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《佛说十善业道经》简注易解 8 Z; Z5 |( ]0 ?7 B, }
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来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f259af20100yebc.html/ n) ?* j- w) {' m; d. m
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认识《中国传统伦理道德教育》
3 r1 Z8 Z8 _: S) I 《爱心》遍世界《善意》满人间& ]. ~& X4 }4 b3 O: m
尊敬的同学们:1 {, S" U! g1 ?* f+ T
大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱,从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚仁爱周沙界,落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道。
8 ~% p* ?, h! m' |4 l8 q% G( _" E 故慈悲遍法界,善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。
: p6 u5 \/ q J/ X( ^9 i' F 爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产。
* h! p! R6 [0 J 爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传。: f" V k+ }+ ^/ Z
爱就是真心、真性、真如、法性。
9 c* o2 X# f3 x* t 爱就是本性、本善。纯净、纯善。& c5 H Y% y3 r @6 {: Z6 `
爱就是真理、真谛、生命、永恒。
- C* V+ H/ w g 爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。; }; w# D5 c. ^5 [( L; `9 ]. J# q" @
爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。- l9 B: w' _+ ]
爱是万德万能万福的根源。
, F9 ~/ \8 [2 A8 b8 f 一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实。, Y% b- U2 H) o8 V- y5 X
一切佛圣所教所化,即是爱他,二种落实。
# z b( ~1 s7 e3 U& M3 v(十善业与弟子规的落实)
& z: I: m* y( d9 F- E( H/ E1 G 一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规十善业道生活规范的教育。
+ h( u6 C$ J3 b) c8 I 三灾是果,三毒是因。3 j: \/ h+ J# R# y) c
水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。1 i9 }% y+ U/ d" m9 W% x
风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。
% n% h6 @/ A( i 勤修戒定慧息灭贪瞋痴( E2 f: @; k& \; X6 O1 t
心平气和灾难自息7 I7 _. ?5 c4 n% N& X$ `" o r. v$ Y# N
真诚爱心,无毫分不善夹杂,人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难。6 \# d& O; i T
三学(戒定慧)增上,仁爱礼让,天下和顺,国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发。
# `$ A f! `' A4 j9 t& t4 M 愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习,务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、茅盾之根本修行大法!; u: Z2 q9 z2 [+ Q ~
祝你
; z. x, e) L( B' J3 G0 R4 X 诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意1 E9 V" ]0 l" b) U) o- R
释净公上人 敬献
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, J- e% \, n8 T3 n, N+ H q5 P/ t 《雍正皇帝上谕节要》5 T: {7 O6 _. _$ }
3 E* V0 v! c- h2 Q2 F' q) m 雍正皇帝上谕
$ C- }- x# ^$ B9 o [谕]上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。) C- M! l% g/ w' T% Z2 V
[解]我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民,从理论上来说是一致的,教化众生的方法上也是并行而不相违背的。/ i8 w' |# ^8 A s ~, P, J
[谕]人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二者以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。
3 K6 G4 o9 t r5 H/ _3 D [解]只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通,于是随顺各自不同的观点,各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深,学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥,从而生起门户之见,相互争论,比较高下,纠葛争执互不相让。
$ c) l0 ~4 y8 V [谕]朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。3 _ W% w) e& ^4 n
[解]而我对儒释道三教的教义,也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待,就不会计较外在表现形式的差异,而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。
) Y( o- h v/ r" ?5 a [谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。
9 o2 ]& |9 k/ q; j/ f [解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?4 W6 m( @, {! t" L
[谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。. \+ m$ u; r& ?# y+ }! L9 o
[解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。
- d( O3 H& G( J [谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。
* I3 X, }* c% A: W/ F* u [解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太平了。" o( H1 u7 V" y; D4 h
[谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。$ u9 K9 g2 ]: K& k4 P
[解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。5 I) H$ I; {5 q! N3 ^' u1 F
雍正十一年二月十五日。& J1 \7 D+ a7 `- C
- z# C" N: z8 c" A. {9 @7 ^ 《佛说十善业道经》" m. L \8 _2 j z+ y/ o4 g
6 t( {: {2 v' n' c0 x( z 唐于阗国三藏法师实叉难陀 译3 T+ x i& v5 v% A& F
佛陀教育网络学院学生注解- x0 r( ~6 Y9 A4 H* f* \
净公上人亲自鉴定
% N" r7 o/ a4 C) u% r5 J+ E9 J 此《十善业道经简注易解》,为佛陀教育网络学院九位学生,依据净公上人老和尚《十善业道经讲记》所作,并敬呈净公上人老和尚鉴定,已成此书,供养读者。(经文采用《大正藏》版本)% w) i, ]: r% U3 D
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经题( a7 x3 s; n. u' T1 k% ]# c
佛说十善业道经
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