k' M, R/ L! K9 V: U5 X- Y$ t; {) A6 B
涉水登山,犹欲参访知识,弥陀现在说法,反不亲近瞻依。6 z4 g4 U6 g/ k: c- p
& t! T! V7 c1 t * @5 M" T3 @! M' U9 I- @8 p
$ p+ Z6 A" Y" |1 d0 x! d8 V
玉峰周安士先生著述,传于世者,计有四种。一曰《阴骘文广义》,二曰《万善先资集》,三曰《欲海回狂》,四曰《西归直指》。凡有见者,莫不欢喜信受,以故各处刊板,流通最广。《西归直指》一书,经吴门江铁君删改,非复周氏原制。江君以为《纲要》一卷,撮举王龙舒所辑《大弥陀经》及‘四十八愿’等。今已先将魏译《无量寿经》及二林居士所著论,合刻流行,则《纲要》可以不列。不知周氏此书,全从各家撰集中摘来,若以他本所有者,概不重出,则此书不至删除净尽不止也。今于虞山朱君保之处,得胜莲居士施刻原本,见者庆喜无量,咸谓周君愿力所持,特留此本嘉惠后学也。亟授手民,以复旧观。周君有云:‘愿将东土三千界,尽种西方九品莲’。惟冀展转流通,以相传于无穷耳。
U T! ]6 ?6 f" ^
. C& R9 S7 T# T) A# l/ u
?. z: g( \* O1 b5 e
: f8 Y' f9 z5 B: F光绪十二年春正月,仁山杨文会识。
8 U2 z% s9 d! y( w: E% Q: L: Z- Z' ?( c5 a6 W7 T
# [- @8 h% v) h( Z4 D
7 c: l4 a2 O1 J2 r西归直指卷一
' M0 N p4 ?( ?& k; L5 B ?
5 l6 S5 |# U1 d8 { 6 {( R. G. E) F8 f; s* \
. ~# w, k0 ^; | I ? x净土纲要
- O- b* @* Z5 i! ]2 g. c7 w
3 _3 j& |8 P5 R; g % } X8 a" e& w& U$ |
Z1 a ^; U3 V* {+ Z4 Z[发明]世尊为一大事因缘,出现于世。怜悯众生,轮回六道,头出头没,受苦无量。故于十方佛土中,指出西方极乐世界,使人知所趋向。而又授以至简便法,使但念彼佛,即便往生,真生死海中大慈航也。吾辈宿福深厚,幸遇此法,不敢仰负如来厚恩,故将大小本弥陀要旨,节录其概,使阅者一览便知,名为《净土纲要》。- b# K) i, ]/ I- M s
; w/ n" H2 ~$ t3 s) @& n # w6 N& ^# K7 w/ [7 @
0 O7 V* T/ @! I) s8 A9 h2 e
阿难启请
" [3 F, {$ N0 @- w6 k% F
: _" S' M' `& R! m* ]& f
8 W( _$ T h/ d0 o6 w9 x% L( r) t! s
$ B! z/ i/ |+ @2 E大本《弥陀经》云:释迦如来,一日容颜异常,阿难问之。佛言:汝所问者,胜于供养一四天下声闻缘觉,及布施诸天人民,以至蜎飞蠕动之类。虽至累劫,犹百千万倍,不可以及。所以者何?以诸天帝王人民,乃至蜎飞蠕动之类,皆因汝所问,而得度脱之道。
; {! i, P" U5 h; ^/ l3 Z
6 f; u8 N) O2 N3 y4 b5 N* O7 D0 E2 D
# y7 w4 E% ^5 W
, S2 _( o/ A4 X: X$ M$ d[按]观此,则知净土法门,不独人类之梯航,亦诸天诸仙之宝筏。慎莫泛视。
) ~# B+ `, ~# ~7 k3 q( s
# I4 q: F8 N- \& x' d) ?8 d7 m . L4 f4 t1 H$ ?; a
0 E8 n% V- W/ v5 X
佛土双标! W3 S" x5 A7 r" k* ]4 X
" ], d7 M1 D# D {/ h8 {
! e: A3 z! ]5 n! s( D8 o- W
l! M2 H) k: p( C小本《弥陀经》云:尔时佛告长老舍利弗:‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。舍利弗,彼土何故名为“极乐”?其国众生无有众苦,但受诸乐,故名“极乐”’。
1 l! \- u" R ~3 H4 P" L) F" z4 w
2 }+ G2 {5 E& r# N- L
6 v# X! @; \( D6 G6 v法藏因地4 ?& K7 \$ _% J. G2 o! F: C0 V" h
: u; U) H6 m$ Z, s0 K
5 r3 a- h# Q# O; j$ Z+ G& r& B: m: T9 h
大本经云:无量无数劫前,有世自在王佛出世,化度众生。是时有大国王,往听说法,顿然觉悟,乃舍王位,而往修行,号曰法藏比丘,即今阿弥陀佛是。对世自在王佛,发四十八大愿,皆为济度众生,乃精进修行,入菩萨地。内则修慧,外则修福。于一切世间,无所不知,无所不见。且复托生于一切众生中,同其形体,通其语言,以施教化。故上自天帝,下至昆虫,无不欲令其超生极乐。9 a/ D s a" j& y& Q) x
# `3 X2 e) {8 v" X* ^# T ( ?1 a) `: W% U) f7 d
" L( u0 [) N, T/ i6 T/ b
愿满成佛2 f; t2 |# w, v% M5 N# i8 c
" D1 U. J( B; K# V
8 j$ i$ G9 x$ s9 Z' ]
0 K4 [$ D8 V6 A( q% X5 R; d
大本经云:阿弥陀佛,历大阿僧祇劫,行菩萨行,不计众苦,手中常出一切衣服、饮食、音乐,及最上所须之物,惠施众生,令其欢喜。发无上菩萨之心, |
|