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发表于 2017-7-13 13:29:48
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兵应者胜;争恨小故,不胜愤怒者,谓之忿兵,兵忿者败;利人土地货宝者,谓之贪兵,兵贪者破;恃国家之大,矜民人之众,欲见威于敌者,谓之骄兵,兵骄者灭。此五者,非但人事,乃天道也。(卷十九 汉书七)
6 i! y" t+ w( l/ r7 L9 q: [5 A280. 故兵者国之大器,存亡之事,命在于将也。先王之所重,故置将不可不审察也。(卷三十一 六韬)
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* p) R5 h* ]. F# c十四、将兵2 ]; a0 E0 r* ?
281. 视卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。(卷三十三 孙子): }7 w( F; n+ a- B
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伍、敬慎) I9 ^5 A7 V6 u0 E% V P
一、微渐
7 G# e! r2 i- s# D$ I O282. 积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。(卷一 周易)- k5 m; G9 y/ t9 O
283. 善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解也。(卷一 周易)0 r* w7 B" p) V5 Q: _( G
284. 夫(fú )十围之木,始生而如櫱(niè),足可搔而绝,手可擢(zhuó)而拔,据其未生,先其未形也。磨砻(lóng)砥砺,不见其损,有时而尽;种树畜养,不见其益,有时而大;积德累行,不知其善,有时而用;弃义背理,不知其恶,有时而亡。(卷十七 汉书五). A9 ?% u: }" e3 ^1 i9 ^* C
285. 傲不可长,欲不可从(zòng),志不可满,乐不可极。【此四者,慢游之道,桀纣所以自祸也。】(卷七 礼记)5 m$ N3 ]/ N0 {6 d! r5 }. o
286. 盖明者远见于未萌,知者避危于无形,祸固多臧(cáng)于隐微,而发于人之所忽者也。(卷十八 汉书六)
" N1 a4 Z; O6 J8 [! i, ]! V287. 子曰:“人而无远虑,必有近忧。”(卷九 论语)
! H" B& l* I9 U2 e288. 子曰:“危者安其位者也,亡者保其存者也,乱者有其治者也。是故君子,安不忘危,存不忘亡,治不忘乱,是以身安而国家可保也。《易》曰:‘其亡其亡!系于苞桑。’”(卷一 周易) c. l% h, d/ Q" M( e
【注释】苞桑:桑树的根。# l3 s1 w, g x$ ?6 v; t
289. 祸兮福之所倚,【倚,因,夫福因祸而生,人遭祸而能悔过责己,修善行道,则祸去福来。】福兮祸之所伏,【祸伏匿于福中,人得福而为骄恣,则福去祸来。】孰知其极?【祸福更相生,无知其穷极时也。】(卷三十四 老子)
" }, a, N, u+ x* D290. “教人曲突远薪,固无恩泽;燋(jiāo)头烂额,反为上客。”盖伤其贱本而贵末,岂夫(fú )独突薪可以除害哉?……后世多损于杜塞未萌,而勤于攻击已成,谋臣稀赏,而斗士常荣。(卷四十四 桓子新论)4 s T% L3 Z, F7 M$ U
291. 玩人丧德,玩物丧志。【以人为戏弄,则丧其德矣;以器物为戏弄,则丧其志矣。】(卷二 尚书)
2 O b+ h. n* c) j7 g5 L% i( @ p292. 箕子者,纣亲戚也。纣为象箸,箕子叹曰:“彼为象箸,必为玉杯,为玉杯,则必思远方珍怪之物而御之矣,舆马宫室之渐,自此始,不可振也。”(卷十一 史记上)% }7 u5 w5 }# p! {% R# E
293. 图难于其易,【欲图难事,当于易时,未及成也。】为大于其细。【欲为大事,必作于小,祸乱从小来也。】天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,【处谦虚也。】故能成其大。【天下共归之也。】(卷三十四 老子)
* ?) @+ \- ^% @$ [! O7 w; J294. 煖曰:“王独不闻魏文侯之问扁鹊耶?曰:‘子昆弟三人,其孰最善为医?’扁鹊曰:‘长兄最善,中兄次之,扁鹊最为下也。’文侯曰:‘可得闻耶?’扁鹊曰:‘长兄于病视神,未有形而除之,故名不出于家。中兄治病,其在毫毛,故名不出于闾。若扁鹊者,镵(chán)血脉,投毒药,割肌肤,而名出闻于诸侯。’”(卷三十四 鹖冠子)
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2 N, ]( B9 W' p) _二、风俗
0 F7 t! q% s7 J3 P3 g295. 众贤和于朝,则万物和于野。故四海之内,靡不和宁。(卷十五 汉书三)# u: I5 n' ]/ _. @3 ~6 q% R
296. 故肃恭其心,慎修其行。有罪恶者无徼(jiǎo)幸,无罪过者不忧惧,请谒无所行,货赂无所用,则民志平矣,是谓正俗。(卷四十六 申鉴)
$ S, x0 p& R+ k ]' y4 V8 E2 L297. 君臣亲而有礼,百僚和而不同,让而不争,勤而不怨,无事唯职是司,此治国之风也。(卷四十六 申鉴)
3 O4 e L% a* p, Q) o0 @" q298. 古之进者有德有命,今之进者唯财与力。(卷二十三 后汉书三)
8 @( e0 Y( m8 g0 m3 v- _6 Q299. 上慢下暴,盗思伐之矣。慢藏诲盗,冶容诲淫。(卷一 周易)
9 r1 R3 o; g+ q) L; u3 G! s: w300. 民之过在于哀死而不爱生,悔往而不慎来。善【善作喜】语乎已然,好争乎遂事,堕【堕下有于字】今日而懈于后旬,如斯以及于老。(卷四十六 中论)8 o) M* }9 e9 e' P, B, D% a5 e7 i. W$ C
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三、治乱. ^. O7 H0 X( v \
301. 《黄石公记》曰:“柔能制刚,弱能制强。”柔者德也,刚者贼也。弱者仁之助也,强者怨之归也。舍近谋远者,劳而无功;舍远谋近者,逸而有终。逸政多忠臣,劳政多乱民。故曰,务广地者荒,务广德者强。有其有者安,贪人有者残。残灭之政,虽成必败。(卷二十一 后汉书一)) E' F" s* J. ^, I2 e" e6 w6 C
302. 子曰:“五刑之属三千,【五刑者,谓墨劓膑宫(宫下旧有割字,删之)大辟也。】而罪莫大于不孝。要(yāo)君者无上,【事君,先事而后食禄,今反要君,此无尊上之道。】非圣人者无法,【非侮圣人者,不可法。】非孝者无亲。【己不自孝,又非他人为孝,不可亲。】此大乱之道也。”【事君不忠,侮圣人言,非孝者,大乱之道也。】(卷九 孝经)
; t: o! ~$ g: C( D303. 上下交征利而国危矣。【征,取也,从王至庶人,各欲取利,必至于篡弑。】(卷三十七 孟子)& G: B/ w+ ~6 ]
304. 哀公问于孔子曰:“寡人闻之,东益不祥,【东益,东益宅也。】信有之乎?”孔子曰:“不祥有五,而东益不与焉。夫(fú )损人而自益,身之不祥也;弃老而取幼,家之不祥也;释贤而用不肖,国之不祥也;老者不教,幼者不学,俗之不祥也;圣人伏匿,愚者擅权,天下不祥也。故不祥有五,而东益不与焉。”(卷十 孔子家语)& n5 X) F* ]7 R
# b7 _5 K$ Q/ d; z四、鉴戒
% m& f7 e- ^: ^; Q2 j305. 夫(fú )君者舟也,民者水也;水所以载舟,亦所以覆舟。君以此思危,则危可知矣。(卷十 孔子家语)
& z' ]: k- k% o! c& J306. 天子之子,不患不富贵,不患人不敬畏,患于骄盈不闻其过,不知稼穑(sè)之艰难耳。至于甚者,乃不知名六畜,可不勉哉!(卷二十九 晋书上)
% z% k X2 R- ?5 E; h7 `307. 孟子曰:“离娄子(无娄子之子)之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。【言当行仁恩之政,天下乃可平。】……故曰,徒善不足以为政,徒法不能以自行。”【但有善心而不行之,不足以为政。但有善法度,而不施之,法度亦不能独自行。】(卷三十七 孟子)) m/ M, S# t4 t9 f, R) U
308. 文王问太公曰:“君国主民者,其所以失之者,何也?”太公曰:“不慎所与也。人君有六守三宝。六守者,一曰仁,二曰义,三曰忠,四曰信,五曰勇,六曰谋, |
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