|
楼主 |
发表于 2017-7-16 10:49:46
|
显示全部楼层
化成束草。卢至大惭。王笑曰:‘吾不须绢,有冤,可速道之。’卢至含泪以诉。王敕两卢至及妻子,同来讯对。见其声音相貌,无不相同。令两卢脱臂验痣,莫辨。又令两卢至各坐一处,密书生平至隐秘事,而字迹毫不可辨。王叹曰:‘凡夫肉眼,如此易惑,吾当往问释迦如来’。于是载两卢至,同至祇洹。佛遂呼化卢至,帝释于是忽复天帝形。王见帝释,投身下拜,因遣真卢至归。卢至曰:‘吾即归家,财物已散。’帝释曰:‘汝肯布施,库藏当无恙也。’卢至怒曰:‘吾但信佛,不信帝释。’世尊曰:‘汝但归家,帝释之言不谬。’卢至归,视库藏毫无所损,大喜过望,由是渐行惠施,无复鄙吝之态(四文乃四小金钱)。+ v( o' I, }" A
0 b# P- Y8 E! ~: F/ [
' L4 D P9 h+ @& V
H5 X7 N2 w4 \! K; D9 k‘悯人之孤’! l- I- R7 ^' _7 d, H9 G; b
1 l9 e$ S9 i+ q/ H8 o
9 d5 u" a! r& D) `; M8 A( Y
( n6 r: c9 v1 n) i$ ^! }[发明]痛哉!天下有茕茕无告,如孤儿弱息者乎。往昔父母无恙时,亦曾恩勤顾复,爱若掌珠;亦曾捧负提携,恐其不寿。谁料中道丧殂,骨肉捐弃,此固九泉之下,所痛恨于无如何者也。
) a" D1 G. j+ ?6 E3 e0 S0 }! _9 F
, U7 q; G( J8 {- t) h3 Z2 |4 S
2 r* o9 O8 d+ B* G* q; o9 U0 n0 q
嗟乎!人唯推己及人之念,最为平恕耳。假令吾之子女,零丁孤苦,忽有仁人君子,扶持而卵翼之,吾之感恩为何如者?或有凶暴恶人,淩虐而耻辱之,吾之饮恨又何如者?故曰:人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也。少失父母,固为孤矣,推而论之,外无叔伯,内鲜兄弟,皆孤也。门衰祚(*福)薄,晚有儿息,皆孤也。又或宦游服贾,寄迹他乡,亦孤也。甚至道高毁来,德修谤兴,亦孤也。孤之途既广,悯之端亦多,举帝君一则,可充其类。 下附征事(一则)1 D9 C) D! H3 f; V& G2 B
; s* N( M) _2 X
" [! ^2 y1 M! f, I6 p4 s. I( r [' }
慰友重泉
" E4 j+ T7 @( v, N) B+ F! P4 Q6 }9 T% G9 E l& S
0 s1 y* M# v7 n; C8 {6 l) \, l
( \) A! H1 R% @8 ~4 X) Z帝君曰:师氏韦仲将,与予为同事,相知且久。死后无子,唯女五人,茕无依怙。予为备礼而嫁三人。其二幼者,寄膳于司谏高之量家,后纳为然明、楙阳之妇。
1 s1 D( U, V/ ]1 {! f1 e( K
, i2 y1 n9 {1 ~- {1 H5 \3 a5 d" } ) x9 ]4 ]! R- k1 j- E
8 g/ U T! @ I1 t5 J[按]孤儿失所,犹可言也,孤女失所,尤当悯也。韦氏何幸,而获此良友。然明、楙阳,帝君二子也。后生于西晋,为谢东山之子,而唐相张九龄,宋相张齐贤、司马光,皆其后身也。
/ [: y. M& a* b3 o! ^% D( d4 _) m+ W
: H N, `0 R3 N3 C
; v, L0 |) }! P: W2 U: K' R‘容人之过’
* w/ d' q E6 J
; E, _/ R0 [4 i0 i' k ( J% n3 ]* N) L9 U' t# P& B
/ K' R: Q) H+ Z6 C, X
[发明]孔子曰:‘攻其恶,无攻人之恶’。又曰:‘躬自厚而薄责于人’。圣贤千言万语,无非欲人自求其过耳。自求其过,则时时反己,无暇责人矣。+ [- {) k6 n' I( H9 {5 D% a
5 d3 p4 S9 ~8 K% w1 S7 S 8 R* w, k* a" t# z L; l
2 Z9 x3 {7 v5 k2 l5 _" {人有有心之过,有无心之过。无心之过易恕,有心之过难容。然学者有志容人,偏要从彼有心处容起。有心者尚容,况无心乎?事到必无可容处,而强欲容之,诚难事也,然而不可不强也。强之法奈何?一曰谅彼无知。天下大抵庸人多耳,奈何欲以圣贤责之?是不智原在吾也。二曰怜彼寿短。人在世间,无异白驹驰隙,过一日则少一日。如囚趋市,步步近死,奈何于此种人而不生怜悯?三曰是吾药石。过之所在,自己不知,今见不贤,方能内省,是吾师矣,敢与较量?常作是想,则能容矣。
. H/ N: m; u z8 G- u; L' V( i4 P
0 I( r% o; i1 k0 Q( ?2 v7 ]
9 L+ K2 j! @. N, p
9 T4 f Q: v" V7 U! J1 ?) W是故未容之先,心常躁;既容之后,气自平。心躁则荆棘满前,即虫蚁亦足碍路。气平则城府不设,虽吴越皆可同舟。又不能容人,则必与之相角,求其无过而彼过愈多;苟能容人,则将使之自惭,不求无过而彼过自少。故曰:见人不是,诸恶之门;见己不是,诸善之门。 下附征事(一则) {6 p8 c, k. T$ _" Y8 b
$ |/ g7 N9 v( N4 w . p, q; Y3 ?3 e5 n: {$ m2 o
- F; o% g/ T: \4 O' w% S) d
举不避仇/ A% ^1 F9 g9 u0 Q; q" r/ y
0 C( y2 e' K: {* N/ t, E; q' j
. E- i7 V' [8 H2 v, I" L
6 ?1 t" n) K1 N8 @
帝君曰:先人之死(为周厉王所窜),盖出于南风成之谮,朝士悉知。终天之恨,予未之忘。后风成死,其子温叔,才而且贤。韦师氏尝谓予曰:‘风成之子,好学无厌,语言可法,当今贵游子弟中未有’。天道难知,不意风成有子如此。予时虽有不共戴天之隙,而闻其善行,心常慕悦。予既升大夫,保氏缺人,遂荐而举之。卒善其职。- ~1 v7 ^7 t: M" b
+ W$ y, [7 X' D. ?. Y- v! L6 Y ) y x5 v1 J. i# [# z4 R
0 V- q1 S* C' u& k( p. c[按]鲧虽殛死,禹则嗣兴。管、蔡为戮,周公右(*辅佐)王。帝君不以父故而使国家失良佐,贤士屈下僚,可谓善用其孝矣。余读《礼记》,则有曰:‘父之仇,不与共戴天’。继读内典,则有曰:‘一切怨仇,皆不得报。’两说似乎相反,而实各有至理矣。吾儒据现在论,若不报父仇则忘亲矣,此不共之心,所以为孝也。佛知过去未来事,见宿世父母,其数无量;与父母为仇者,其数无量;即父母中自相为仇者,其数亦无量,不与共戴天,安能一一相报?又况今日,多一仇杀,徒累父母增一怨对,所以觑破幻缘,隐忍不报,亦所以为孝也。且如武王伐纣,太公负戟从征,伯夷叩马强谏,两人岂不水火?然孟子曰:‘二老者,天下之大老也。’未尝轻置优劣。儒释异同之际,处处作如是观,则愈读佛书,而儒理愈精矣。帝君欲人广行三教,正以此也。5 H/ {3 g0 @6 M* E5 V; W# q7 B
! Q+ M" t/ _2 T% j* {, j/ Q( H
- r; z& z4 T6 R! E5 X) j- i7 ~6 S: F/ K# ~$ b: \
‘广行阴骘上格苍穹’& o5 C6 n; S, G8 E
7 X$ z+ v1 s, A" \3 s8 x. L' O$ B
0 F5 h: F: U/ c: t: F
( s \# o; W+ O; q" v; e9 V[发明]上文‘未尝虐民’五句,皆帝君所行之阴骘也,不胜枚举,故以‘广行’二字概之。‘阴骘’,《洪范》蔡注训‘默定’,而于此句不切合,似当作‘阴德’解。‘苍穹’,天也,‘苍’言其色,‘穹’言其高。若据曰天子身衣宫殿而言,则所谓‘苍’者,当是青琉璃色;据忉利天之形量言,则所谓‘穹’者,实去地八万四千由旬。 下附征事(二则)
, k8 M, C6 m) u5 \& Q ~: D) `$ |. D! P
" A f2 ]) P7 q2 m! O) ]
3 n6 O) V7 Y( M清河善政
. A+ z* h7 H! ~1 k9 y. b0 W0 V* ~0 f$ }
; b& e+ B: r' w) U/ s: K3 z9 s: B5 c" w" Y/ s' a% U) O
帝君曰:予既离恶道(遇佛之后),受形于赵国,为张禹之子,名勋,长为清河令,宽明自任,人不忍欺,待吏如僚友,视民如家人。吏有失谬者,正定之;驰慢者,勉励之;鲁莽者,教诲之;诡诈者,诘难之;争财贿者,以义平之;争礼法者,以情谕之;为贼者,使偿其赀;伤人者,使庭拜其敌;初情可悯者,犹宥之;本心可恕者,犹出之。必词穷心尽而后付之于法。若夫失出之罚,容恶之谤,予所不辞。为政五年,而雨旸以时;蝗疫不作,小民之祷颂兴焉。
, a% q$ k% M2 a+ [4 R+ H: F- ~2 A" j4 f1 F% v( {" ]& d- z& u8 t
" M% y E4 \( k2 N# R# u/ D
) K) @5 V, } m! i, ?4 Y3 D; D4 |[按]汉世良吏多矣,有如帝君之视民如伤,慈祥恻怛者乎!乃考之史鉴,但见曲诋张禹,而后人之善政无闻,然则史鉴,果可尽信乎哉?0 C/ n2 ~4 q' X
4 M+ b" m+ D, c
/ z3 p: o& Y2 c3 V3 C' h/ |- ?& i; G! a5 @( i
雪山大仙
) T) C* ^1 k) X: \+ u5 ~! w" a4 x$ Q. L, l Q M
! X6 F- r" g }9 j. M
! x! m+ F7 ]; V9 Q9 C
帝君曰:予在幽王朝,既以谏诤获罪(时王以帝君谏诤,赐药酒而殁),魂无所归,哭于宫闱三日。王以为妖,命庭氏望声射之。余乃长辞王国,一意西方。历岷峨,背井络,登飞越岭。遥望西极一山,高广百余里,积雪凝寒,非尘境也(山在天竺界,近梵衍那国,玄奘法师曾到)。山神白辉曰:‘此名雪山,昔多宝如来,修行于此,八年得道(释迦如来,曾在此山,六年修道。若多宝如来,则是贤劫以前之古佛,山神何由而知?盖佛之名号, |
|