|
3 `' f" ?! V' J6 S/ M
?! k1 Q, w1 k+ p: p+ jhttp://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=110020 i( a4 A+ f% v$ E7 V2 C
; b1 G0 b2 F9 M$ ^5 Z K
(1992年5月8日写于重庆慈云寺)7 P. q3 n3 z! C+ H- `; i! [* H
' A5 y8 s. l* G8 l一、净土教与净土宗
Q: B. Q1 Y/ p2 Z( O+ u! V5 R: @' J" A* b7 c& ?
净土教的阐扬源自释迦牟尼佛。根据大乘经的指示,有西方弥陀净土,东方药师佛净土、兜率弥勒净土、毗卢遮那佛的华藏净土等,本文所提的专指弥陀佛净土。' ^4 f4 `" y4 S. Z
( |, E* ?! C* h' V& _作为佛教徒,是相信净土的存在的,因为虚空无边,世界无边,国土有染有净,根据现量的实证,比量的推理,圣言量的指导,完全是可以确信无疑的。佛陀是亲证亲知者,佛陀具有最高的智慧,为悲悯五浊恶世受苦的众生,而说此“一切世间甚深难信之法”。
- n" G: ?7 m8 ~( t8 R' E6 k6 O2 b) o! ]- e0 X
净土的经典,通称三经一论:(1)《无量寿经》二卷,曹魏康僧铠译,叙阿弥陀佛因位愿行和果上的功德;(2)《观无量寿经》一卷,刘宋僵良耶舍译,指示修十六观等往生净土的行业;(3)《阿弥陀经》一卷,姚秦鸠摩罗什译,明净土庄严和持名念佛的利益。7 }9 U3 g& j# ]! E# N/ j; S
0 J+ g5 G4 g2 J; y0 R, K/ b在清代咸丰八年(1858),又有魏承贯,名源,道光进士,经济文章为世所重,编集《净土四经》刊行流通,即于以上三经外,加入《华严经·普贤行愿品》。他认为净土法门以《无量寿经》而发源,以《观无量寿经》而观想,然后导于《阿弥陀经》之持名,最终归于《普贤行愿品》。
6 M4 v) e d& @# a' q+ O9 v5 \7 f
在近代,印光法师于民国二十二年(1933)又于四经外加入《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》,编辑《净土五经》刊行。他认为“此章实为念佛最妙开示”。印光法师被尊为净土宗第十三代祖师,他所编的《净土五经》为缁素喜读,影响极为深远。; L& r: f- J+ Z+ D \
& w' ?5 F* o4 v! k& ]; H$ E除以上五经外,在古印度,有世亲菩萨造的《往生论》(北魏菩提流支译)总摄三经,阐述净土依正庄严,正明往生旨趣。有龙树菩萨造的《十住毗婆沙论》,分修行方法有难行道和易行道,难行道指菩萨凭自力在三大阿僧祇劫的长期苦行中方证佛果;易行道指修行者仗佛力量即能横超三界,得生净土。世亲为瑜伽行派的祖师,龙树为般若性空派的祖师,故后世亦将此二大士列为在印度的净宗祖师。
6 A/ f1 e; Q- H
$ K* m# j$ [4 ~; T& R9 s佛教各派教义,都源于佛说,源出一流,分支各异,但毕竟仍归大海。因此,各宗祖师,不过就其所学所证,发表不同的特殊创见,契合佛心,达到成佛的目的,所谓“方便有多门,归元无二路”,故有各宗派的建立。* I/ G- m3 `; A8 K
: F8 e; P4 v5 w
中国各宗派建立,肇始于魏晋,成熟于隋唐。东晋时代慧远大师(334-416)在江西庐山,与当时文人学士刘遗民、周续之等一百二十三人,在般若台精舍阿弥陀佛前,建斋立誓,结社念佛,共期往生西方。慧远大师提倡修持念佛三昧,曾于定中三次见佛,临终于七日前即预知时至,制定遗嘱,告别徒众,圆寂年八十三岁。慧远大师德高学博,通达大小乘经论,而独弘净土,后人尊奉为净土宗第一代祖师。
6 F3 p9 [. x5 N$ }( `6 x8 e: o3 F' E: P' }/ r2 M& @% v; E- \
唐初善导大师(莲宗二祖)首倡持名念佛,一生演说净土法门,手写《阿弥陀经》十万余卷,画净土变相三百余壁。因念佛时口吐白光,故又号光明和尚。其提倡专称名号的理由,曾说:“众生障重,境细心粗,识扬神飞,观难成就。是以大圣悲怜,直劝专称名字,正由称名易故,相续即生,若能念念相续,毕命为期,十即十生,百即百生。何以故?无外杂缘,得正念故,与佛本愿相应故,不违教故,顺佛语故。”大师作有《观无量寿经疏》四卷(亦称《观经四帖疏》),阐发净土奥义,为世称诵学习,流传海外。
7 c2 G& g: h9 ?: j1 i3 o7 Y5 s1 ?
8 O9 f4 r7 i1 n# C6 p# R: v自善导大师开始,持名念佛的净土宗确立,流传至今一千三百多年,宋永明延寿禅师提倡禅净双修,明末的莲池、憨山、紫柏、蕅益四大师,融合诸宗,发扬净土。这种优良传统,一直持续到现代,确是中国佛教的一大特色。 p/ j2 I f" f. H8 Y# k) s% c( Z
0 K) O9 m' J0 x( v( D
二、浊土与净土
4 P$ M0 K0 H, O& G9 h" Y8 i# I8 O5 C7 F6 c
(一)何谓浊土
$ U+ ?: P9 i! ]: y4 {4 W+ C3 z5 M) o3 J
根据佛经指示,内涵有二:
+ O" V5 T! r' E7 \. p7 J: d% P! ?! e
1.指五浊恶世。浊者污秽,其体不净;恶者凶狠,其行不善。污秽与凶狠,这是有漏的有情和器世间的现象。
3 I' @& \+ ?7 r0 g
' x; r8 Z1 P$ X# e# i7 V7 M五浊:( Q/ R& K: S: w1 Z
s P4 p j1 t, D9 P7 k(1)劫浊,指时间的转移变化,发生各种灾害。
5 ?) l! u! |! ~4 e1 H0 D' K4 K5 A5 X5 U: L* \- o3 E; H) e: w/ a
(2)见浊,指知见上的愚暗,分别有身见(我执)、边见(执常执断)、邪见(拨无因果)、戒禁取见(非因计因)、见取见(非果计果)。8 s! N3 K2 s6 E! @
s) v* u9 R( @9 h4 L
(3)烦恼浊,包括六根本烦恼、二十随烦恼。
! ?$ N; w: I1 e9 r) Q/ c& Z9 k, S5 f/ V* ?
(4)命浊,指息暖识合成的命根,刹那变化无常。
, W8 Y/ _5 m. [+ y
' `# u- t) @- ^2 W# J* ?# H(5)众生浊,此指凡夫的五蕴报体,为众苦之本。; L, Y; |: @) j2 L; w% D8 i
1 J, x% F, h6 P$ t
2.三杂染:此就众生本身讲。
) e" n; a) u6 C" k; G% P5 p5 w5 \4 t. o# T# z
(1)生杂染,即报体染污不净。" ]7 T: ^1 _) M' b& T
" f/ a: K$ E" p* M& A7 R. e(2)业杂染,即有漏的业力。8 D: H' E) K+ ` P, j
( e2 V i' ^5 K# t6 O
(3)烦恼杂染,即随无明而起的根本烦恼、随烦恼等。8 P6 v7 c5 H# c; o. l
# E# v- b- Z! Q; i, _; B. {
《法华经》说:“三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏”。众生所处的就是这个世界。
+ O3 v1 J/ ]; b* M$ l$ {0 g* s d3 }) W9 Y6 |" Q/ w
(二)何谓净土* R' U. d/ z3 ^2 L$ J) E
+ e1 E, N3 ~) C8 c% H净土:+ I4 p9 C8 X3 Q7 q3 K7 N
! f% R7 J$ `# T! l: c1.性离染垢,纯属清净。5 |. X, z6 P0 z& v q
, T! x5 M, x0 o, s9 G2.无有痛苦烦恼,享受妙乐。* t! p+ \% o, Y4 m/ L9 e
% x! J* @/ R7 @3.依报、正报,美好庄严。
8 e- p( F' T' U; y- @ v; n6 Z, a" R& x( B
往生极乐世界,都是莲华化生,不受胞胎之苦。 V8 Z6 y9 r5 T$ {% r: H$ o& l/ z# q
% h: U. N% E! o" a# Z' i在极乐国土的众生,思衣得衣,思食得食,逍遥自在,如《阿弥陀经》说:“其土众生,常以清旦,各以衣裓,盛众妙华,供养他方十万亿佛。即以食时,还到本国,饭食经行。”无世间因衣食等生活困难问题引起的忧患。. j: V( B* n, M& L& s$ t% J
# P) k$ ?! @. L/ D/ W3 h
在极乐国土,有栏网行树、池阁莲华、天乐华供、化禽说法、风树协韵等美妙环境,无世间的污染、斗争、混乱等现象。, l" Y3 X2 G+ H
# u) Y; Q3 p9 U在极乐国土,常依止教主阿弥陀佛,还有诸大菩萨、诸阿罗汉、诸上善人,聚会一处,闻经听法,一应和谐,无世间的猜疑忌妒、怨憎会苦。/ G( F2 M8 C3 w6 W) U6 x* M' J: y
* F' A8 N9 P* k印度世亲菩萨所著《往生论》,叙述西方净土有三种庄严。即:9 Z9 b' c5 m; x4 f1 ~
- }" V6 u+ f6 g8 A; y(1)佛庄严,具八种功德。
( v; w0 C7 S3 k8 I4 T- }$ e# y& @) Z( P. J% m# `4 Q& H2 Z* J
(2)菩萨庄严,具四种功德。; l }* i. c& S" F" M
' Z' b, @8 p% k(3)国土庄严,具十七种功德。从清净句(佛号)出生三种庄严,此三种庄严,包括净土的无量庄严,清净微妙,不可思议。
. S3 W; Y1 F0 ]& p: H# ~, n0 G2 \) e( [; e; z1 b
三、是心是佛,是心作佛
- w F4 s+ B6 A" m+ A" @( ]
# K) G, k W' `$ _( u% T《观无量寿经》里佛的此两句教言,代表了佛法的真谛,也是净行者趋向解脱求生净土的径路。3 P* q' ~4 I! U2 s4 {
) H+ I0 n* C4 P
心有真实心、虚妄心、肉团心。肉团心指主司血液循环的心脏和主管触觉的神经系统。虚妄心指第六意识的虚妄分别,是颠倒真相因之而起惑造业的错谬认识。真实心即众生本有的真心,即是佛心(是心是佛),然此佛心,被虚妄的无明烦恼所遮盖,以致沉沦生死,不得解脱,必须用修持(三慧、三学)的力量来显发,恢复此心(是心作佛)。
) M' N; }7 v* p! ~- @' t% p. A% R/ p& N$ {3 \1 `
经云:“心生则法生,心灭则法灭;心染则国土染,心净则国土净。”前两句说明诸法由心生,心是原动力。后两句说明由于心的染和净, |
|