菩萨念佛三昧经卷第四

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摘自《第0067部～菩萨念佛三昧经六卷》

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, M. a5 w4 g/ ~- X如来神力证正说品第七  
　　尔时世尊以金色手。摩不空见菩萨顶上。出广长舌而告之言。善哉善哉。汝不空见。善说如来应正遍知真实功德。信如所言。又不空见。若人说言无安无救。无归无趣无主众生。如来出世能为如是诸众生等。作安作救归趣主者是名正说。又不空见。若人说言如来出世。说不思辩及无边辩是名正说。又不空见。若人说言一切众生。深著贪欲嗔恚邪见。如来出世悉能除断贪欲等病是名正说。又不空见。若人说言一切众生。嫉妒缠垢之所染著。如来出世悉令除断是名正说又不空见。若人说言一切众生无惭无愧。如来出世能使众生。惭愧具足是名正说。又不空见。若人说言一切众生深著悭慢。如来出世悉能除断。令无悭慢是名正说。  
0 W: z* u+ s, G8 \; H　　又不空见。若人说言一切众生。无慈无悲无喜无舍不善恶念。如来出世悉令具足四无量心利益善念是名正说。又不空见。若人说言一切众生无诸善根。如来出世教化一切令种善业是名正说。又不空见。若人说言五浊恶世众生病增。如来出世能作安乐。此人所言即是我说。所以者何。我出恶世说法利益诸众生故。尔时如来摩不空见菩萨顶时。于一念顷。此界众生承佛神力。悉见东方清净刹土。无量无边阿僧祇佛。及闻诸佛说法音声。如是南方乃至十方。如观掌中庵摩勒果。一切众生悉皆见彼清净佛刹。又一念顷。如来世尊应正遍知。以金色手摩不空见菩萨顶已。以佛威神示现往昔最胜愿力。即见上方清净佛刹。无量无边阿僧祇数已灭度佛。又复受持三昧力故。得见未来一切诸佛。时不空见睹诸佛已。即从坐起齐整衣服。右膝著地合掌恭敬。白佛世尊。而说偈言。  
　　三千大千水， 人或知其限
　　　善调御世尊， 戒品不可量
- ~1 V. \( k2 o% ]  z8 Y4 X　　　假使旷劫思， 不能测其岸
　　　如有勇健士， 一吹震须弥
　　　佛入初禅定， 千劫不能动
) }8 Y" ~2 N+ F# p　　　足履虚空游， 能知其边量
　　　纵使穷劫中， 不能度佛智
　　　虚空无形量， 狂风亦能动
* M& {0 N( j# m6 M　　　世尊无烦恼， 莫能断其辩
　　　如日照虚空， 其光甚明彻
　　　大仙尊辉相， 映蔽于一切
& ^5 n; j8 [. C! ?1 a" ~% I- ~　　　犹月星中最， 圆光甚可乐
) f5 W& ^- }& D" g1 c- t　　　如是法月王， 一切皆归仰
　　　譬如优昙华， 世间所希有
　　　调御天中天， 难值过于此
　　　今者大圣尊， 哀矜摩我顶
5 c- M! U# |( ?) w) N5 Y　　　金色百福严， 怜愍利一切
, F% o9 Y# k# [* X* |　　　深解真实谛， 功德悉具足
　　　世依善宣说， 言论人中上
: s% b; o8 ?1 M　　　敷演难思音， 普闻十方界
　　　自然尊慈念， 以手摩我顶
; O- n9 j- ]3 C　　　得见恒河沙， 最胜世间王
　　　人中大牟尼， 一念摩我顶
: M3 j" O/ ~9 y' R& W' `1 q　　　悉睹恒沙佛， 犹如阿弥陀
　　　天中尊利益， 一念摩我顶
　　　得见不动界， 阿閦两足尊
9 H2 F9 I! V) c& {　　　大悲所行处， 一念摩我顶
　　　得见灭度佛， 一切世间师
　　　大慈所行处， 善调伏诸根
　　　我乘昔愿力， 即于摩顶时
* |. b1 z. a' o$ v5 N* U6 {　　　得见未来佛， 弥勒世依等
　　　即摩我顶时， 得见过去佛
　　　亦得睹当来， 十方难思尊
　　　佛眼调伏尊， 即时摩我顶
5 \0 D3 k0 O" e　　　复因宿妙愿， 得见清净刹
　　　如来不思议， 神通亦复然
　　　智定诸功德， 皆不可称量
9 E, X$ J1 K0 ?. V　　　世尊慈悲故， 哀愍见教化
1 @/ W  ?# S2 f# k( J　　　如来金色手， 以摩我顶上
' c+ O0 F- L# p! |+ m) f　　　得见十方佛， 金塔如恒沙
　　　复见十方界， 无数诸如来
; `0 i% F# F9 Q' }! D- O4 l　　　殊胜银宝塔， 庄校种种色
　　　百千众伎乐， 供养常不绝
1 _3 }6 ]+ M! ~　　　我又见他刹， 诸佛众具塔
　　　金银及颇梨， 各高一由延
　　　端严甚精妙， 不可以言宣
$ `) N- P  Q1 w. G5 w) r　　　见诸牟尼塔， 种种七宝严
) o* a# b1 S6 ^; `  b6 a* G" |2 `2 [, E  |7 K　　　住于虚空中， 天华悉周布
　　　又见殊胜塔， 高十二由延
　　　及睹灯明佛， 净光照诸刹
5 e# A- h3 a5 J* m. L" t8 c　　　我复见处处， 不思议众塔
　　　又睹余胜尊， 以手摩我顶
- z) v0 X9 N4 G　　　佛以柔软手， 一念摩我顶
　　　见彼诸如来， 安住于刹土
+ C! V+ p) F. \; \) j* L% a8 B$ s5 ^　　　或复在空中， 而现种种相
　　　复睹诸菩萨， 未脱众惑累
0 M2 ?, W* U. f2 A　　　在无量佛刹， 修习诸苦行
. u  l1 j+ d7 Y+ e' t. Y+ V6 |　　　日夜常勤心， 以求胜菩提
! Y2 C  s5 G" i0 }0 y, d: U+ E/ j　　　又见处处有， 无数诸菩萨
+ T+ z, w; C4 w　　　常能为众生， 作诸利益事
　　　烧身发光明， 以求道因缘
　　　复见诸菩萨， 安住于佛前
% E1 {, z& z+ w1 P3 y% M　　　供养灭度佛， 无量珍妙塔
6 P& p) f% h6 f5 M4 r　　　以求菩提利， 及以大威德
　　　见十方法缘， 烧身如灯炷
2 e$ P6 V  S1 S" S/ @0 R+ Y( r　　　昼夜常修心， 不懈于食息
　　　又见诸菩萨， 舍国城妻子
　　　头目及髓脑， 为安乐众生
　　　我悉见彼此， 普眼世间尊
. {8 c  h3 |; p　　　威力得自在， 不可以言宣
　　　如我所知者， 世间最为上
　　　天中天以手， 哀摩我顶时
　　　即得见彼众， 归命人中尊  
' s- ^- f* \  d% X2 x不空见劝请品第八  
　　尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如来处室宴寂既久。此会大众皆悉渴仰。严座已讫。唯愿世尊。哀愍一切屈就斯座。时不空见更正衣服。合掌向佛白言。世尊今欲请问愿少宣说。我当至心听受奉行。佛告不空见。恣汝所问。当为决疑令尔欢喜。诸天世人亦当证知。时不空见白言。世尊。菩萨摩诃萨亲近修习何等三昧。得见法乐增长其心。所闻三昧旷如大海。菩提之心安若须弥。外道邪风所不能动。于无碍法心亦无著。犹如虚空无所染污。破无明闇亦如朝日。施法光明若月盛满。烧一切阴炽然猛炎。焚诸烦恼之大火聚。譬如江海一切诸水。水性之属依之而活。又如大船能渡彼岸。亦如桥梁能令众生。不堕生死烦恼驶流。犹若波梨质多罗树生诸众生。七菩提华悉能普薰十方世界。如优昙华世所希有。亦如良医善疗诸患。大悲广救应病授药。如栴檀树能消热恼。  
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又如大雨润施一切。胜妙之法味若香蜜。令众无畏如师子王。安乐众生过于慈母。深知法性达义趣相。得义巧便法相亦然。善于正道具足方便。如实说法得安摄众。开发众生生死根源。一切法性如海一味。三昧安静犹若山王。道心不动譬如帝幢。得坚固力身相端严。威仪具足无所染污。族姓豪胜功德备足。得无边辩无所著辩。无异句辩不思议辩。无边量辩深解脱辩。成就胜辩常忍辱辩。渐亲近辩问无问辩。无毁坏辩无退转辩。甚深句字种种说辩。甚深广说章句字辩。无量无边喻譬之辩。如是一切悉皆具足。未得道者当令得道。及得梵音意欢乐音。迦陵频伽师子等音。大龙牛王钟鼓美音。歌音弦音雷震之音。得于一切世间供养。具足六通到于彼岸。得无忘失忆持之法。获诸善根容仪轨则。时不空见。以偈问曰。  
　　金色百福严， 深解于真谛
& [+ A1 ^$ w0 E  o- a' V　　　怜愍善利益， 听我问诸佛
　　　应修何三昧， 具足净功德
4 P) y7 u" w( u  v6 i& h( ~　　　人中无比尊， 众智无过者
! z& j/ l# v3 X. n, S( U　　　我今问世间， 最胜无上主
' ?. R. G. P) g2 ~6 G( q" w　　　为行何三昧， 功德不思议
: J! b3 k* j1 n' F, [; ]　　　云何诸菩萨， 而得人中上
　　　应当勤修习， 最胜寂静定
　　　行此三昧已， 为世作利益
: ]+ ~9 {/ O7 c' G5 k3 ^/ g　　　云何得自然， 多闻如大海
" s% ?% d, n. t1 `$ \5 t8 }2 e　　　云何获不动， 深妙之智慧
" u' C0 G1 ?" x5 ?/ I7 r) |　　　住佛诸功德， 犹如转轮山
　　　云何心不著， 自然如虚空
; n4 k7 G! ?% U! i* B- G2 \　　　摧伏诸外道， 不起于恶心
; g3 v, |/ s7 D+ z　　　云何当修得， 犹若日月等
1 j+ _! O& N' X9 r6 `- v3 `9 D1 Y　　　又复当云何， 同彼大灯炬
$ q3 q+ L$ ~  ]: I( z7 [　　　求习何三昧， 光明照一切
　　　云何得消除， 众生老病累
　　　云何令一切， 得度于苦海
　　　云何得发心， 敬礼三界尊
, `0 d& n  u# J) U- j7 L+ L6 f7 i　　　云何如天华， 相好甚明著
　　　优昙时一现， 值佛难于是
& P8 X* A, w+ ~4 G# H4 s7 t　　　云何如医王， 施药灭众病
. s  c. G; o3 r9 ?, s( B/ l* g　　　善调伏诸根， 安住于戒品
　　　云何如法王， 度无边功德
　　　云何见法满， 犹如甘净蜜
+ S; C8 C& u1 |2 F　　　云何师子音， 施利于众生
　　　云何如慈母， 施众难思乐
/ T$ A- B( _6 R' N$ q  C' s5 d　　　云何得四辩， 行甚深菩提
- I1 ?6 M5 z# s0 x' D8 A　　　为我说最胜， 无上第一道
. I+ [$ p& g2 r# P' \. Y　　　云何能得说， 无著大智慧
6 y# ?; c7 w# q　　　云何义巧便， 得法不思议
$ \, j4 [4 d1 q$ w$ \  }+ C　　　善知巧便相， 知世出世法
$ K, _0 W1 I4 k5 q+ ?+ Z　　　云何能得意， 云何复得道
& g' W1 M/ o8 ]/ |# G　　　云何得忆念， 云何安具足
　　　云何得多闻， 深广若大海
+ x; F0 k% u0 E! G& V: M　　　云何说诸佛， 真实之功德
' e! L# }- N) t( S/ ~9 x) r　　　云何说众生， 生死之源本
) A' ]7 i7 I! o) c　　　诸法无异相， 如海同一味
　　　云何得三昧， 不动如山王
; Q' t2 m  t) P. w  d3 l8 ~( g　　　菩提心安寂， 犹如帝释幢
　　　云何得诸余， 不思议菩提
" Q) n9 |! X9 h! H- O! ?# k　　　云何得端严， 成就诸威仪
3 i& G/ }# G9 X0 W0 M# p0 W5 v' z7 N　　　云何得豪族， 为功德法王
) D2 M/ s8 ~  [* I$ U# q, W0 k. f　　　云何得无边， 及得无著辩
　　　云何得成就， 不思句字义
3 T( ]. Z5 Y5 k8 a　　　唯愿世间依， 为我分别说
　　　云何得最胜， 无上莫能过
9 s$ R2 ?9 L8 l; N* f% d! ?　　　及以无著说， 无失与忍辱
　　　亲近不思议， 有问无问等
- J6 `4 U0 h6 ]; b; W& ^! m+ s' c* v　　　梵音意乐音， 迦陵善妙音
　　　得修菩萨行， 愿尊教诏我
　　　云何得师子， 大龙牛王音
　　　云何得钟音， 弦歌与美音
　　　云何获聪慧， 愿世调伏说
　　　云何得说法， 心常无厌足
4 p6 ~/ W2 J1 J' Z6 R　　　无毁诸功德， 常演震雷音
　　　云何当得宣， 种种甚深法
& a  j- B. ~  U! Q　　　云何众譬喻， 善说到六通
　　　云何不失法， 百千岁生念
$ G# E# b2 F8 ^' E- l2 E; d) k' i0 P# h　　　勤修不懈惓， 善法普眼尊
* M; U/ ^  Y; J' Y' ^# g　　　若为十方界， 说修不思议
　　　于诸智不疑， 归趣求解脱
  I+ j9 u+ ~, ?, c# F- W　　　是以我今日， 请问于如来  
+ \: g: s% ]% n* S$ Z　　时不空见菩萨摩诃萨。如彼神通无作行力。于虚空中当世尊上。自然变成天妙宝盖。七宝庄严种种微妙。于此盖中雨众杂华。绕佛三匝住在顶上。华倾恭敬向佛世尊。即于华中而说偈曰。  
3 i, D6 D9 f+ g  }; [2 |* R" y  U　　归命于大圣， 正觉两足尊
　　　诸天及世人， 无能与等者  
: q9 n9 {% V" k4 A. L, A7 H7 v* z　　尔时此华堕佛足上。复更踊起。起已自然遍散三千大千世界。复于盖中雨栴檀末。空中交纷堕于佛上。俄尔之间忽然不现。香气芬芬充溢大千。是诸众生闻此香者。身心安隐皆得快乐。犹如菩萨得四禅乐。时不空见现神通讫。即白佛言。云何菩萨得大智慧速疾智慧。猛利智慧无相智慧。甚深智慧广大智慧。普遍智慧不惧智慧。云何获得无上善根。心如金刚坏诸法相。身心柔软心大如海。戒品难量心如磐石。其心柔和正直端严。心如山王摄众善法。心如大地能安一切。得不信他不讥彼阙。得善趣行安住诸法。正向不谤无上世尊。生生恒得无离见佛。住此世界得见他方。无量诸佛闻法遇僧。又得摄取清净国土。常得善根自利利他。是以我今请问世尊。我为解脱饶益众生。为诸菩萨得不思议。具足善根请问如来。为被僧那忍苦大铠。悲一切故请问如来。为欲利乐诸众生故。被弘誓铠无众生想。欲度生死无生死想。我恒如此利益众生。是故我今请问如来。世尊我于诸众生所。不起坏心亦无嗔骂。诽谤毁呰及轻凌心。初无恚恨忿戾怼恨。无忘失意亦不嫉妒。不怀楚毒行于慈悲。我如是相修学大乘。为利益故请问如来。世尊。我今为众生故舍五欲乐。能忍众苦施一切乐。为诸众生作法光明。世尊。我于内外诸法心无吝惜。我如是相利众生故请问如来。世尊。我今被弘誓铠。为一众生于恒沙劫。入大地狱受诸苦恼。我未曾于一念之顷。退失无上菩提心也。是故我今利众生故。悉能忍受无量极苦。而不退于菩提之心。为一切故请问如来。我今如此被弘誓铠。为诸众生作其僮仆。为利彼故请问如来。世尊。我今为众生故。舍于头目髓脑之属。悉忍斯苦不退菩提。如是相貌请问如来。时不空见。即说偈言。  
% M, ^; `  ]! I/ B+ L　　云何习大智， 广智与疾智
　　　我今故请问， 大雄世间师
# Q- R+ |9 @" [7 w　　　云何得甚深， 微妙大智慧
  V- C2 a+ J' ~( h; Q9 O　　　最胜菩提道， 唯愿普智说
% P$ O: r- Y! D6 `& D7 O; L/ A) R& C　　　云何无惧智， 善巧随顺说
　　　复得金刚心， 于法不生惑
　　　云何得柔和， 心无有垢染
' }1 H& R2 Q. F* w0 N8 N. q　　　清净戒如海， 不宿于死尸
　　　复得心如山， 不动难思议
4 ~0 e* H3 r7 n% J1 W4 ~　　　云何不信他， 亦不讥彼阙
　　　决定行善趣， 闭塞诸恶道
　　　安住坚固志， 欢喜心不坏
. X& B7 P: N! i0 T# m　　　云何得生念， 又得于调伏
　　　住此而得见， 他方刹土佛
　　　既得闻说法， 亦得值遇僧
% a% C; e  g3 N, j　　　欲得求供养， 他方刹土佛
: g* Z+ c9 f1 k% E1 I8 }2 F　　　种种妙华香， 随意以奉献
) `0 F. {+ X5 Q/ J, X  _　　　欲求住此界， 见诸无边刹
　　　

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世依示神通， 向诸十方国
6 b0 |* z- o- K! g4 F* o6 Q6 \　　　我自饶众生， 亦无善友劝
　　　安住诸惭愧， 自舍于己利
　　　以利于他故， 请问大胜尊
( H. c7 M4 y2 V7 a- u2 i6 l( B　　　若为求佛智， 摄取不思善
　　　为此利益故， 请问于如来
　　　无著世间依， 当修何三昧
　　　如是为众生， 发弘誓大愿
1 a- v# J# Q. K0 [  a3 O- R　　　免济诸群生， 种种诸剧苦
　　　虽复勤修行， 而无众生想
　　　为利善趣故， 请问于如来
* c% Q# G; p. u% W　　　于一切众生， 常起平等心
　　　未曾有分别， 恒修于慈悲
1 |. @9 Z3 f) J! W8 I; }　　　我为利益故， 请问于如来
　　　亲近何等法， 疾得难思定
　　　调御说斯定， 显示无边德
; }) I7 i( P! A+ i, H) {. U6 |　　　我发弘誓愿， 为利一众生
　　　于不思议劫， 恒受烧煮苦
2 _4 R5 N  Z* t　　　善哉令一切， 长得获安乐
　　　永无幻惑心， 常修正直意
" K3 _9 ]$ m/ Q* m9 z　　　恒舍内外法， 摄取诸众生
& S2 r) R  _& t4 S; o　　　为作利益故， 请问普眼尊
2 w, n" W1 {% \4 O3 k0 I( ~! h　　　不嗔不恶口， 秽谤结恨等
) O! l* N$ G! i　　　自身能忍苦， 为他作仆使
# ~" ?4 i( z2 D　　　是故我请问， 大威德世尊
! R( C, D  b8 t- M* s- s( l; C　　　常以欢喜心， 勤修菩萨行
　　　捐弃无量头， 以求胜菩提
) n# u+ p$ ?9 G& w　　　为益世间故， 舍目及手足
7 V! `; h3 i5 M( W　　　众生随生死， 痴暝无智慧
　　　何方救济彼， 令得永解脱
9 C$ x. h2 q" T　　　舍所爱妻子， 珍妙诸器服
' h+ G# j. B3 Z9 I6 ^　　　金银颇梨珠， 无数众宝藏
$ M' o2 [6 g4 ^( C0 F6 F; |" q　　　为趣正道故， 请问于如来
　　　慧施常无厌， 闻法亦复然
　　　住于阿兰若， 心无有懈退
　　　为此利益故， 请问于如来
  A1 Z1 [5 v0 m3 v+ {& B, {+ R　　　常求善言教， 闻恶恒舍离
　　　于诸群生类， 初无不善念
2 M0 H; T, }* y- @　　　为是利益故， 请问于如来
: y& q9 v  t( b* n　　　慈心观众生， 如母念一子
  Z' l3 E. {0 a8 C$ ^1 B( h　　　于仇不追怨， 更生邻愍心
　　　为利一切故， 请问人中王
　　　若获诸福报， 设复无所得
/ i) g6 `+ f9 T8 T# V7 @1 Q8 d* Q　　　亦当为众生， 请问大威尊
. i9 [7 v# V8 n, c% v6 l% q8 p　　　我请自然尊， 若得少福者
　　　以此业果报， 疾得菩提定  
1 J. }6 L2 A$ E- L' M4 {3 x赞三昧相品第九  
　　尔时世尊告不空见菩萨摩诃萨言。善哉善哉。不空见。无劝汝者。乃能如是为诸众生请问三昧。欲以解脱利众生故。欲令众生具不思议净善根故。欲令众生获得三界最胜利故。为令众生超出三界一切行故。为令众生于诸有为得善义故。为令众生深解随顺得饶益故。为令众生于甚深法决定义故。欲令众生尊说法故。欲令众生敬重施故。欲令众生舍诸有故。欲令众生趣无上戒故。欲令众生具足忍故。欲令众生勤精进故。欲令众生得禅定故。欲令众生深重智慧。如金刚心善修定故。欲令众生心离尘故。欲令众生善摄心故。欲令众生其心不动犹帝幢故。欲令众生重法义故。欲令众生不惜身命厌诸行故。以是等缘请问如来。  
　　尔时世尊告不空见。汝今谛听善思念之。吾当为汝分别演说。时不空见即白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻。告不空见。诸佛所说菩萨所行念佛三昧。此三昧者。诸菩萨等常应亲近精勤修习。既得修习此三昧已。即便增长见法安乐。增长无贪及以嗔痴。增长惭愧六神通等。增长得见一切诸佛。增长无数清净佛土得知宿命生死因缘。住胎清旷母族豪胜。得微妙善大人相好。具足出家及舍大舍。得知众生其行相续。具足多闻世出出法。又得种种诸善法处。当得善学世无比法。复得善巧说一切法。及得了知前际后际。字章句相智慧备足。得善转心神通变化。善知过患得广大力。得知他方诸菩萨等。及以众生精粗白黑。长短大小处及非处。未成佛道趣向具足。得不动念神通具足。常得大姓高族具足。端正威势功德具足。得梵音等及以诸辩。无不具足悉如上说。同如来生无生之生。常生中国不处边地。欲求遍往他方世界。至诸佛所咨受正法。欲乐住此或游十方。觐诸如来恭敬供养。彼此菩萨功德具足。  
$ P: G2 m2 d* x9 E  |7 t( e　　尔时世尊。即说偈言。  
8 K: ~( B0 |$ w" S, k　　不空见菩萨， 有妙三昧王
  t5 h6 q& j) L1 Z　　　我住智力故， 深知此三昧
# Z2 j6 `# K& w　　　菩萨应当修， 得见十方佛
　　　到六通彼岸， 疾得菩提道
　　　见诸净妙土， 摄知生死缘
　　　住胎既无比， 母族又殊胜
　　　善修诸法行， 相好皆具足
: I# H, U  i% @% b' K( \　　　出家弃诸爱， 人天所滞欲
　　　为利世间故， 求于菩提道
　　　生在豪姓家， 永到甘露境
4 p  p3 e" V* \7 O& f　　　具得六神通， 圆足说真智
3 N3 N% C7 v9 z* {) Z! d+ t, k- @　　　多闻持正法， 获得大自在
3 u7 W0 Q. A( t, F　　　多闻广于海， 如闻皆修行
　　　具众决定义， 及知众生本
9 o; u& {0 U3 p3 ]& g　　　学习世出世， 善法之所趣
2 T) F  r7 V% |2 k　　　获得聪利智， 捐去无知业
' s& ]9 |  E" j　　　弃舍有为事， 行于无为法
　　　亦得天眼智， 天耳闻诸法
　　　忆念宿世行， 知他心意识
　　　欲乐现种种， 诸妙神通事
　　　常善转变心， 开演于明脱
　　　开发十力慧， 广利于世间
　　　知处及非处， 诸法之所归
　　　说烦恼过患， 常应修此定
3 r! D, S' T5 U+ B$ F4 V" U2 f- \　　　得趣向具足， 得意无与等
# Z& P; C; K( B  e! f; F' o　　　得念及威力， 得安行亦然
　　　姓族最殊胜， 端严甚清显
　　　弃于有为行， 无毁诸功德
　　　得大威势力， 人中最殊胜
　　　犹如天帝释， 天中独尊严
　　　欲得无比音， 雄猛诸威音
, a; E) P# Z" s: Q1 p" q' u5 _　　　成就义大仙， 当求此三昧
- E9 e5 a3 m. P% U) G* q　　　如龙欢喜行， 普施电光耀
　　　复降甘润雨， 沾洽于大地
8 {' b; @% M5 C- I1 L　　　是龙所游境， 实为不思议
　　　若安住最上， 神通王三昧
　　　能作诸供养， 奉献无边佛
　　　犹如龙王雨， 泽及于一切
- }7 N; I) s; N4 n* k　　　欲成就善教， 亲近最上说
　　　摄取无为乐， 当修此三昧
　　　种种深解脱， 当宣诸妙偈
9 Y# p: b5 L. V　　　欲令一切众， 咸使得安乐
. K2 j1 _; \9 y8 o. H- i- r* O4 j　　　常修是三昧， 不离佛菩提
6 G' [. m# c: ]$ o/ h6 e　　　及与声闻众， 得见他方刹
　　　若欲得咨问， 此土之世尊
　　　及诸他方佛， 应修此三昧
　　　若欲见他方， 不思议世尊
　　　亲近彼诸佛， 蒙光设供养
　　　往返诸刹土， 得无数功德
2 z" i2 k4 D' K/ J3 |6 {　　　应当修诸佛， 所说深三昧
　　　往往从生处， 恒得与佛俱  
# W! T/ U1 {  M: Z正观品第十  
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wlxg20130220

尔时不空见菩萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。若欲成就诸佛所说。菩萨念佛三昧者。应当亲近修习何法。尔时世尊告不空见。若诸菩萨欲得修习诸佛所说念佛三昧。欲得亲近诸佛如来。复欲疾得阿耨多罗三藐三菩提者。应当安住决定之心。又应永舍不决定心。舍我见心知无我心。当观此身如水聚沫。观于色阴当如芭蕉。次观受阴如水上泡。复观想阴如热时焰。又观行阴如空中云。观于识阴犹如幻化。菩萨若欲入此三昧。应当深生怖畏之想。又宜具足惭愧之心。舍不怖畏而作怖畏。舍无惭愧修惭愧心。具舍摩他毗婆舍那。以方便智舍我无我。应习智脱及三空门。又当深知三受生起。亦应舍离三不善根。即当起于三昧之聚。观诸众生犹如我身。观四念处身受心法。观四食患作无食想。所谓抟食触思识等。修不净想及以慈悲。安住于喜令舍具足。起诸禅定而不味著。亦不毁呰一切诸法。此身不实犹如幻焰。不乐长寿应当舍离。善防护心习学多闻。不慢于法勤护不谤。即得闻才及以法才。既闻法已守护是义。尊重佛法恭敬僧宝。近善知识远离恶友。不著世俗言论之味。恒能不离阿兰若行。心常平等怜愍众生。其心不退不怀嫉妒。称量诸法心不染累。分别一切无数诸法。常求甚深方等经典。信心坚固不生疑虑。常能精勤读诵此经。即是诸佛无上道也。  
　　诸佛功德之所生处。应当如是真实其心。摧伏憍慢至意听受。增长正法离杀盗淫。懒惰贡高是非之心。舍存真我邪谤之说。除秽乱语灭诸诤论。心乐安住布施持戒。忍辱精进禅定智慧。诸波罗蜜皆悉具足。能舍头目心不退没。如四大姓不可改易。身意精勤不顾躯命。于四供养心无贪著。安住十二头陀之行。不求己利及以名誉。舍心爱滞得四神足。离四颠倒及烦恼刺。渡于四流于四威仪。修四念处令得五根。修行五力舍于五结。不求五欲福报之庆。舍五秽心修五解脱。善知五阴弃六欲处及六身受。除六爱身修于六念。知六识分勤求六通。修七觉意深知七界。所谓害界恚界出界欲界色界无色界及以灭界。除断七使及七识住。舍八懒惰去八妄语。知世八法得八大人觉。知八解脱修八正道。舍于众生九居之处。除九慢法放弃九恼。亲近修学喜等九法。又复勤习九次第定。舍十不善行于十善。方便精勤求佛十力。