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《佛说十善业道经》简注易解 0 r2 E% |3 O" n; y: m
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来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f259af20100yebc.html1 a7 D, x* x. s L, B
$ E w! O# |6 [; u& m8 l 认识《中国传统伦理道德教育》7 p, t' v7 h; ~' x# d9 k
《爱心》遍世界《善意》满人间" f/ ^$ I3 f" @7 R6 Y8 I! h: R3 M
尊敬的同学们:
2 D( _$ u1 C; t! {4 y3 V$ y# @ 大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱,从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚仁爱周沙界,落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道。" D6 \. {4 I" l( v/ c
故慈悲遍法界,善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。) S. I5 @3 v( o- _
爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产。3 J0 V" {2 N1 V5 m0 `, i% i
爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传。
3 T+ ?+ ]4 S: p7 e0 o# ]/ M 爱就是真心、真性、真如、法性。
, `3 N8 o3 P0 t2 m/ |3 Z 爱就是本性、本善。纯净、纯善。% s/ o' [0 y( P0 q' Z8 M
爱就是真理、真谛、生命、永恒。
0 F. X, M+ m' J3 ? 爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。& L9 G; l: _# x4 b Y
爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。
* M6 b! D+ i. q0 ~2 L* ? 爱是万德万能万福的根源。; M4 l* t1 G1 P! T) K
一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实。. a5 P2 R5 z' N4 ]1 J
一切佛圣所教所化,即是爱他,二种落实。! ?8 u2 _/ V5 u3 r, s* V8 N R
(十善业与弟子规的落实)9 {1 f4 C3 V3 l5 o9 D0 i
一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规十善业道生活规范的教育。
' Z% |# e/ I, @, f, c! l 三灾是果,三毒是因。5 A6 h6 q/ t) U: l7 G
水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。
! A; s- F- X/ ~ 风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。0 R% Y& S& m4 K4 {2 s4 K
勤修戒定慧息灭贪瞋痴* ~1 T: d8 P+ z' B i; z/ ?2 B
心平气和灾难自息
3 J) W; s% S2 j. s$ m6 K) n 真诚爱心,无毫分不善夹杂,人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难。1 O2 v9 N$ b+ {; K7 Q
三学(戒定慧)增上,仁爱礼让,天下和顺,国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发。' K( F! _2 c9 [: p) v/ }- t
愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习,务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、茅盾之根本修行大法!/ u, F9 E7 T m, S3 w6 P
祝你
6 P K- ^" F# I( j4 o* K 诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意
* Y; _3 b2 Z, }. f/ w7 T4 \ 释净公上人 敬献
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$ w/ T1 f+ s/ M6 H/ K, @' x 《雍正皇帝上谕节要》
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雍正皇帝上谕
, g" T+ i* r4 g9 X+ A [谕]上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。
$ W9 C7 ]. H# F4 Y* p6 z [解]我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民,从理论上来说是一致的,教化众生的方法上也是并行而不相违背的。; C" p! b! [4 }/ b5 {% l
[谕]人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二者以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。
2 }' \ t/ b8 V2 e- a9 g2 Z( j [解]只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通,于是随顺各自不同的观点,各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深,学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥,从而生起门户之见,相互争论,比较高下,纠葛争执互不相让。
. h" r- f* O8 |) [7 L K7 U [谕]朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。' k) D S( v5 ~& E/ K' Y
[解]而我对儒释道三教的教义,也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待,就不会计较外在表现形式的差异,而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。
4 x/ M2 }8 h1 n [谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。& N: u+ d2 ~' U! `/ A
[解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?
2 F4 V3 Q2 ^& ^2 M: }3 U1 u# W [谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。
: q0 m, U2 `4 K7 g( o2 v8 i( b [解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。6 X2 z! T0 \/ a0 d: c+ a. K* {3 d
[谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。
" X. h7 N, i3 n3 T) Z7 t# _% G [解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太平了。5 }- T2 n4 C. y# Z
[谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。 L( v9 t% i/ E/ j5 `7 d4 H! ?% ^6 x
[解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。/ F- g3 Y" ?/ }& v. }
雍正十一年二月十五日。8 f, |% C5 e6 b
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唐于阗国三藏法师实叉难陀 译. Z/ {" Q0 D/ q- t
佛陀教育网络学院学生注解
! [3 ~ ]. k4 W 净公上人亲自鉴定
$ u; A9 U# g4 v% E 此《十善业道经简注易解》,为佛陀教育网络学院九位学生,依据净公上人老和尚《十善业道经讲记》所作,并敬呈净公上人老和尚鉴定,已成此书,供养读者。(经文采用《大正藏》版本). k0 |. q$ F# e: p# v* Y: t
: Y. S4 E2 r! _7 A" W 经题1 Z. T7 }7 ?5 H4 n5 i% x+ I
佛说十善业道经+ H6 D% H% F) e" f9 ]7 V7 t
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