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发表于 2017-7-10 22:10:06
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卿相之尊,劳不坐乘。今者甫膺一命,便藐视知交,而皂隶牧圉,有乘轩执盖者矣。非风俗骄慢之验何?* U) l+ d9 W8 ^: U
古者高僧见天子不名,诏书必称师。唐太宗叙三藏圣教,极意钦崇。玄奘法师示寂,高宗告左右曰:“朕失国宝矣!”辍朝五日(见《高僧传》)。中宗景龙二年,敕高安令崔思亮,迎僧伽大师至京。帝及百僚,皆称弟子(出《金汤编》及《统纪》)。高宗显庆元年,敕天下僧尼,有犯国法者,以僧律治之,不得与民同科(出《唐书》)。宋真宗朝,诏天下避志公禅师之讳,止称宝公(见《志公禅师后行状》,系张南轩父忠献公所撰)。宋之太祖、太宗、真、仁、高、孝,皆兴隆大法,有时驾临佛宇,有时问法禁中,为林间盛事。今则士流倨傲,多有见佛像不参,遇高僧不礼者矣。非佛法凋废之验何?
, E. p s% {: X, ~0 D w H 孔颜立教,止贵躬行,不尚口舌,厚于自治,薄于责人。孟子距辟杨墨,出于万不得已,譬如大黄巴豆,良医偶一用之,非日日必需之物。今则白衣小子,止拾几句谤佛常谈,便自谓程朱复出。黄口儿童,但有一种夸大习气,辄主张道学门庭矣。非真儒稀少之验何?* P9 e ~4 L7 K; s( k
即此数者,余可例推。
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: a1 L- J6 I. W4 z5 ?7 ?4 t3 ~: i: A 人死有六验
% D3 ~) I+ k! V0 R 欲知死后生处,但观终时暖处。若从下先冷,暖气归顶上者,乃果位中人,必出生死。归眉间额上者,生天道。归心上者,生人道。若从上先冷,暖气归腹者,生鬼道。归膝上者,生畜生道。归足底者,生地狱道。- Y: @+ J; K; W6 v
[按]人之宿世,或从天上来,或从人中来,或从异类中来,或从修罗、饿鬼、地狱中来。但察其相貌身形,语言动静,亦可了了皆知。兹因文繁,不及详载。
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“昔于公治狱,大兴驷马之门”
" w5 N( F) s5 l$ K) I6 Z- K* H [发明]于公六句,乃帝君偶举四则因果,为“欲广福田”二语张本。济人、救蚁,是顺种福田。治狱、埋蛇,是逆种福田。
9 r; t! ?! a8 ]- s2 E, ~6 S% b8 w9 @+ u 治狱,恶事也,而反兴驷马之门,何哉?盖于公之官守,是治狱之官守。而于公之心地,非治狱之心地也。驷马之门,亦兴于心地耳。; ?' e2 K, x& T) A D Q0 G4 f
人命关天,狱词最重,略失检点,悔之无及。吾辈不幸而职司其事,便当刻刻小心,临深履薄。恍若天地鬼神,瞋目而视我。罪人之父母妻子,呼号而望我。不可立意深文,不可误听左右,不可逼打成招,不可潦草塞责,不可恃聪明而凭臆断,不可徇嘱托而用严刑,不可逢迎上官之意,不可但据下吏之文,不可因他端而迁怒,不可乘酒醉而作威。苟非罪当情真,不可动加鞭打。苟非人命大盗,不可轻系囹(líng)圄(yǔ)。严反坐之条,以惩诬告。杜株连之累,以安善良。人犯随到随审,不使今日守候,而复来朝。讼师随访随拿,勿令构斗两家,而复渔利。发其议和,所以释其罪。假以颜色,所以尽其词。清廉,美名也,当济之以宽厚。静镇,大度也,当辅之以精勤。效蒲鞭之德政,则竹板务取其轻,而毛节必削。〖蒲鞭,蒲草做的鞭子。《后汉书·刘宽传》:“吏人有过,但用蒲鞭罚之,示辱而已,终不加苦。”〗睹牢狱之堪怜,则禁子务惩其恶,而饮食宜时,宁于必死之中求其生,勿于可生之处任其死。其老于我者,常作伯叔想。等于我者,常作兄弟想。幼于我者,常作子侄想。上思何以资祖考,下念何以荫儿孙。虽借此以度世可也,岂特兴驷马之门乎!
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; Y* B8 l( J* q% ? 慎刑图(拶夹收禁,更须慎之)
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┌─┐ 年老───┐
/ S6 }! S! s4 O8 X y │五│ 年幼───┤
% W' s) X+ t) @* j' d │不│ 人既打过─┼─不该打
; H& L( g+ f8 K+ x) J │该│ 有病───┤
3 n `- q% T1 R1 f4 X │打│ 废疾───┘
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┌─┐8 f. Q5 u8 N5 L" ^
│四│ 人急─┐
. S1 Q: N" h, A# v2 B: L3 P │勿│ 人忿─┼─勿就打( x+ ^( G7 l& @% a& J, B
│就│ 人醉─┤
9 O$ ?2 C0 R1 O7 `* ?/ D/ B! B' l │打│ 远来─┘
9 i, I: k" E5 P; D1 }4 ] G └─┘
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┌─┐ 吾怒───┐
" ]# N. ?" _$ O! ~: y │五│ 吾醉───┤
0 h' ^4 i2 @; @' C$ ?+ {5 G3 }7 [: n │且│ 吾不能处分┼─且缓打" A( d1 z3 ~( P+ \' q
│缓│ 吾疑───┤ , a# K, [5 i, Z
│打│ 吾病───┘ . W2 Z8 i- E [: [: P; t3 ?
└─┘ ) }* {" r9 ?6 c0 C
( M; U! U& f% P1 t0 ?, h9 { ┌─┐
* ]3 ~7 Y: M4 k, ]2 C% \% `9 ^( a │四│ 生员──┐ % j6 Z5 r. r) L' z8 F
│莫│ 出家人─┼─莫轻打(轻,言
2 q! s; V, z; o. d4 S │轻│ 上司人─┤ 忽略容易,勿# e' C4 J0 L1 g/ V9 u X
│打│ 妇人──┘ 误作轻重解。)
: U2 ^3 Q, h, _& V2 X/ y/ R$ v# `! X └─┘
" @4 ?8 y0 ~4 j* J
) z& p5 O* I, L5 Y A7 e' t4 u' M ┌─┐ : V! V( P% q5 u8 I4 S( S
│三│ 已拶─┐ 9 `5 g% g) R( y4 p0 y
│莫│ 已夹─┼─莫又打
. P7 J/ N; T3 o │又│ 要枷─┘ ; p4 Y' q! k; X, ^& q2 g
│打│ 2 d$ V' y& z* z% N; E: O" D+ O0 w) @
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3 B( W1 A; {4 z% ^0 g
( J. Z* N9 X; {+ {* a ┌─┐8 C5 d' I: j2 I- z% t& B4 U
│三│ 严寒酷暑─┐
/ z/ k8 y5 N( o, ?& k4 x2 K* W │怜│ 令节佳辰─┼─怜不打8 q$ [. q% H5 c$ Z3 I" O( f; b
│不│ 人方伤心─┘' e' Z- W7 \1 r( q
│打│- M6 s3 H0 H9 R+ y, P& I R& s: g
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% `/ z9 T+ t$ s/ j9 J4 _1 T ┌─┐ ┌─重杖───┐
T& [$ z1 o5 | │四│ 禁─┼─佐贰非刑─┼─打
! S" a8 z) g6 _" w P# D' p3 h! w4 M │禁│ ├─捕役在家─┤ # ]# M# j: h0 ?' Z3 e
│打│ └─伤命处──┘
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│三│ 尊长为卑幼─────┐9 |3 o f, L/ v
│应│ │7 m c' w( V( _9 T/ [3 K% ]
│打│ 百姓为衙役─────┼─而打
n, ?. m8 n8 g/ h │不│ │# z9 |% z6 ~% U$ U
│打│ 工役铺行为私用之物─┘) Y: A9 B9 s4 Z. f8 i, c
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下附征事(五则)
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决狱平恕(《唐书》)
& r; g- Z7 w$ p( o1 v 唐贞观元年,青州有谋反者,逮捕满狱,诏薛仁师覆按之。仁师至,悉去枷杻,与饮食汤沐,止坐其魁首者数人。孙伏伽疑其平反过多,仁师曰:“凡治狱,当以仁恕为本。岂可自图免罪,知其冤而不救耶?如有忤上意,纵以身徇之,亦所愿也。”后敕使问,乃知平反者果枉。
. ~8 K. x6 G3 B+ d1 e0 D- @ [按]司寇龚芝麓疏云:“从来失出之罪,原轻于失入〖失出,量刑过于宽缓。失入,量刑过于严酷。《尚书·大禹谟》:“与其杀不辜,宁失不经。”意为与其杀害无辜,宁肯失刑不咎。其言为古代圣贤治国的一项基本准则〗。今承问各官〖负责审讯的官员〗,引律未协,拟罪稍轻,即行参处〖遭弹劾〗。于是问官但顾自己之功名,不顾他人之性命,宁从重拟。而自安之道,在人之死矣。如承问各官,果系徇情枉法,其参处宜也。若止是拟罪稍轻,及平反欠当,宜概免参罚。庶刑官无瞻顾之忧,而狱情可几明允。”仁哉先生, |
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